日常生活中的烦恼日语作文【一】
有关韩愈日常生活的探讨大致如上。通过研究，我们不仅大致知道了韩愈的生活状况，而且还了解了当时社会的一些情况，比如幕府官员生活水平较高、写碑铭挣钱之多、官员宴会的极盛、租房多而买房不易、出行对仕宦与礼制的冲击等。总之，本文不是全面研究和评价韩愈，只是想通过韩愈的日常生活来展现唐贞元长庆时期一个文人型官员的生活水平、生活内容、生活习俗。
当我们将当时其他文人型官员如柳宗元、刘禹锡、元稹、白居易等人的生活也都各各作出研究并且将他们互作比较的时候，一个时代的一个阶层或一种类型的人的生活方式生活内容就会凸现出来。这也许会为理解当时的人的发展变化、制度的发展变化、以及社会的发展变化提供某些生活方面的原因和依据。这就是我们研究韩愈日常生活的一个主要的目的
日常生活中的烦恼日语作文【二】
亲爱的老师：
您好。您收到这封信时可能正在批改作业，也可能在备课。每天看到您的辛苦，我很感动。我愿意把心里话对您说，渴望得到您的帮助。
进入四年级以来，我除了发现知识一下子变多变难了，作业也跟着多起来，我还觉得自己似乎变笨了。每天一放学，妈妈就要我先完成作业，我这边打开书本，那边似乎听到动画片的声音。我喜欢看动画片。我觉得动画片能给我带来欢乐。以前妈妈总是让我看半个小时的动画片，可是随着作业的增多，这半个小时的福利也取消了。我觉得很没有意思。难道长大就意味着牺牲快乐吗？那我不愿意长大。
老师，我愿意做一个好孩子。愿意好好完成作业，成为一个成绩优异的学生；我也喜欢柯南的机智，灰太狼的搞笑。所以我很苦恼。怎么处理学习和看动画片的矛盾呢？有时我特别盼望上星期一的.课，那是因为星期一的课程有体育、计算机、科学好多课目。语文、数学的课就少了，我们的作业也就不会多呢，这样我就可以看看心爱的动画片了。
老师，我的烦恼是不是我们同学都有？该怎样解决呢？您能给我一点建议吗？谢谢老师。
日常生活中的烦恼日语作文【三】
阅读本书的另一个好处，是能够解决很多长久困扰我们的谜团。比方说为什么今天的我们买东西要说买“东西”，而不是买“南北”？再比方说当年我们读《卖炭翁》，为什么“牛困人饥日已高”，偏偏不进门吃饭，而是在“市南门外泥中歇”？还比方说李白《静夜思》的床，究竟是胡床还是唐代以后的卧床？
也只有了解到唐代长安城格局，我们才会发现《舌尖上的中国3》中所说，回坊最早建立于唐代的说法有多么不可信。
书中以小见大，把彼时的许多细节拆开来讲，让我们认识到历史车轮不断向前之下，那些被忽略的知识，甚至改变的常识。也只有重新梳理对尘封往事的认知，才有机会更好的理解过去，理解隋唐，理解大唐气息下的点点滴滴。
书中引用了王梵志等人的诗作，借故事来反推当时人的想法。比方说新嫁娘3日之后调试羹汤要先让小姑子尝尝，别让婆婆不开心，比方说买药去哪里，如何配，如何利用宗教迷信麻醉并靠神佛保佑等等。从中我们不难发现历史局限之下，普通民众对美好生活的向往。
日常生活中的烦恼日语作文【四】
我们这里所说的“日常生活”主要指“衣食住行”，即最基本最日常的生活。其他如婚丧嫁娶等虽很重要但非“日常”，目前不在我们的研究范围内。
韩愈“障百川而东之，回狂澜于既倒”，是唐代振兴儒学的重要人物。在那篇重新归纳提炼儒家学说的名篇《原道》中，韩愈除举出儒家在仁、义、道、德、文、法、民、位几方面的规定外，又指出“先王之教”，“其服麻丝，其居宫室，其食粟米果蔬鱼肉”，将衣食住纳入了儒家学说范畴，或者反过来说他认为儒家学说应该包括衣食住等内容，儒家思想应该贯彻到日常生活中去。由此可见韩愈对衣食住行的重视。所以韩愈在反对佛道二家时，也主张恢复僧侣道士的宗教生活为儒家提倡的正常的日常生活，所谓“庐其居”、所谓“使吏卒脱道士冠，给冠带”即是如此。韩愈甚至说，即使“佛”本人真的来到唐朝，皇帝对他也“不过宣政一见、礼宾一设、赐衣一袭、卫而出之于境”，待遇与对一般外国宾客相同，而这待遇实际就是朝廷礼仪在衣食住行方面的表现。
从儒家观点出发，韩愈主张生活上遵循常理，反对神鬼禁忌。比如在饮食方面，他批评那些相信服食的人，说“五谷三牲，盐醯果蔬，人所常御。人相厚勉，必曰强食。今惑者皆曰，五谷令人夭，不能无食，当务减节。盐醯以济百味，豚鱼鸡三者，古以养老。反曰是皆***人，不可食。一筵之馔，禁忌十常不食二三。不信常道，而务鬼神”。他又拿自己和伯兄相比较，说“伯兄德行高，晓方药，食必视《本草》，年止于四十二。某疏愚，食不择禁忌，位为侍郎，年出伯兄十五岁矣”，表现了一种务实不务怪的生活态度。
