我国自然景观景区作文【一】
以前，我从来都不知道清明节要扫墓，但自从我姥爷离世之后，我了解了，我清楚了，我明白了。每一次过清明节的时候，心里感觉很凄凉，我真正地到了“清明时节雨纷纷，落上行人欲断魂”。本来家人是不让女孩子扫墓的，但在我跟家人的再三请求下，家人同意了。跪在姥爷的坟前，一阵阵哭声哭得我欲断心肠。清明节是凄凉的节日。
我国自然景观景区作文【二】
张家界实在是太美了，没去过的人想去、要去，去过的人还要去，因为那里有：三千座奇峰，高高地耸立在原始旷野之上；八百条秀水，蜿蜒曲折地穿行于的峡谷之中。美丽的张家界！让你心往神怡，一见倾情；美丽的张家界是那普天下：山的代表，山的典型，山的精灵。沟壑纵横，岩峰高耸；绿树翠曼，兽鸟成群。
美丽的张家界集雄，奇，幽，野，险为一体，美丽的张家界融林，洞，湖，瀑，石于一身。快乐的动物王国，都是因为有了美丽的张家界温暖的怀抱；丰富的植物天堂，都是因为有了美丽的张家界适宜的环境。奇特的峰，万石峥嵘；幽深的谷，溪流潺潺；秀美的林，郁郁葱葱。美丽的张家界就是大自然那美丽的迷宫美丽的张家界五步一个景，个个醉游人；美丽的张家界十步一重天，重重入仙境。美丽的张家界好一个世外桃源，好一个人间仙境！
美丽的张家界是个扩大的盆景，让游人美不胜收；美丽的张家界是个缩小的仙境，让世人魂牵梦萦。美丽的张家界是诗、书、画之魂，是歌、赋、曲之情；是华夏山水画之源，是天地万物之精灵。
我国自然景观景区作文【三】
游览了天子山的秀美风光后，我们一起去游览凤凰古城。穿过凤凰广场，我们就进入了凤凰古城。早就听说凤凰古城里的服装、小吃、银器十分著名。我们首先来到了一家服装店，只见店里摆放着各色各样的传统民族服装，其中最引人注目的是孔雀裙，上面钉满了许多的小薄片，红的、绿的、蓝的、紫的，光彩夺目，十分好看，腰带上还缀着四个小铃铛，走起路来叮当作响，悦耳动听。于是，我和爸爸商量了以后也给妈妈买了一件，作为礼物送给妈妈。
当地的小吃有许多，因为天气太热，我和爸爸只品尝了烤螃蟹。只见一只只螃蟹被穿在一根竹签上，在烤箱上被烤的又红又焦，泛着油光，真是好吃极了。
我们还品尝了姜糖，又甜又辣，还有一股芝麻的香味呢！吃完一块真想再来一块。
我们来到了一家银器店，里面的银器银光闪闪，非常漂亮。我发现了一个银戒指，上面刻着一个橄榄枝，真是漂亮。爸爸和我商量之后买了两只，一个留给自己，一个送给妈妈，买完后我们愉快地离开了银器店。
凤凰古城是一个历史文化名城，这里出了许多名人，像沈从文等。
我国自然景观景区作文【四】
文化产业管理是一门新兴的充满活力的人文学科。由于它的“新”，很多人常常对这门学科产生感性上的认识错误，比如在此学科的原始概念上，即便在文化和艺术的讨论上，很多人往往就混淆不清。谈及文化产业，就不得不涉及到文化艺术。有人常常把文化与艺术混为一谈。因此，首先区别一下文化和艺术的概念是至为重要的。文化艺术或者艺术文化，两者是相通的。英国著名的人类学家，爱德华·泰勒把文化定义为：文化是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。他把文化定义为了一种抽象的形态概念，然而我们东方人理解上总有些空洞，其实我们祖先在《周易》书中，对文化早有精辟的阐释，“关乎人文，以化成天下。”文化来自人文又面对人文，作用是化成天下，“化”字的用的非常巧妙，把文化艺术的巨大无形的精神力量，妙不可言的渲染出来了。也完完全全的展现了国人的艺术思维，艺术是一种游戏的精神，是润物细无声的教化，只有具备了这样的艺术思维，我们才能走进艺术的内部，发挥她的潜力，进而完成她拓展主体、完善人格、美化人生的根本宗旨。
