生活就像糖一样的作文【一】
一个偶然机会，看到这本书，距离书发行日期已是两年有余，书纸张旧得发黄，还被雨水淋过，有明显水渍印迹。就是抱着随手一翻的想法，一看后却忽地觉得这是一本难得的好书。作者刘顺仁，台湾人，现在教书，内容会计学，很普通而又循规蹈矩的简介，这是这本书留着我的最初印象。
书名——财报就像一本故事书，不过我觉得内容与书名出入过大。贯穿全书的主线是如何通过财报透视企业的竞争力，而并非是讲什么故事。分析得相当透彻，只用了一些常用的数据和指标就达到如此境界，不得不佩服作者的学术水平。就是这书名，太简单了，简单得有点俗气。当然书的作者并没有像绝大多数写财报分析的人一样上来就谈指标、论趋势，因为那样显得太“近视”了，明眼人一看就知道是没有“底子”的'写手，这样的人要“面子”，所以上来就摆上那些看上去很深奥的财务指标，而且花大篇幅介绍这些指标的定义，弄得云里雾里的，晦涩难懂，当然懂不了了，他写时就没打算让人看懂。
财报分析是一个系统工程，远非几个指标就能解决的。这个系统工程应大致包括几大块：一是同期经济运行情况和行业分析，二是企业商业策略分析，三是会计数据分析与核实，四是财务分析，最终得出一个远景预期。当然这本书也没有脱离这样的程序，不然何谓好书呢。
不过这本书最精华之处不在于行业分析和会计数据核实，而在于剖析企业商业策略与财务指标之间的隐形关系，进而揭示企业管理与竞争力的问题。而实现的方法却是利用常用数据与指标，进行较深的互动与分解，我觉得这本书最大的亮点就是以实例诠释了五方面内容：
资产、负债构成配比分析要点，***权益构成及变化分析要点，营收、净利与经营活动现金净流量之间互动关系，毛利率、三项期间费用比率与净利率之间互动关系，***权益报酬率之分解再分解。
当然这些分析最后都收官于企管与竞争力的论述，这也是本书的特色。不是就财务谈财务，而是站在更高的角度——企管与企业竞争力来说事。另外，本书并没有对以上内容做出“勘细”的研究工作，或许是因为作者把这本书阅读者定位于“会计知识多少皆宜”的读者吧，因而本书是有高度却不够精度。尽管如此，仍不能抹煞它为一本好书的事实，毕竟只有短短的200多页，能够如此引起读者思考已实属难得。
生活就像糖一样的作文【二】
这是一本很接地气的哲学读物，书中内容主要聚焦在斯多葛哲学的实践方面，通过运用各种心理技巧，比如消极想象、控制三分法、过去现在的宿命论等，让我们能在生活中注意观察并反思自己，更好的找到焦虑的根源，避免各种消极情感，真正体验生命的安宁。
作者威廉·B.欧文用比较通俗的语言介绍了斯多葛主义的起源发展、主要代表人物和他们的主张，斯多葛派对待生活的态度和行为方式，以及作者本人践行的体会和故事，属于比较“好读”的哲学书籍。
作者认为哲学应该指导人们过上一种幸福、充实的生活，而不是作为一门高深的学问使人望而生畏。
作者在书中强调践行斯多葛主义目的是为了自身的幸福和安宁，让我们在健康情绪的引导下在生活中不会显得焦虑、痛苦、愤怒、贪婪和我们活着的社会义务（热爱我们的同类并积极予以协助）。
书中从心理学的角度去诠释了斯多葛主义实际应用，比如采用消极想象法，把那些有可能发生的不利事情通过消极想象而达到对现存状态的满足，享受那些我们习以为常的事物。把精力和时间放在那些能够控制的事情；对于可控制部分的事情要合理内化策略；没有必要在无法控制的事情上浪费时间，那样只会徒增烦恼、焦虑、痛苦。
