批判颜值即正义的作文【一】
金秋的蓝天白云飘逸，金秋的田野遍地金黄，在这收获的时节里，爸爸又一次带我来到了美丽乡村——尚合。
尚合村是东至县美丽乡村示范点之一，也是东至县城及周边老百姓休闲观光的好去处。干净整洁的村落环境，唯美自然的田园风光，古树、古道、古宅的徽风古韵，以及令人垂涎欲滴的农家饭菜，无不吸引着人们到此休闲娱乐。一到周末，我自然要缠着爸爸来此一游。
步入村口，巨石叠成的假山上赫然写着“尚合”两个大字。这个标志醒目地矗立在路旁，绿色草坪与蓝天掩映，让人心旷神怡。沿着柏油路前行，山边的竹林挺拔青翠，微风吹拂吱吱作响。结缘广场上，小朋友们在游乐设施上酣畅淋漓地玩耍、嬉笑，一排排的店铺里各色小吃飘出诱人的香气。河边的老水车慢悠悠地转着、转着，水流哗哗流淌。再跃步向前就进入到了姿态万千、五彩斑斓的结缘玫瑰园，放眼园内风车与玫瑰同舞，似有异国风情。抬眼对面，修葺一新的古宅与山色同辉，又有一种古朴之韵味。穿过玫瑰园，漫步坡道，就来到了水库的大坝上，那蓝绿蓝绿的水面仿佛天上一块碧绿的翡翠落入凡尘，让人仿佛身临仙境，身心俱净。随之向前，沿着青石古徽道蜿蜒而上便能欣赏到美丽的梨园风光。
漫步尚合，美景尽收，美食自然不能不尝。我迫不及待地吵着爸爸带我们去王家小院品尝农家佳肴。王家小院是一个气派又古朴的农家饭店，这里除了有地道的乡村美食，还有孩童玩耍的`吊床，有供游客垂钓的鱼塘，还有可以休息的民宿房间……时间一长，爸爸和老板就成了朋友，闲聊中爸爸夸赞他生意做得好。他不无感触地说到：“以前我们这里可没有人来，破房子破马路的穷山沟，哪里有过这么多的人和车跑来跑去的，更不要说做生意开农家乐了。这些年国家政策好啊，建设美丽乡村，大力支持乡村建设，路修宽了，房子建漂亮了，产业也发展了，连外地人都来我们这投资搞旅游开发。每逢节假日带动我们的农家乐，生意真是火爆，这得感谢党的政策好啊！”爸爸也感叹地说：“是啊，十几年前我来东至的时候，县城只有老城区那巴掌大的地方，抽支烟的功夫就能从这头走到那头。原来，这里还是山野农村，泥巴土路坑坑洼洼的，虽然有一些徽派建筑，但都是黑漆漆、破败不堪的。可这十几年的光景，现在都变成县城的后花园了！”
听着他们的对话，我的脑海中仿佛也闪现出了荒村老宅的穷破模样，再看看眼前的美丽风光，简直是翻天覆地的变化！我不禁感叹，真是美丽乡村高颜值，绘就幸福生活新画卷！
批判颜值即正义的作文【二】
在我看来颜值并没有那么重要，并不是我自己长得不漂亮我才这样想的。我的五官很普通不至于让人辣眼睛，可是却也毫无闪光点。还有我的牙齿门牙很大，笑起来一点也不好看。所以我总是会用笑不漏齿来掩饰我牙齿不好看。当然，我也曾经因为我的面貌而困扰过。毕竟爱美之心人人都有，特别是在才踏入青春时期的那会儿，那时相貌普通对于我来说简直就是一种灾难。当时我挺羡慕学校和班上那些长得漂亮的人。并不是因为他们有多受关注，身边围绕着多少人，而是我觉得他们做什么事情都是美好的，因为在我眼里，在最美好的年纪就应该有一副最美好的容颜去做任何事情。当时我甚至还幻想，如果我有朵七色花就好了，那么我愿意用一朵七色花，来交换我的七个愿望，那么我的七个愿望都是希望自己能变漂亮。可是，现实世界和童话世界总是背道而驰的。所以那个时候我活的非常没有自信。直到有一天我被我的班主任改变了。我的初中班主任就是我们的语文老师，考过试或者是每次写的时候，老师总是会念作文写得好的人的作为大家的范文。我很幸运的是那些范文里也有我作文的踪迹。很巧的是我写的作文内容就是关于颜值方面的。我初中时写作文的风格是比较偏于朦胧，不会像现在这么说话这么直白，所以当时对颜值不满表达的也不是那么的明显。可是老师还是看出来了，我作文的深意不愧是老师。她当着全班同学的面毫不吝啬的赞扬了我很多遍。最后还鼓励我说一个人最重要的不是外表，而是内涵。一个人美丽的容貌会随着时间的推移而逝去，但是内涵是永远存在的。并不是因为她鼓励了我，我才有自信的。是因为从前就没有人夸奖我。而他对我的夸奖，让我明白人不一定只有外表能看到。外表意外的还是会被看到的.。所以从那以后，我改变了自己的观念，一个人在最美好的年纪里，不一定要拥有最美好的容颜才是最美好的事情，除了美丽的容颜以外，还有很多美好的事情等着我们在美好的年纪里发生。