在明确了文化的概念之后，我们就可以讨论下一个问题了。文化的发展与繁荣，在自发的基础上达到一定的阶段，必然形成产业而且需要引导，需要从管理的概念上，总体上把握它的事态。说到管理是一个成熟的概念，在知识百科中，管理定义是通过计划、组织、控制、激励和领导等环节来协调人力、物力、和财力资源以期达成组织目标的过程。文化艺术作为一种社会意识形式，是一种创造审美对象的精神生产，在市场经济的流通的过程，必定是以商品的形式，通过流通、消费实现最终的价值的。艺术品的生产、流通、消费等一系列纯粹的商业行为，在市场经济大环境下需要来自行政体制、道德约束上的监管，在此基础之上诞生了文化产业管理的概念。进入商业运作过程的艺术品和艺术服务，它们可能是从一开始创造就带有商业动机或意图的，也可能是在以后被投入艺术市场才带上商业性，流通的终端是为顾客服务，获取报酬的商业性行为。那么，所谓文化产业，即生产和经营文化产品、提供文化服务的企业行为和活动，包括演出业、影视业、出版业、报业、网络业、娱乐业、广告业、咨询业、策划业等行业，而文化产业管理，简单的讲是以一种适应工业化社会大生产的理念形成的管理模式，把现代企业经济的管理理念植入到文化经济生产的各个环节中。核心的三个元素：艺术生产(艺术创造、艺术市场、文化管理。
我们都知道文化体制改革在国内推行了很多年，有成功，有失败，在摸着石头过河的过程中，我们还是看到一些成功的例子。中国木偶艺术剧团经营管理案例就比较典型，这个北京市文化局所属的艺术表演团体，在尝试着实行剧团总经理负责制的改革中，取得了不错的经济效益。在市场定位上分析木偶剧的受众人群，锁定在儿童群体。根据不同的受众群体的观剧需求，充分挖掘木偶艺术资源。国内开发专门为低幼儿演出的“小星星剧场” ，创作《春天的童话》、《美人鱼》、《七彩湖》、《太空动物园》、《亨特·格蕾特》、《天鹅湖》等一批大型新剧目。还到市内及郊区县举办的游园活动和庙会上去演出，为农村儿童演出。创建国外演出基地，抓住国外对传统艺术的好奇，倡导国际交流，走出去扩展国外市场。从2000年起，该团就同韩国演出商建立了合作关系，选送大型木偶剧到韩国巡演，组织演员按照翻译成韩语的台词录音对口型排戏。“韩本”的《木偶奇遇记》等剧目先后在韩国50多个城市与小观众见面，像在国内一样受到热烈的欢迎。这种坚持在艺术创作、生产和艺术生产的延伸上挖掘潜力，增加新的经济增长点的改革，使这个名不见经传的剧团的演出收入从改革前的20多万元增加到现在的200多万元，每年演出场次达到1000场上下。2002年，中国木偶剧院经营收入达500万元以上，剧团与剧院共创收 700余万元。所以说，文化管理与企业管理、行政管理还是有所差异的，它是在艺术生产过程中依据自身规律和发展的特征按照现代管理理论和模式而进行的，它要对艺术生产、艺术供求，艺术销售等原理、原则和方法进行研究。
