踏入人生,第一位老师,是母亲——最高尚、最慈祥的母亲。她教会我们发第一个音符,教会我们怎样做人。
一天清晨,我与母亲去散步。昨天晚上下了一夜的雨,路面格外滑。这时,一阵“哗哗”的扫地声传入我的耳朵,我循声望去,一位女清洁工拿着扫把吃力地扫着,额头布满了密密麻麻的汗珠,泥水溅了她一身。突然,她盯住了一个地方,原来排水口被污泥堵住了,泥水都积在上面排不走。阿姨眉头拧成了疙瘩,她卷起衣袖、裤腿,踏进了膝盖深的污水里,只听“啪”的一声,大概被什么东西绊了一下,跌倒在污水里,顿时成了“落汤鸡”,我“扑哧”一声笑了起来,母亲也看到了,一向和蔼的她狠狠地瞪了我一眼,我呆住了。母亲疾步跑了上去,小心翼翼地扶起阿姨,阿姨左一句“谢谢”右一句“谢谢”地对母亲说。此时,我觉得我的脸烧到了脖子根,真是无地自容。
在回家的路上,我和母亲默默地走着,我的头埋得非常低,等待着一场“暴风雨”的来临。到了一处,母亲停了下来,我的心跳到了嗓子眼。然而,母亲显得非常平静。她摘下手表,指着表壳问我:“这上面有什么?”我非常惊异,不知母亲糖葫芦里卖了什么药,吞吞吐吐的回答:“有三跟指针和一块玻璃表面……”母亲又拆开了表壳,问我:“这里面又有什么?”“螺丝和齿轮等小零件。”“如果没有这些零件,这表还能走吗?”“不能。”我回答着,心里更疑惑了。“对!没有这些零件,这块表就一文不值,即使有再漂亮的外表又有什么用呢?这些零件无声无息地工作着,而被人们所遗忘。就如那些清洁工人——城市的美容师,也同样做着无人喝彩的工作,他们被人们嘲笑,被人们瞧不起,却没有一点怨言。如果没有他们,这个城市将会变成垃圾场。”“无人喝彩的工作……”我反复叨念着,母亲微笑的望着我,我懂她的意思!我飞快地跑到清洁工阿姨面前,恭恭敬敬地说了一声:“阿姨,对不起!”阿姨听我说了事情的原委后,高兴地笑了,街上又响起了那“哗哗”声,我第一次觉得那声音是那么好听。
夏日朦胧的月光下的交谈,耳边清晰的侃侃而谈的教诲,深深留在我的心中。母亲,是母亲,一次次,一遍遍地教给我怎样去做人、做一个能够发光发热的人——如同夜幕中的星辰那样。
低调做人不但是姿态,更是心态。
姿态是外面人能看到的部分,不吹嘘成就;不刻意表现自己的名车名表;当有人赞赏时,只是礼貌小小,不说明,不解释,不进一步献宝。
山不解释自己的高度,只是默默地高耸入云。海不必解释自己的深度,大家都自动向深不可测的大海致敬。嘴巴不说,让事实说话。
外面能保持低调姿态,源自低调的心态。
人家认为他高神,他自己可以不当做一回事,深知一山还有一山高,没有什么了不起。
认识一位才华横溢的导演,常说:“不是我想骄傲,而是我的'成绩实在太突出,想谦虚也谦虚不来。”
如果心中没有谦卑,外表要装也装不来。
低调是一种风度,一种修养。只有不矫揉造作、不喧闹,才会不遭人嫌,不招人妒。
通常是经历过一些挫折,深知道成功三分人事,七分天命,今日的成就,只有侥幸二字可以形容,有什么值得夸耀的?
圣经箴言中说:当人人都称赞你时,你就有祸了!