而现在我又听到了很多关于颜值的问题就是要有美丽的外貌，才能被自己所心爱的人注意到。我也比较喜欢这样的一个回答：外在决定两个人是否在一起，内在决定两个人在一起多久。事实有时这样的，美丽的外在，看多了就会烦，所以真正能让两个人长久的是内在的东西。
真正的美不在于颜值有多高，而是自己活成一个什么样子。我觉得我现在的颜值依旧那么普通，可是我不会为了我的容貌去做任何改变，不化妆也不整容。我觉得活出真实的我，在我眼中就是最美的样子。不管一个年轻的容颜曾经被多少人爱慕，可是还是必须接受岁月的无情变迁。对颜值高低没有一个标准能去评判，只要活出自己心中最美的样子就好。
批判颜值即正义的作文【三】
礼是文明和野蛮的分水岭，礼是人与人交往的方式，礼还是日常生活的准则。富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑，左传中有言道：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也；礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者。”足可见礼仪在文明社会和民生方面所扮演的重要角色。而中国传统礼仪文化经历了千年的历史洗濯和沉淀的，那些优秀的文化价值礼仪不应被摒弃，而应被完善、继承和发扬。
驻德全权大使吴红波曾被德国问道“德国人能从中国学到什么？”，吴红波答道：“谦虚。譬如：中国人完成一个项目，他不会突出自己的作用，他首先讲得是他的团队，他的导师，较少提到自己”，自卑尊人便是中国礼制精神原则所在。所谓“自卑”不是要故装卑微自己，而是放低姿态，谦恭待人。若要好，大敬小。这种诚敬谦让，合众修身的礼仪原则在当代社会仍值得提倡。
传统礼仪还传播了许多优秀的.基本价值观，如敬、恕、诚、信、仁、爱。在现代功利主义教学模式下，我们早已忘了传什么“道”，中国应该传什么“道”。而礼仪文化却给我们提供一个精神平台来领会这些优秀的精神内核。著名文学史者刘梦溪指出：“敬、恕、诚信、仁、爱等，应成为中华儿女的文化识别符号。
然而，传统礼仪也有其闭塞成旧的一面。如古时女子以纤小玉足为美，从小裹脚造成女子足部骨骼被硬性弯折，严重影响了其正常的生理活动；儿女应听父母媒约，指腹为婚是谨守孝道的错误观念也使许多有情人分隔天涯。传统礼仪的封建思想一定程度框限了思想的自由，也阻碍了社会文明的进一步发展。
中华礼仪文化虽有落后、陈旧弊端，但究其本质是对现代社会极有现实意义的优秀精神遗产，永不过时。择善而之，其不善而改之，让其成为国人深层价值的“根”。
批判颜值即正义的作文【四】
我们关注高考作文，是因为我们相信文章是可以作为一面镜子，反映中学生的内心世界和思维水平。但很多时候我们只关注高考作文命题，却忽视作文的写法。要知道，即便题目很开放，如果评卷标准死板，学生为了在考试中得到好分数，没有点魄力的话，即便自己对这类话题胸有成竹，也还是不敢下笔。
作文有字数限制，这其实是最操蛋的要求之一，我相信一句话就可以说明白的事情，为了凑字数，一定要扩写出十句话，多出的九句话，那纯粹就是画蛇添足、脱裤子放屁。可是，由于应试作文的字数限制，有时候又不得不脱裤子放屁，阅卷老师或许会觉得这屁着实太臭，但既然批卷有要求，那么再臭的屁，闻到鼻子里也必须是香的。