文化产业管理在具体的实施过程中是复杂的，一方面是成熟的文化产业观念，一方面是科学的管理理念，然而把这两则巧妙地结合起来，成为一种新的学问，成为一种具有实效性的管理理念，又不是那么的容易。要想把这两则结合起来，首先要做到的就是，把文化艺术的思维与管理法则融合到一起。
恩格斯曾说：“思维是地球上最美的花”。人类所创造的一切物质的`和精神的财富， 都凝结着人类思维活动的结晶。 思维已成为人类认识世界、改造世界最重要的主观能源。《辞海》教育分册对思维作了这样的解释：“指理性认识，即思想。或理性认识过程，即思考。是人脑对客观事物的间接的和概括的反映。它是在社会实践的基础上进行的。思维的工具是语言，人借助语言把丰富的感性材料加以分析和综合，由此及彼，由表及里，去粗取精，去伪存真，从而揭露不能直接感知到的事物的本质和规律。思维是反映客观现实的能动过程， 它既能动地反映客观世界，又能动地反作用于客观世界。”感知对客观现实的反映是直接的、具体的，思维对客观现实的反映则是间接的、概括的。然而事实上，文化艺术思维同样思维的间接性和概括性这两种特性，我们只要掌控的文化艺术思维的特性，才能够在实际的管理过程中发挥作用，避免走向僵化和保守的藩篱。
首先我们看看文化艺术思维的间接性，是通过媒介作用间接地认识客观事物。在日常生活中，普通人思维的间接性， 主要表现于以已知的知识为基础，间接地认识客观事物的属性。简单地说就是由此及彼。例如，清早起床，凭窗眺望，只见满地湿淋淋的(这是直接反映，凭已有的经验，我们就知道昨夜下雨了。虽然我们并没有直接感知到昨夜下雨，所以“昨夜下雨”这一反映，是一种间接的感之过程。当然，如果作家要搞创作，诗人要写诗，其间接认识会更深一层，即在普通人简单的间接认识基础上，产生一种更为繁复的间接认识，从而调动更多的经验积累，把昨夜下雨这一反映推向诗的境界。
所谓概括性，则是指在感知的基础上，通过分析与综合、比较与抽象，把事物的个别性上升到一般性，把感性知识上升到理性知识。它所反映的是一类事物所共有的本质属性和各种事物之间的规律性联系。如，“人是能制造工具的动物”，“人是有感性的高级动物”，“水往低处流”等。作家的思维，也有这种概括性的特征，然而他们与普通人的思维相比较，也有自身的特殊之处，如果说，小说创作中的典型化原则，是作家们思维概括性的具体表现。
无论是文化艺术思维的间接性和概括性，终归到底都是建立在丰富的想象和幻想的基础之上的。文化艺术创作的整个思维活动，都是在想象和幻想之中进行的，离开了艺术的想象活动，艺术形象就无从存在。黑格尔曾经说过：“如果谈到本领，最杰出的艺术家本领就是想象”。 艺术的想象和幻想，目的在于创造艺术真实，审美地反映真实的人生，即使采用变形的艺术形式，或者远离现实的荒诞形式，仍然是主体的现实精神的折射，其立足点主要是现实。
拥有了艺术的思维，在去从事具体的文化管理工作，才不会摸不到头脑，抓不到要害。所谓文化产业管理无非就是要对艺术行业的人、财、物进行规划、组织、协调，就是要求管理者通过艺术家所不具备的营销知识、公关知识及法律知识等来实现其作品利润的最大化。文化产业管理是为艺术家提供良好的创作项目。并且为艺术作品寻找一个好的销售渠道，为了使艺术家付出的精神和物质代价得到及时或更大的回报，这是文化产业管理的目的。
