思想解放社会进步历史小作文【一】
俗话说“一分耕耘、一分收获”。学习只要一努力就会进步。我们班就有一位同学的学习进步了。他不是王朝，也不是王永强，而是活泼幽默、调皮贪玩的亓泓润。
亓泓润个子不高，皮肤白得像面粉一样，眼睛不大，鼻子不高，是一个普普通通的男生。但是他有两个特点：一是嗓门非常洪亮，二是他非常喜欢笑。他还有一个外号是children。大概是他的名字很像这个英语单词。
原来的亓泓润是一个贪玩的男生。有一次上课时，他正在来自发愣开小差，老师叫他发言，他站起来说道“啊？干嘛呀？”教室里同学们哄堂大笑，他看到同学们笑了自己也不好意思的笑了。
可是最近，亓泓润像变了一个人似的。他上课不再发愣了，也不再开小差了，而是积极思考、大胆发言。他日记也比原来写的好了。记得写袁韶曼那篇日记，他得了四颗星。
我希望亓泓润的学习越来越好。
思想解放社会进步历史小作文【二】
今天 ，因为我们班被隔离了，所以书法课就改成晚托班了。在晚托班上，我很快把作业写完了，然后还画了一张画，在下课铃之前，整理完了书包。
以前，我在晚托班上总是磨磨蹭蹭，从来都完不成作业。妈妈也表扬我进步了。在晚托班上写完作业，回到家就可以做我想做的事情，可以玩，可以看书，可以拼图……想干什么就干什么。太开心了 。我要每天进步一点点，一年就可以进一大步了。
思想解放社会进步历史小作文【三】
这次我被评为进步之星，不光是我自己的努力，还要感谢我的老师和同学。老师告诉我：少壮不努力，老大徒伤悲。听了这句话，我深受启发，决定努力学习，考出好成绩。孔子说：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。今天的我们，应谨记他的话，放飞自己的青春，用勤劳的汗水铺就未来的成功之路。
也许我们已经输在起跑线上，但是决不能再让自己输在终点。后天的勤奋可以弥补先天的不足，珍惜现在的每一刻，努力获取知识，使自己拥有亮丽的人生。每个人都有自己鲜活的梦想，相信，梦有多远，我们就能走多远。
初中是人生的转折点。正处于学习阶段的我们，就应该具有像爱迪生、巴尔扎克那样的刻苦努力、不懈追求的精神，因为只有这样，我们才能实现自己的目标，在追逐梦想的舞台上大显身手。在学习的道路上我们只有勤奋踏实的将一点一滴的知识掌握，才能最终走向成功。若是连学都不想学，好逸恶劳，怎么会学懂知识，掌握知识，有怎么会品学兼优，出类拔萃呢？一分耕耘一分收获，在耕耘的时候，我们就应该付出辛勤的劳动，收获的时候才会有满意的果实，才会成果丰硕，人生能有几回搏？此时不搏更待何时？人生能有几个花季，雨季？过去的就没法改变了。所谓“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”就是这个道理。
同学们，我们一起努力吧！让我们用热情拥抱未来，用青春谱写人生，用行动证明存在的价值吧！
思想解放社会进步历史小作文【四】
每学期，学校都会评进步之星，如果让我来评，我一定会评小红是进步之星。
因为小红不仅虚心向别人请教并且她考好了也不骄傲。以前小红成绩一直在中等水平，上体育课也老是请假，运动会就更别说了。可她没有放弃，每次的课间都可以看见小红在复习和预习，而且每次有活动她都会参加，她也很乐于助人。
有一次，我没有带笔和橡皮，向别人借，都说自己也要用，就在我一筹莫展的时，小红递给了我铅笔和橡皮，我感激地说了声“谢谢”。
小红还虚心地向别人请教，不会的题目便向别人请教怎么做，因为如此，所以小红的成绩越来越好。
有一次奥数考试，好多题我都不会，可小红却没感到丝毫困难，马上便写完了，小红写完之后又认认真真看了三四遍。而其他人（包括我）还在想那些题呢！
分数出来后，我得了个三等奖，而小红得了一等奖，可她却谦虚地说，没什么。现在，她已经是老师眼中的优秀学生了，可是当有人向她请教题目时，她会认真地给别人讲解，如果别人还听不懂，她会不厌其烦地再教，直到他听懂为止。
小红现在上课也主动举手，积极发言了。在“六一”儿童节时，每二个班要选几个同学来合演一个节目，小红见了，主动报名参加。老师见了，也选了她。于是，她开始认认真真地练习起来，“六一”儿童节到了，小红她们上台表演，她们跳起了优美的舞蹈。大家都出神地看着，最后，小红她们跳的舞夺得了一等奖，大家都向她们表示祝贺。
因为这些事，我便评她为进步之星，你们认为我评的如何？
思想解放社会进步历史小作文【五】
豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；□兮若无止。
孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？
保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
——《老子》
每每闲暇时刻，都会不禁思索当今时代的一些深层次的东西。越想的多越对现代的文明不禁质疑。
到底现在的社会，文明是真的进步了吗？更或者说是文明的进步思想的退步。看看我们的周围吧，人人都在为得到更多的物质基础而不断的奋斗、追求。我并不是反对这种为追求更高的生活而努力的做法，我质疑的是如今太多的人可以为了自己的一己之私而不择手段；越来越多的人为了利益而出卖自己的亲人、朋友、更或者是自己的良心；看吧，现在的人，哪个人心里面都不是无时无刻在提防、在拒绝、也不再相信所谓的信任。陌生人成了现在所有人都敌视的东西。
试问曾几何时我们堂堂的中华儿女那中勤劳朴实、诚实待人、互帮互助等等等等……的一切美德都到哪里去了，深思后才惊恐的发现，现在都快没有了，都要消失了，人和人之间再也没有安全感。你看看周围的人吧，连平常的助人为乐这种美德都充满了肮脏的交易和个人的私心。
更可笑的是为了所谓的面子，这种虚无飘渺的东西人们变得越来越虚伪。而所谓法律、法规、规定的约束更多的成了如今社会的形式，“走走过场而已”成了越来越多人的口头禅。
人们追求了几千年的文明进步到了如今怎么都变了味了？人们的文明真的是进步了吗？我宁愿相信是人们的思想在退步。
看过无数的古代典籍，研究过无数的思想论文。才惊然发现，原来我们中国的高尚思想在春秋时代之后就已经开始退化，而且是不断的退化，我并不是在批判中国现在发展的模式。因为事实已经证明中国现如今的发展道路最起码现在是正确的，因为人们都富起来了，人们的生活过的也越来越好。可是和现象的.生活不相称的确实人的思想竟然在退步。我很惊讶，也很无奈，为什么会变成这样。
不无时无刻不再思考，虽然春秋战国时代的科技绝对没有现代的高，可是那时的人思想境界却多么的高啊，要说现在社会是科技绽放的时代，那么那时就是思想绽放的时代，我常常在想，若我们中国现在人和人只的思想境界都能够想那时一样高的话，然后在加上现如今的科技力量。那我绝对相信中国如今不仅文明，生活水平还是生活质量都绝对超过现在社会不仅几个台阶。
请你们不要嘲笑我，说我的想法太单纯，太幼稚。我说的这些都是认真的，我们中国现在真的已经充满了危机，虽然这种危机还未被人们所察觉，可是随着时间的推移，人们再不重视思想道德的教育这种危机就会变得无穷大化，直达到某种临界值的时候，就会砰然爆发，那并不是恐怖的经济危机，而是更比经济危机更加恐怖的思想危机。我不敢想象那时候的后果，那时候的场景有多么的骇人。
请相信我并不是危言耸听！
可是，现实证明，绝大多数人竟然都没有察觉到这种危机，这是一个很可怕的事情，现在的人们都因为过于准求现实物质生活的提高而被蒙蔽住了，因为人们都只看到了眼前所体现的生机勃勃，一片热火朝天的生活进步，物质提高。而最重要的思想修养却被人们的惯性思维敝屏了，忽略了。这种现象不得不让我忧心忡忡，到底应该怎么办呢？
其实我也看到了国家所做的一切，利用一切的优势媒体来宣扬各种各样的美德，以求可以感化人们，让人们的思想变的正义、诚实、勇敢、善良。曾几何时《感动中国》《中国骄傲》等等中的人物让我一度的热泪盈眶。可是，我们也要清晰的认识到，这中办法也只能改变极少的一部分人，但，当这些人又再次回到现实的汪洋大海中的时候就会马上被现实的环境所迅速的淹没，然后消失……
怎么样才能真正的解决这种思想的危机？我不能不承认因为我个人力量的有限只能提一下个人的一点想法或者建议。
我认为只有在人们孩童时的教育上入手，才会慢慢的把人们的思想文明再次提升起来。
大家都看看吧，现在的教育都在教育的什么，虽然能让人学到生存的知识，但是人们都用这些学到的知识干了什么，都在干什么。你们看看吧，还有哪个学生还会存在对老师的尊敬之心，人们从古到今对师者的敬仰感情都到哪里去了！这是教育的失败，我不能不这么说，因为我们中国对学生幼年开始的道德、思想教育的重视程度太少了。不要质疑我的说法，因为事实就是如此，你们都看看，那些高分数的学科都是些什么，数学，语文，英语，就只这些而已，而可怜的思想教育只是语文课中的一偶而已，而基本上都不考这些，更多的是考那些名人的文章段落，文字，诗词等等，更可笑的是这些学生对于那些名人文章所体现出来的那种思想根本都不明白，只是一味的死记硬背，应付考试。而老师也只重视最后的分数罢了。