所谓人生哲学，就是告诉你生命中什么事情是值得拥有的`，什么事情是不值得拥有的，以及如何去获得那些值得拥有的。采纳一种人生哲学最重要的原因在于：它可以指引并修正你的行为，为你提供选择的标准，让生活简单化。如果缺乏人生哲学，我们就会有错误生活的危险——浪费生命去实现那些不值得追求的目标，或者以愚蠢的方式去追求那些值得实现的目标但是却无法实现它。
活着的最好状态，不是快乐，而是心灵的平静。没有内在的平静，就没有外在的安宁。按照斯多葛主义的建议，我们可以确定哪些事情是我们无法控制的，然后利用理性能力来消除自身对于这些事情的担忧，增加获得安宁的机会。
关于如何获得安宁，作者提出了几个建议：
1.要有自我意识，观察日常生活，定期反思自己在处理日常事务中的方式；
2.运用理性来克服消极情感（焦虑、愤怒、悲伤……）和控制***（名声、权力、财富……）；
3.在不刻意追求的前提下，获得了名声、权力和财富，可以享受它们（这一点与犬儒主义的“禁欲”不同），但要随时做好失去的准备；
4.人是社会动物，必须与其他人保持联系，但要避免受到价值观腐坏的人的影响，并且要运用斯多葛学派的技巧来避免让其他人破坏自己的安宁（比如应对侮辱，采用幽默或不回应的方式，应多愤怒，采用幽默或退后一步思考等方式）；
5.不幸福的根源在于贪得无厌和杞人忧天；
6.应对贪得无厌，运用消极想象的方式，想象自己失去已经拥有的东西，刻意给自己制造小的苦难从而对苦难产生免疫等；
7.应对杞人忧天，即焦虑超出自己控制的事物，则应该学会将事物分类：完全可控、完全不可控、部分可控；
8.对于部分可控的事物，采用目标内在化的策略（比如，把赢得一场比赛的目标改成享受一场比赛）
9.对于外部世界持有宿命论的观点，即过去和正在发生的事情都无法改变，因而不需要焦虑。
只要愿意，任何人都可以用容易掌握的方法和技巧，穿越喧嚣浮躁的世界，到达幸福与安宁。
哲学让我们不断思考，不断探索，发现自己，更清醒理智地去面对世界。
本书虽是哲学读物，却没有学究气息，没有高言大志，没有玄思幻想，有的是简洁、明晰、流畅。因为建基于博大精深的哲学思想之上。先贤们所提出的疗治之法，简单明了，直要害，代价微而功效巨，如消极想象、控制的两分法、宿命论等技巧，虽称为技巧，其实植根于深厚的人类心理，一见之下，便豁然朗、永难忘怀。读本书的最大收获，就是教会读者如何成为自己生命的观察者。在生命的历程中观察并反思自己，就能更好地找到焦虑的源头，避免种种痛苦，真正找回生命的快乐。
一本值得反复阅读，具有实际指导价值的书。从历史，方法技巧，理论，自身实践过程等等方面阐述了一种生活的哲学。
生活就像糖一样的作文【三】
心里的种子埋藏成长,也踏不出万丈。一句自以为本质语无伦次的话，不晓得为什么刹那富有哲理。幼稚的心灵蓝天哺养的成熟“真谛”，直到现在才清楚天真的代指，好像又回到原始的怅惘中，接受到“若有所失”发出的信号。
始终认为本人很主要，然而狂风雨后终于等不到属于自己的一道彩虹，单纯的主意无可奈何被转变——始终离了自己地球照样转，太阳仍旧东升西落。