那么如何实施文化产业管理呢?我想首当其冲的仍然是从提高管理者的艺术文化素养，善于用艺术思维与管理观念结合的方法，从事具体的文化产业管理工作。文化产业管理主要的就是对艺术行业的人、财、物进行规划、组织、协调。要做好艺术的管理工作就要从艺术的本身出发。让艺术有艺术存在。第一，从艺术文化的自身特点出发，尊重艺术的创造性。艺术本身就是一门由物质到感知再到理性的过程。其中创造性是其中最重要的。如果艺术，没有创造性，只是一味的沿袭模仿，那么艺术就失去了生命力，走向了僵化，僵化的艺术必然走向消亡。因而，鼓励艺术工作者去大胆的创造，尊重其差异。第二，对于艺术文化的发展采取非模式化要求。正是由于艺术有非模式化的存在，才使得艺术形式的多种多样丰富多彩，正是由这点才有第一点创造性的存在，倘若模式化，就很难或者根本不可能有创造性。第三，鼓励个性化艺术创作的尝试。优秀的艺术作品是不能复制的，是强烈风格化特征的写照，正是那些优秀艺术家大胆的，不落俗套的创新才让艺术的家园，丰富多彩，百家争鸣、百花齐放的艺术局面鼓励个性化的创作。
其次，培育生命创新力的文化土壤，营造和谐的文化环境。马克思认为事物要成功有两个方面的因素制约，主观和客观。主观主导方向，客观是保障基础。搞好文化管理的“环境”不容忽视。第一、首先要从人才入手，通过各种手段引领、培养各方面的艺术人才。第二，制定、完善相应的方针政策，促进文化管理的科学化、制度化、规范化，营造和谐的艺术氛围，完善艺术领域的预报、引导、奖惩、调控、监督、保障、应对机制。第三，鼓励各种资本为艺术服务。经济基础决定上层建筑，文化管理的发展同样需要资本的投入带活市场经济。要学会拓展融资渠道，支持、引导和鼓励拓宽融资渠道，积极吸收民间资本、社会资本和境外资本，逐步形成财政资金、企业资金、银行贷款、文化基金、证券融资、民间捐助、境外资金等相结合的多渠道、多元化投融资机制。争取把文化产业管理的周边环境做好。
综上所述，文化产业管理的建设是一向长期艰巨的工程，是与我们建设社会主义和谐社会密不可分的，文化的和谐，必然呼唤管理上的科学高效。艺术文化思维的培养绝非一朝一夕能够完成的，这也就需要我们形成一种学习型的观念，在学习中进取，在实践中开拓文化管理的新思维、新理念，把文化产业管理推向一个更新的高度。
我国自然景观景区作文【五】
每年的节日我国的最快乐的就是端午节了。因为过端午可以吃到我最爱吃的。无比美味的棱角粽子。墨绿的叶子一剥开，就显现出白白的糯米和香甜的蜜枣，看起来都能让人流出一脸盆口水来，真是好吃极了。听说别的地方还有系百索子，贴五毒，贴符，吃雄黄酒，吃十二红的.风俗呢！
我国自然景观景区作文【六】
张家界位于湖南省，那里的山是自然形成的，奇峰罗列、形态万千，我的爸爸为了让我长一点儿见识，便把我带了过去。
刚到张家界，那里的景色就把我迷住了：张家界的山，真奇呀，奇峰罗列、形态万千，山的上面有几棵茁壮的树，树干超级粗，树枝又细又长、树叶非常绿。张家界的水，真清呀，清澈见底，连里面的小鱼在哪，我都能看得非常清楚，即使有一点浑浊的水，都会被小河里的水冲走，旁边有一个最引人注目的小河，两条边的水都是不一样的，一边是浅蓝色，另一边是浅绿色的，两种颜色的水被清晰的分开了，有六条小鱼在浅蓝色的地方玩耍，只有少数的几条小鱼在浅绿色的地方玩耍，说明有些小鱼适应浅蓝色的水，也有些小鱼适应浅绿色的水。