那些老师口中的坏学生是怎麽来的，不要给我说是他们家长的原因，或者是这些学生本来就不行。可笑，这些都是！请原谅，我不得不对此愤怒。要不是学校在最基础时候没有把他们的思想教育好，如今的学校会向现如今这么乱吗？大家都看吧，现如今的学校都乱成什么样了，拉帮结派，打架斗狠，逃课旷学，攀比斗富等等；而学校里面采取的措施呢？都是一个样子，一味的镇压，处罚等。可是有效果吗，到了后来不都是触到了他们的逆反心理，变得越来越糟糕，根本没有起到任何的作用，那这些的根本性问题到底都在哪里？
我不得不沉重的说是：“教育”对！最根本的原因就是思想的教育，我一直在想，如果把现如今教育学科里面的思想教育单独分出来学。把它提高到和最主要学科同等的地位，我不相信我们的思想还会退步，随着教育的重视，我想到了未来，人们一定可以再会回到那种人和人之间没有隔阂，充满信任，充满诚实，充满友情……的时代。
如果大家能够明白我所说的这种危机的话，那么就请你们转达给你们所有的亲朋好友吧，我并不指我的这种要求能起到多大的作用，也并不能肯定我所诉说的这些想法能被多少人接受或者看在眼里记在心里。我只是希望我的想法能给现在的人们一个警告更或者是一点微薄的提醒和建议，那么我想我的目的就已经达到了吧。
思想解放社会进步历史小作文【六】
如后记所言，本书的书名取自其中所收录的评述前辈著作《朱熹的历史世界》的文章，这篇文章的篇名即是《从思想世界到历史世界，》。很少有人会如此突出强调一篇书评文章，而通读此书，即会发现原来这一做法标示了陈先生与他所评述的这部著作的一个共同关切，此关切便是理学研究乃至儒学研究的方法论问题，尤其是思想史的研究方法。
此书的前10篇文章是关于先秦魏晋玄学，而后10篇文章则全部关涉宋明儒学。这后10篇中《儒学的普遍性与地域性》《儒教研究的方法》《宋明儒学研究的'回顾》这三篇文章都主要是谈论儒学研究尤其是以宋明理学为例的方法论问题。之后的一破千古之惑一一朱子对(洪范皇极说的解释》显系受《朱熹的历史世界》中关于皇极论的政治解读之启发而作。而《元明理学的去实体化转向及其理论后果一一重回哲学史淦释的一个例子》也并不例外地涉及对儒学的思想史研究和哲学史研究两种方法的反省。据此可见作者愈来愈强的方法论的自觉。
思想史研究是目前学术界非常热门的方法，但也是最难加以界定的方法，不同的学者、不同的学科持有不同的看法。比如有的以思想史为历史上某个重要思想家个人的思想发展的历史，重在思想家个体;而有的则强调一般性的思想观念的发展和演变，而非个别思想家。就后者而言，概括说来，这一自西祖东的研究方法至少有两种，一是英语中的the history of idea(s，即观念的历史;一是intellectual history，即精神的历史或智识史，这个精神相当于黑格尔所说的的客观精神。前者不仅重视历史上重要的某些思想家，而且重视体现在制度习俗文化当中的那些观念，要对众多的小传统做抽象的研究，显然这种研究强调了观念与时间，思想与社会政治之间的关联。后者则显得更为抽象，并不重视思想观念与时代政治社会的相关性，而重在突出思想观念本身的独立性和超然性。其实即使是强调思想与时代之间关联的思想史研究也存在着不同的取向，比如是为了还原思想历史的真实，还是为了以史为鉴而映照当下，这其中亦有相当差距。陈来先生在本书中所体现出的他对思想史研究的理解和运用，与他早在2003年出版的《中国近世思想史研究》一脉相承，我们可以将其概略为两点:一是思想史研究要思想与社会政治的关联，但不能将思想和学术化约为政治，比如认为明代后期的心学是资本主义萌芽出现的体现。
因此，就不能以社会史研究、政治史研究或地域研究取消对学术与思想系统本身的探求和辨明。这一点，他在书中多次谈到。二是思想史研究要注意思想与哲学理论的普遍性内涵，不能以特殊性、地域性代替和消解普遍性，思想有着相对独立性和超越性。正是在此意义上，我们研究前人的思想和理论，才有着回应我们当下面对的现实挑战之价值。由此，在全球化的中西交通时代就不能缺少中西比较的视域，此书开首的两篇文章对于儒家教育理念和儒家伦理观的揭示便是如此。
如果说《朱熹的历史世界》一书补充了以往对理学的哲学化研究范式的不足，是将研究的视野从思想世界回转到历史世界，那么我们还要注意研究思想世界本身的超越性及其对于当下生活世界的鉴照与意义。陈来先生在书中强调儒学并非仅仅是一种哲学，而更是一般性的思想。这不禁让我们想到《庄子天下篇》中道术将为天下裂的感慨，经者，常道也，如何更好地研究儒学，或许在思想史研究方法之外，我们还需要注重对经典世界的开掘和阐发。