伏在窗边苦苦痴想的问题，一路成长一路复习，崎岖的过路景致使我逐步理解所有的一切太傻，天天被烦恼占据的诺大心灵净土已经再难以腾出一席之地拱自己痴心妄想。在这场没有刺激的游戏里逐渐进级，无邪的年代里领有最原始的乐趣，感到依偎于天使的怀里，便取得驱赶不拘一格的懊恼的宝贝。当初呢?迷失在这片烦恼引诱的被咒骂的古林里，实力成为独一的救命稻草，不能坐以等候上帝赋予的赏赐。
生涯的`苦旅过程携带来一种天然之源的声波：
"没有能够依偎维护的安琪儿，不一直照亮路的灯，我依然能坦然大步地迈向通往拂晓的石子路!固然很痛，但至少痊愈了心灵深渊的寂寞。"
望着天涯的北斗，打算着寻找自己的北斗路线。
一直以来都在做一个梦，一个很美的梦，。梦幻着成长演变的果实，香甜惬意，脱离世俗的急躁繁荣，霎时一阵闹铃声敲碎了这个俘虏人心的黄金梦，朦胧中若有所失。但值得眷顾的是，沈阳，它破解了所有不切实际的梦幻咒码。
不想再强撑眼帘地看待笼罩黑板的令人目迷五色的公式，做无谓的挣扎。于是目击了窗外一段树枝阅历沧桑毕生——光辉时引得多少人驻足痴赏，颓落了便再无人问津。枝头多少片黄叶照旧摇曳一段老掉牙的故事，可是它们跟我一样，都不是预言家，不会预感到“长江后浪推前浪”的古老传说行将在各本身上应验。
小小的思维里荒诞地思忖：
或者那就是我将要步的后尘。
夜里捧着《红楼梦》，在脑海里构思种种妙想，多等待上帝赐赉我一场不同凡响的花季成长，不求荡气回肠，忠诚祷告，意欲书写一段传奇人生!
生活就像糖一样的作文【四】
??福就像一只青鸟的寓言故事从前，一个小王子出发寻找幸福。大巫师告诉他：“幸福是一只青色的鸟，有着世界上最美妙清脆的歌喉，找到了之后得马上把它关进黄金做成的笼子里，这样，你就可以得到你想要的幸福。”
他带了一个黄金笼子上路。小王子抓过不少青色的鸟，但是总在放进黄金鸟笼后，鸟便不知为何死去。他知道，那不是他所要寻找的幸福。
后来，黄金笼有些旧了，小王子也不再年轻。忆起远方的双亲，小王子回到自己的`王国，才发现人事已非。国王和王后早在他离去后没多久，就因为过度的悲伤及思念而相继过世。
小王子落寞地走在荒凉的街头，忽然有人拉住他的衣角，那是一个发鬓斑白的老人。“大巫师1小王子认出了他。“王子，我对不起你，当初不应该鼓励你去找寻青鸟。”老人哽咽地说着，从口袋里掏出了一件物品，“这是国王及王后临终前要我交给你的东西，希望你好好珍藏。”
小王子一看，原来那是国王为幼时的自己雕的一只黄莺。小王子把木鸟紧紧地抱在胸前，十分懊悔。突然，怀里的木鸟动了动，叫出了声音，小王子一呆，一不注意，就让黄莺给飞走了。那是幸福的青鸟，而他却来不及将它放进黄金笼。
幸福到底是什么？幸福的青鸟到底在哪里？有人曾经向一位贤哲请教什么是幸福，哲人说：走得动，吃得下，睡得香。而当代英国爱尔兰著名《圣经》注释学家巴克莱博士曾指出：幸福的生活有三个不可缺少的因素：一是有希望，二是有事做，三是能爱人。
幸福很简单，然而现实生活中的大多数人身在福中不知福，偏要像那位小王子一样，放弃身边的幸福，去寻找一个不存在的假象。其实，幸福就像一只青鸟，它会轻轻地停落在每个人的肩膀上，只是有些人没有看到它，甚至吓跑了它。幸福其实不在远处，它就在你的身边，你的手上，只要你有一颗细腻温柔、易感动且善于发现的心。
