不是凑字数而是有情节的作文【一】
宋江被刺配江洲。在浔阳楼上喝醉了。看见墙上有人写诗。他也写了一首。后被黄文炳看见，告发说他的诗里“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”有反意。宋江打入死牢。
不是凑字数而是有情节的作文【二】
由观念出发，对具体问题形成看法，然后加以论述，一切都有序展开，王充有一个生动的说法：及出荴露（敷陈表露），犹玉剖珠出乎！烂若天文之照，顺若地理之晓，嫌疑隐微，尽可名处。且名白，事自定也（《自纪》）。等到文章一经出于胸中展露在外，就如同美玉从石头里剖出珍珠从鱼腹中取出一样了！它的光辉像天上的日月星辰一般灿烂，条理像地上的山脉河流一样清楚，凡是不清楚不明白的问题，全都能说得清清楚楚，况且事物的名目一旦表示清楚了，所论述的事情也就确定无疑了。
议论文的阅读和写作，是高中语文教学的重要内容，对于很多人来说，高中阶段的语文学习是其最终学历，以后读专著写论文，都是在此基础上的自我摸索。而高中议论文教学的一个薄弱环节，恰恰是对观念的塑形作用缺少足够的认识。
一种有效的训练方法，让学生在具体的问题情境中，用一个明确的判断句说出自己的观点，再从观点追索其背后的观念，此时的观念总是以评判标准的姿态出现的，相对比较容易把握。组织辩论是比较好的具体方式，双方针锋相对的观点，更易凸显深藏的观念。
从观念出发，论证的程序变得清晰可见，接下来《理》要对论证的展开机制进行讨论。
不是凑字数而是有情节的作文【三】
鲁达出逃代州雁门县，金老女婿赵员外送他去五台山，做僧避祸。鲁达晚不坐禅，喝酒打人。打造关王刀一样的戒刀和禅杖。假借过往僧人名义喝酒吃狗肉，在半山拽拳使脚，打坍亭子，打坏金刚，要烧寺院，回寺呕吐，给禅和子嘴里塞狗腿，搞得大家卷堂而散。监寺、都寺遣众人来打，鲁达趁酒醉大闹一场，被长老喝住。
不是凑字数而是有情节的作文【四】
武松在知道自己醉打蒋门神后遭陷害都是张都监一手策划后，赶回孟州城，张都监等在鸳鸯楼上饮酒作乐，忽然见武松上楼，顿时吓得战战兢兢。武松二话不说，举刀就砍。不多时，便将楼上之人***尽。武松蘸血，在墙上写下“***人者打虎武松也”八个字后逃出城，投奔十字坡张青和孙二娘去了
不是凑字数而是有情节的作文【五】
李逵上梁山后，思念家乡沂水县的老母，向宋江提岀回家探亲。宋江要求他不喝酒，不带板斧，才同意他下山。李逵在回家路上，突然跳出一个黑脸贼人，自称黑旋风李逵，李逵听说有人冒充自己大怒，上前打倒贼人就要***。那人哭说自己叫李鬼，假冒李逵只是想吓唬人抢些钱财，还骗说自己家里有老母。李逵是回家接老娘，不忍***“孝子”，不但放了他还给他一些钱。李逵继续往前走，路经一间小屋，向住在里面的一个妇人讨饭吃。正在等饭熟的时候，李逵听见李鬼说话，原来这妇人是李鬼老婆，两人合谋药死李逵谋取钱财。李逵见李鬼恩将仇报，大怒，***了李鬼，那妇人逃走了。李逵饱餐一顿，继续往家里走去。
不是凑字数而是有情节的作文【六】
鲁智深走着走着看间一所败落寺院，名为瓦罐寺，鲁智深赶去后只见几个老和尚坐地，得知是崔道成、丘小乙这俩个道长如强盗般把众僧赶走了.鲁智深便与他们打斗,因饥饿打不过只好逃走,然后在赤松林遇见了史进他们,吃饱后又去打丘小乙、崔道成,最终他们被***死.鲁智深看见老和尚自***便放火把瓦罐寺烧了,鲁智深和史进辞别后去了东京大相国寺方丈让他管理菜园,菜园里时常有二三十个泼皮偷菜,靠此生活,他们见新看园人来了便想戏弄他,却不知鲁智深精通功夫,反被鲁智深打败,鲁智深不计较他们的过错他们方才走了.
不是凑字数而是有情节的作文【七】
在晁盖等人黄泥冈劫得生辰纲之后，何涛带领官兵捉拿三阮，反被好汉捉获，何涛被割耳后放走。众好汉为逃避追捕，奔上梁山。梁山第一首领王伦嫉贤妒能，不肯收留，吴用计激林冲火拼王伦。众好汉上梁山，王伦嫉妒，不肯收留，吴用计激林冲火拼王伦。林冲仗义，***死王伦，吴用要林冲坐第一把交椅，林冲辞之。而是让晁盖坐第一把交椅。
不是凑字数而是有情节的作文【八】
表示议论思维的说法，先秦多用单个汉字，议、论、辩、述、说，偶尔也用两个汉字的，议论、论述、论说、讨论、辩论、论辩。近代引进西方逻辑之后，才有论点、论据、论证等等系统性的表述。
现代汉语关于议论思维的说法，已经受到形式逻辑深刻的影响，以至于当西方学界反对理性主义，试图摆脱形式逻辑的羁绊而提出非形式逻辑的时候，现代汉语反而显得无所适从了，虽然众人的日常语言表达的逻辑性并不严谨。
幸好人类的论证思想是相通的，示—告—断，这个论述思维程序也是可以有相应表述的：
观念—问题—观点（道理）
观念—论域—论点—论证（讲道理）
一个人静思默想，根据自己的观念，针对问题产生看法，形成观点，这就构成一种道理。在没有吭声之前，道理就静默在脑子里，旁人不知道。王充有一个形象的比喻，文章尚未写出来，还隐藏在内心的时候，就好比美玉隐藏在石头里，珍珠蕴藏在鱼腹中一样，不为人所知。
要是这个人说，我发表一下我的观点，那就进入讲道理的状态。实际的问题情境于是转化为讨论的场域，称为论域，同样由观念引领，就论域里的问题产生看法，因为要表达出来加以讨论，所以这种看法就由观点变为论点，然后展开论证，这就是讲道理所蕴含的内在机制。
道理和讲道理是两种不同的状态，内在思维特征相同，外在表现形式不同，讲道理需要把内在思维用论述话语表达出来。