旁边有一座山，有几百只猴子在山上，但只有几只猴子出来，游客常把吃的往上丢，猴子们都灵巧地接到了吃的，还有些猴子直接抢游客的吃的，因为游客用的是透明袋，猴子见到了吃的，就会迫不及待地过来抢，
张家界真是一个旅游胜地。
我国自然景观景区作文【七】
“沱江的水也，你静静地流；沱江的客人，你慢慢地走……凤凰古城唉，天空飘着毛毛细雨……”
——题记
凉风习习，就像恋人的手，轻柔地抚摸着沱江，漾起层层涟漪。古城的黛瓦白墙倒映在沱江，像一行行色彩清丽的古诗，吟咏着唐宋明清的风雨，慨叹着边城忧伤美丽的故事。那簇拥着古老建筑的蓊蓊郁郁的树，在柔柔的细雨微风中，轻抚红牙快板，浅吟一曲古老的民谣。夜晚，临街的临河的高挂着的大红灯笼张扬着数百年的古朴和寂寞。我惊诧兴奋着：凤凰，我又来了……
虽说，我是第二次来这里，但还是按捺不住内心的激动与惆怅。
凤凰的山真美，美得让人心醉；沱江的水真美，美得让人心碎。山清水秀，婉约多情如农家小妹善睐的明眸，倚门嗅青梅；调皮像邻家女孩，江头卧剥莲蓬，巧笑倩兮，美目盼兮。
我们一行，坐一条竹筏顺流而下。那一排排久经风雨的吊脚楼默然着几百年的姿势立在沱江边，质朴沉稳似是砍樵劈柴的老汉的那一袋旱烟，吧嗒吧嗒和着江水拍打楼体的水声，吞吐着烟雾，淡然，有韵律。
舟上行人欢歌笑语，指指点点，我把手伸进水里，水流在顺着掌纹流动，漫过手背，顺滑如绸缎。触摸沱江水的清凉温润，孩子的心早在江水里游动。
竹筏轻轻划过一座石拱桥，看到一位小阿妹身着苗族传统服饰，撑一把绿色碎花的油纸伞，正清唱阿哥阿妹的山歌，清脆婉转。时而像黄莺出谷，乳燕鸣巢，飘飞在远山间；时而像翡翠玉盘上散落一斛珍珠，滚落到碧江上；时而像一泓清泉从山涧流出，流淌在游人的耳喉心田……让小姑娘面红耳赤有新娘的羞涩，让山伢子有新郎官的腼腆。等到她拖着悠长的音调高唱一声“呦——”时，我们知道，她的演唱结束了，该我们来对歌了。正当我不知如何是好时，背后传来一阵粗犷浑厚的男高音：“对面的阿妹你看过来，看过来，这边的阿哥心慌慌……”逗得一船的人笑得前俯后仰，古老的山城也像手抚白须的老者被逗乐了，胀红着脸，呵呵笑着。
下午，我们一行人开车来到南长城。俗话说：不到长城非好汉。现如今，我来到凤凰的南长城，也算是一条好汉了吧。
长满青苔斑驳潮湿的城墙，任多少年雨打风吹，在刀枪火铖里屹立守候这里的人民。古城被称为边城，地处湘黔川三省接壤边陲，民风彪悍，尚武练兵，不服王化。这里又常年悍匪出没，贼寇肆行，为抵御外敌，这段长城墙演义了不少碧血丹心的故事。烟雨迷蒙中，我们爬了许久，触摸这秦砖汉瓦，我不禁慨叹：青山依旧在，几度夕阳红。
后现代文明打破了这座古老山城的清幽寂静和神秘，当然也赋予了她都市文化的律动和繁华。一江碧水去，两岸歌声来。夜晚的古城，灯红酒绿，欢歌笑语盈盈。
忘不了的，还有那独具魅力的苗族文化表演。尤其是森林舞台剧——《边城》。“等一场烟雨，渡一世情缘”，唱出了让人憧憬的轰轰烈烈的爱情；而一声“翠翠，你，还在等吗？”不禁让多少人泪流神伤。那是边城人的忧伤，也是边城人对爱的守望。
不知不觉，两天的旅程已经结束。坐在返程的车上，我依然迷醉在美丽的凤凰古城，悠然划着竹筏唱着山歌……