语文老师们教作文时可能会说作文必须要有格式，先写什么，再写什么，举例说明，最后总结。说白了就是一套作文模板，骨骼怎么长，长成什么样，你别管，老师说长成什么样，那就长成什么样。电影《无极》里红花盔甲的主人问奴隶：你为什么要跟着我。奴隶想了想，说：跟着你，有肉吃。道理都是想通的，听老师的话，有分拿。最后造出来的应试作文多数变成了八股文章，可偏偏八股文才受欢迎。
八股文有一个特征，那就是很少会表达自己真实的想法，甚至如果讲出自己真实想法，很可能得不偿失。想想看，党化教育之下，谁能真正具有言论自由呢？即便我觉得雷锋做好事不留名多么做作，可写在试卷上的还是“学习雷锋好榜样”——在此之前，我们的思想品德课教育我们诚实守信，可当我们真的做了诚实的好孩子，我们却被说成是思想有问题——在这样的环境下，一篇佳作的含金量可想而知。
为了凑字数，必然要举例子，好人好事光荣事迹爱党爱国爱家感动天感动地必须感动你，为了追求效果，本来无感的`事也必须想的惊天地泣鬼神，默默挤出一两滴眼泪，趁着泪水还热乎，抓紧时间写下几个句子，然后自觉大功告成，当试卷发下来，发现那分数和当时自己的感情不成正比时，默默唠叨一句：妈的，白恶心自己了。
应试作文和一切文章一样，不该虚假造作，不该被强迫有感，当面对一段材料，为什么非要揣测出题人心理呢？如果出题人是男人，那有什么好揣测的。如果出题人是女人，那可谓女人心海底针，不是有那么句话么，女人的心思你别猜。为了奉承一个人而写一篇文章，这样的文章遣词造句再好，又有什么价值呢？——当然，我们的教育很大程度上就是要培养能写出“花样美文”的吹捧性人才，舔脚趾，吃得香，活得长。
应试作文的问题不在于作文要求写什么，而在于作出的文章能被宽容到什么程度。这不是老师的问题，不是出题者的问题，而是这个制度的问题、言论自由的问题，而说到最根本，其实是一个政治权利的问题。
奉劝体制下辛勤耕耘却很快面临徒劳无果的体制下的人们：这是信息时代，也是聪明人泛滥的时代，当你欣喜于自己所看到的一切时，其实……
批判颜值即正义的作文【五】
礼是文明和野蛮的分水岭，礼是人与人交往的方式，礼还是日常生活的准则。富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑，左传中有言道：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也；礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者。”足可见礼仪在文明社会和民生方面所扮演的.重要角色。而中国传统礼仪文化经历了千年的历史洗濯和沉淀的，那些优秀的文化价值礼仪不应被摒弃，而应被完善、继承和发扬。
驻德全权大使吴红波曾被德国记者问道“德国人能从中国学到什么？”，吴红波答道：“谦虚。譬如：中国人完成一个项目，他不会突出自己的作用，他首先讲得是他的团队，他的导师，较少提到自己”，自卑尊人便是中国礼制精神原则所在。所谓“自卑”不是要故装卑微自己，而是放低姿态，谦恭待人。若要好，大敬小。这种诚敬谦让，合众修身的礼仪原则在当代社会仍值得提倡。
传统礼仪还传播了许多优秀的基本价值观，如敬、恕、诚、信、仁、爱。在现代功利主义教学模式下，我们早已忘了传什么“道”，中国应该传什么“道”。而礼仪文化却给我们提供一个精神平台来领会这些优秀的精神内核。著名文学史者刘梦溪指出：“敬、恕、诚信、仁、爱等，应成为中华儿女的文化识别符号。
然而，传统礼仪也有其闭塞成旧的一面。如古时女子以纤小玉足为美，从小裹脚造成女子足部骨骼被硬性弯折，严重影响了其正常的生理活动；儿女应听父母媒约，指腹为婚是谨守孝道的错误观念也使许多有情人分隔天涯。传统礼仪的封建思想一定程度框限了思想的自由，也阻碍了社会文明的进一步发展。
中华礼仪文化虽有落后、陈旧弊端，但究其本质是对现代社会极有现实意义的优秀精神遗产，永不过时。择善而之，其不善而改之，让其成为国人深层价值的“根”。
