中国抗战精神观后感作文【一】
伟大的抗战精神是中华民族弥足珍贵的精神财富。60年前，依靠伟大的抗战精神，我们取得了抗日战争的伟大胜利。目前，面临全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的战略机遇期，仍然需要认真继承和大力弘扬伟大的抗战精神。
第一，深刻认识抗战精神的核心价值。抗战精神的核心价值是爱国主义。抗日战争的伟大胜利，是爱国主义的伟大胜利。60年前，正是在爱国主义的感召下，各阶层各党派各兄弟民族万众一心、团结奋战，形成了日本帝国主义难以逾越的铜墙铁壁。今天，我国正处于改革开放和现代化建设的关键时期，既面临难得的历史机遇，也面临各种严峻挑战。抓住机遇、乘势而上，应对挑战、克服困难，必须把爱国主义作为最重要的精神资源，充分发挥爱国主义能够最大限度地统一全民族意志、振奋全民族精神、凝聚全民族力量的特殊优势，为全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴，续写新的篇章，铸造新的辉煌。
第二，准确把握爱国主义的时代内涵。爱国主义是一个历史范畴，不同历史时期有不同的具体内容。正如***同志在全国性抗战之初就明确指出的，“爱国主义的具体内容，看在什么样的历史条件之下来决定”。60年前，面对民族危亡，“爱国主义的行为”就是“英勇坚决地走上民族解放战争的战场。”在改革开放和现代化建设的新时期，爱国主义的鲜明特征，就是“以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”今天，我们弘扬伟大的抗战精神，最重要的就是：牢记落后就要挨打，发展才能自强，凝聚全民族的力量和意志，聚精会神搞建设，一心一意谋发展;牢记和平来之不易，和谐成就未来，自觉维护国家统一、民族团结、社会稳定，维护世界和平。
第三，切实加强和改进爱国主义教育。同爱国主义一样，爱国主义教育也是一个历史范畴，应当随着我国历史方位的变化而与时俱进。与60年前相比，目前我国所处的`历史方位已发生根本变化。随着我国综合国力大幅提升和国际影响力不断增强，人民群众的民族自尊心、自信心、自豪感明显增强，同时，狭隘民族主义甚至极端民族主义情绪也在少数群众中滋生。应当立足于新的形势和任务，切实加强对新时期爱国主义教育的指导。既要充分肯定并保护好广大人民群众的爱国热情，又要切实防止狭隘民族主义和极端民族主义。引导人们以正确的态度面对历史、面对现实，自觉维护国家、民族的利益和尊严;以宽广的胸襟面向世界、面向未来，虚心学习世界其他民族的长处，真正做到“牢记历史、不忘过去、珍爱和平、开创未来”。
中国抗战精神观后感作文【二】
烟台博物馆的展厅可真多，有“山海古韵”、“绳墨神工”、“世纪之路”那一个个富有诗意的名字，充满了吸引力，让我还没进去急于置身其中。
博物馆的知识分类也非常丰富：各种各样的古钱币、潇洒劲脱的毛笔字、还有形象秀美的山水人物画再加上“高科技技术”的辅助，使我们更快地了解知识，并沉浸在这其中，流连忘返。在这些展厅中，最让我难忘的是《辛亥激浪》中人们吸食福寿膏的.用具，它让我感受极深。
我们跟随着老师到了展柜前，老师指着那些类似于茶壶盖的小东西，说：“这就是当时人们在烟馆吸食福寿膏用的东西。”我听了以后十分好奇，便弯下腰，仔细地端详着这些小物件：它们大多为瓷器，形态各异，有的为杯状，有的为烟斗状，蓝白相间，看起来很雅致。边上十分光滑，没有瑕玼，瓷器上还有一幅幅图画，它们由优美的线条组成的，与瓷器本身搭配得十分协调，一看就知道做工十分精致。我奇怪了：既然它做工精致，说明人们一定十分看重它们，而吸食福寿膏会摧残人的身心健康，侵蚀人的意识，那人们为什么会去吸食福寿膏呢？
老师告诉我们：由于清政府拒绝向英国交易，导致我国出现“超入”现象，英国为挽救他们的“超出”现象，采用一种阴险手段，向中国私运福寿膏。英国人在中国大肆宣传福寿膏的“好处”，而清政府没有向群众及时普及关于福寿膏的危害，导致当时许多人都开始大量吸食福寿膏，并以此为荣。这样，不仅摧残了人的身心健康，侵蚀了人的意志，还让中国从“超入”国变成了“超出”国，国库被一扫而光，然后英国又趁机攻占我国，勒索清政府交出大量“赎金”
我听了以后，陷入了沉思：侵略者用这种阴险的方法来侵略我们，他们固然可恶，可是我们静静地想一下，如果清政府及时给民众普及知识，让民众知道福寿膏的危害性，民众就会自觉地抵制福寿膏，英国人也就无机可乘，自然也不会遭受这样的耻辱发。
今天，我们缅怀历史，听抗战老兵讲述抗战的故事，做到前事不忘，后事之师；痛定思痛，奋勇前进。为中华民族的伟大复兴而努力奋斗现在我们国家国力强大了，当然不会再遭受这样的国耻，但是做为二十一世纪的新一代，我们要不忘历史，铭记国耻，努力学习，振兴中华，尽自己的力量让祖国的明天更加繁荣、兴盛！
中国抗战精神观后感作文【三】
艺术的精神是什么？是乐？是游？
我国古代最初是以音乐为中心教育，慢慢的就变成礼到后来的法律条文规定了。其实我在想，大同社会是不是就是最初的乐高于礼的状况呢？应该是吧，在我眼里，这只是一种美好的心愿。乐高于礼？可能吗？完全不可能？社会是不可能倒着发展的。社会永远是前进的.，就算你是退，也只是你个体的退。实际上以人性来说，是一种进步。但是群体意义的用“乐”去陶冶，是不现实的。我觉得社会发展到巅峰状态，肯定是要毁灭的。不管说是天灾还是****，我倒觉得****的可能性还大点。
李复观讲到孔子对乐的追求，举孔子学鼓琴师襄子的例子——十日不进师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”人格与磬声为一体，这样的大智慧才令人折服。
讲庄子的第二章，我不得不说，真的很难懂。徐复观先生认为，庄子精神上的自由，以一个“游”字可以加以象征。即艺术上的东西，来源于游戏。因为在艺术上所得到的快感，是不以任何利益为目的的。事实上，我对此有一些的怀疑。许多时候，对于艺术的创作，都是创作者对于自身某种情感的一种宣泄。宣泄自己的情感获得一种快乐难道不是一种利益吗？那么艺术的精神究竟是什么呢？恐怕谁也无法将它准确定义。那么究竟又为什么要来定义？道可道，非常道，名可名，非常名……老子说的好，顺其事物自然的发展就好了。无即是有。研究过去研究过来，于我而言，也只不过是找到了数学上的一根渐近线。
另外，我觉得对于不是学画画的人来说，徐复观先生对于那些画的整理、讨论与考证，真的很让人佩服和赞叹。不仅为他的作品——这本书，也为他的这种精神。真的很好，或许这就是卫夫人所说的“善写者不鉴，善鉴者不写”吧。