这话乍听难懂,值得细细体味其中深意。
人是经不起赞赏的,尤其是一窝蜂的山呼万岁,一代明君也会变成昏君。赞赏使人自我膨胀,真以为自己是什么,从此只听谄媚,不听忠言,被群小包围,毁掉个人事小,如果由他主宰国政大事,多少生灵被他涂炭。不但人之祸,也是国之祸。
低调,就是实事求是,讨厌吹牛拍马之词,不显山,不露水,让事实说话,让歷史为我作结论。
若不是从心里认为自己不算什么,要正直低调,容易吗?
《论语》中有很多关于求知的警句。求知是做人很基础的阶段,但也是很重要的阶段。求知的过程就是不断提升的过程。子曰:“学而时习之,不亦说乎?”、“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”人生在世,如果能够通过学习,每天都能对世界有新的认识、新的发现,并且有所体悟,有所感动,才能真正算得上是一种高层次的人生。当然,这里的学习,不只是学问,还有其他的很多东西,也就是孔子要求的全面发展。孔子本人就是多才多艺的,包括礼乐射御书在内的“六艺”都能拿手得起。因此孔子也要求他的学生全面发展。我们又怎么能落后?光学会了还不行,“时习之”就是要时时刻刻加以练习和温习,通过实践得来的知识才是真知。另外,还要不断进取,不断积累,才能达到求知的高境界。所以说,这个求知里有着很大的道理,我们只有不断求知才能更好的完善自己。因此,不断的求知是做人的基础。
“苟志于仁矣,无恶也。”“唯仁者能好人,能恶人。”……《论语》中关于“仁”的言论不计其数,孔子对于仁也是最看重的。仁是一种生活态度,也是做人的根本。仁是什么呢?用一个字概括就是爱。爱亲人、朋友、同学、老师、同事、小动物、大自然等等,我们不只能得到快乐,也能得到他人对我们的爱。没有付出过爱心的人是可悲的,满怀爱心的人是幸福的。但是“仁”字说的容易,做起来却是很难的。孔子是如何做到仁的呢?“克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉。”也就是说,只有克制自己,让言行符合礼就是仁德了。另外孔子还提出里仁德的外在标准,这就是“刚、毅、木、讷近仁”即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出了实践仁德的五项标准,即“恭、宽信、敏、惠”。恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说,对人恭谨就不会招致侮辱,待人宽厚就会得到大家拥护,交往信实别人就会信任,做事勤敏就会成功,给人慈惠就能够很好的使唤民众。孔子说能实行这五种美德者,就可以算仁了。
做人需要我们穷尽一生的时间来学。在我们成长的路上或是人生任何的时刻,都需要不断地去校正自己的律行,让自已以善美的心姿融入到生活的舞台上,赢得社会、生活、他人的信赖。
从我们来到这个世上的那一刻起,我们就已经用纯净的心灵来感受父母的身传言教,耳染目濡种种关于人的行为。当然父母的教育是最好的榜样,是他们把做人的善良、宽容与对生活的爱,一点点的浸染了我们全部的.身心;及至上了学,又得到老师们关于做人更深层次的教育,让我们读懂了做人的道理,处事的哲学。这一阶段对我们整个的人生都大有裨益,因为知识让我们有了做人的资本、和识别行为的能力,也让我们懂得了什么是人生。
人生的目标与做人相互结合在一起才有了美好的希望。当我们参加了工作,真正走上了社会,耳闻目睹了人的全部生活本真。处人与立世其实并不简单,仅仅以自己一颗善良的心去温暖它人,其实也不尽然。因为美与丑共存,假与真并在,这时的做人真的非常无奈,人的自私的一面,齐齐都会展露在你的面前。太多的时候不得不让我们为了生存左右逢迎而变得世故精练、圆滑,其实这才是做人生存中为了适应生活、社会的无奈之举。
有时候,做人也让我们颇费思量,诚如哲人所言,做人的极致是平淡,但真正能做到这一点的又有几人,因着人的***、道德、修养、自身素质的不同,人也不尽相同,是为:人以群聚,物以类分,就非常能代表这一点。
生活需要我们不断地去学会做人,但做人有时候却让我们在生活中永远也读不懂它。这就要我们一生都要学做人,并且仍是要做到善良与平淡才是最真。
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