一般而言，韩愈不太追求物质享受。这一点有别于其他文人型官员。在韩愈看来，只要日常能够度日，妻子儿女能够不受贫寒就可以了。比起生活的舒适来，他更追求自己志向的实现。他曾在《与卫中行书》中说自己在徐州的日子，“比之前时，丰约百倍。足下视吾饮食衣服亦有异乎？然则仆之心或不为此汲汲也。其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳”。这种生活态度使韩愈不去追求钱财的积累，而宁愿拿出一二十万钱去资助学生或捐款修庙。与此相对应，韩愈很看不惯豪家子弟的生活方式，对学官中的“豪家子”和长安的“众富儿”都表示过不满（详后），对“刮磨豪习”的宗室则予以表彰。这种生活态度甚至影响了他的交友。于是我们看到，韩愈最好的朋友都是一些能文然而比较贫穷的人。
韩愈对生活总的说又取一种比较严谨的态度，对他人对家庭也都比较负责任。元和十五年（820年）韩愈量移袁州。袁州属江南西道，在治所南昌有一座名闻遐迩的滕王阁。韩愈年青时就“闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一”。这次成为江南西道治内的一州刺史，本来完全可以找个理由去南昌一趟，看看这一名楼，但由于“吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣”。这就是韩愈的一种不以私利而破公制和不假公事以遂私愿的态度。韩愈还特别反对那些不愿为他人为家庭负责的人。他曾经碰到过一个“圬者王承福”。此人不肯娶妻生子，嫌这样做太劳心劳力。韩愈批评他是“其自为也过多，其为人也过少”，说“夫人以有家为劳心，不肯一动其心，以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉”。韩愈不仅对家庭负责，就是对自己的亲戚朋友，也常常给予许多真诚的帮助。所以皇甫湜在《韩文公神道碑》中说韩愈“内外茕弱悉抚之，一亲以仁。使男有官，女有从，而不啻于己生。交于人，已而我负终不计，死则庀其家，均食剖资与人，故虽微弱，待之如贤戚。人诟笑之，愈笃”。这种生活态度是韩愈真诚助人性情的体现，但同时也使他的生活总是处于一种相对较低的水平。
日常生活中的烦恼日语作文【五】
转眼间，我已经来到这个世界12个春秋了，每时每刻，在我身边都会发生一些事情，其中有高兴地、激动地、感动地，但有时也会出现使人烦恼的。
昨天，我的一个好朋友对我说：“咱们以后骑自行车来学校吧！平时我总是坐公交车来，感到十分无聊，有你这个伴和我一起，我也不会感到寂寞！”我们俩一拍即合，便去和爸爸商量，其实在去的路上，我已经做好了心理准备，心想，爸爸肯定不会答应，平时对我要求那么严，但是“亲身下河知深浅，亲口尝梨知酸甜”，就算不答应，我也应该去试一试，也许爸爸会答应呢！
于是，我向爸爸的屋里走去，爸爸正在吃饭，并没有因为我来了而引开他的注意力，“爸！”我边走边说：“今天我一个同学想让我和他一起骑车来学，我想这样也行，还能锻炼身体，您看怎么样？”爸爸似乎有些吃惊，平时我总是不和其他同学一起出去，连最铁的哥们儿想和我出去都会被我当即否决，今天怎么就想和同学一起出去了。爸爸说：“这个事情不行。”口气很硬，突然，他似乎想到了其它，又说：“回头再说吧！”我连加追问：“到底行不行啊！”爸爸不说话了。
晚上睡觉时，我又想起了这件事，爸爸说：“那样太危险！”，我反驳道：“以前也骑过几次，不都没事儿吗？”爸爸又说：“就我那门儿你就打不开”。我知道这其实就是一些借口。
那晚，我，一个不眠之夜。
现在的我，就像一只被囚禁在笼中的小鸟，我只拥有笼子里的一片天地，我多想飞出去，我多么向往那蔚蓝的天空。
我为什么不是天空中那飞翔的小鸟，为什么不是大海里翱翔的海鸥，为什么……
爸爸，我想对您说：“这次，如果您能同意，就等于说给了我一次锻炼的机会，我不想成为温室里的花朵，我想成为一棵参天大树，任凭风吹雨打”。
爸爸，答应我吧！
