城市高楼建筑作文【一】
很少有人知道，一栋高楼酒店在很短的时间内，就会被大火吞噬。有时，火焰会以每秒钟3至5米的速度向上蔓延。火场里，面对熊熊烈火、滚滚毒烟、灼烫高温和人所不知的恐怖燃烧现象，逃生者该怎样正确应对？
逃生者穿越着火区域时，将不得不承受更高的温度。火场中，火焰中心区域附近的温度高达300摄氏度左右。在高温的火场里，虽然人体能通过出汗，暂时将体内多余的热量排出，然而一旦长时间置身在高温环境中，逃生者的血压就会下降，变得虚脱、头脑昏涨、失去判断力，变得慌不择路。遇到这种情况，最好立刻退到远离火焰、且温度较低的角落，让头脑保持清晰，尽可能保持体力和精力继续前行。
然而，火场中的危机不只来源于大火，还有浓烟。四散的烟气，会时刻刺激着逃生者的眼睛使其充血流泪，产生剧烈疼痛。当烟气达到一定浓度时，就会使火场的能见度变得很低，逃生者会像被蒙上了双眼一样，只能用缓慢的速度摸索前行，浓烟甚至还会以三种方式致人死命。
首先，人若吸入高温烟气，气管会被烫伤并迅速肿胀，导致人无法呼吸，窒息而亡。其次，即使烟气温度不高，但若烟的浓度过高，使得空气含氧量下降到10%以下时，人处于其中，也会因为缺氧而死亡。最后，也是最致命的，是火场里的有毒烟气，人只需吸入几口，就会中毒致死。因此，你最好尽力做好防烟措施。
遭遇出人意料的障碍、惊慌失措的人群，是向楼上跑？还是向楼下跑？
高楼着火的过程就像竖着燃烧的木棒一样，火焰向上蔓延的速度会远远快于向下蔓延的速度。如果逃生者向楼上跑，也许可以暂时躲避还未从底层蔓延上来的大火，但多数高楼中通往顶层天台的门是锁住的，一旦烈火以极快的速度燃烧上来，逃生者就无法及时开门进入天台躲避，最后很有可能会葬身火海。
更可怕的是，电梯井这样的竖向井道形成的烟囱效应，会导致火场中的热空气不断向上升腾往竖井顶部积累，使得高楼顶层不断升温直至起火，从而形成顶层起火区，让身处顶层的逃生者，很难逃脱周围熊熊大火的围困。
因此，高楼着火，不论起火点是在你上面楼层还是在你下面楼层，都应该沿着消防通道迅速往楼下跑。
本集一位久经火场的消防员，将深入高楼火场，为您揭秘火场中的真相，并亲身示范如何有效应对各类火场灾害及突发意外，最终带领逃生的人们逃出高楼火场。
城市高楼建筑作文【二】
《火困高楼》观后感很少有人知道，一栋高楼酒店在很短的时间内，就会被大火吞噬。有时，火焰会以每秒钟3至5米的速度向上蔓延。火场里，面对熊熊烈火、滚滚毒烟、灼烫高温和人所不知的恐怖燃烧现象，逃生者该怎样正确应对?
逃生者穿越着火区域时，将不得不承受更高的温度。火场中，火焰中心区域附近的温度高达300摄氏度左右。在高温的火场里，虽然人体能通过出汗，暂时将体内多余的热量排出，然而一旦长时间置身在高温环境中，逃生者的血压就会下降，变得虚脱、头脑昏涨、失去判断力，变得慌不择路。遇到这种情况，最好立刻退到远离火焰、且温度较低的角落，让头脑保持清晰，尽可能保持体力和精力继续前行。
然而，火场中的危机不只来源于大火，还有浓烟。四散的烟气，会时刻刺激着逃生者的眼睛使其充血流泪，产生剧烈疼痛。当烟气达到一定浓度时，就会使火场的能见度变得很低，逃生者会像被蒙上了双眼一样，只能用缓慢的速度摸索前行，浓烟甚至还会以三种方式致人死命。首先，人若吸入高温烟气，气管会被烫伤并迅速肿胀，导致人无法呼吸，窒息而亡。其次，即使烟气温度不高，但若烟的浓度过高，使得空气含氧量下降到10%以下时，人处于其中，也会因为缺氧而死亡。最后，也是最致命的，是火场里的有毒烟气，人只需吸入几口，就会中毒致死。因此，你最好尽力做好防烟措施。
遭遇出人意料的障碍、惊慌失措的人群，是向楼上跑?还是向楼下跑?
高楼着火的`过程就像竖着燃烧的木棒一样，火焰向上蔓延的速度会远远快于向下蔓延的速度。如果逃生者向楼上跑，也许可以暂时躲避还未从底层蔓延上来的大火，但多数高楼中通往顶层天台的门是锁住的，一旦烈火以极快的速度燃烧上来，逃生者就无法及时开门进入天台躲避，最后很有可能会葬身火海。
更可怕的是，电梯井这样的竖向井道形成的烟囱效应，会导致火场中的热空气不断向上升腾往竖井顶部积累，使得高楼顶层不断升温直至起火，从而形成顶层起火区，让身处顶层的逃生者，很难逃脱周围熊熊大火的围困。
因此，高楼着火，不论起火点是在你上面楼层还是在你下面楼层，都应该沿着消防通道迅速往楼下跑。
本集一位久经火场的消防员，将深入高楼火场，为您揭秘火场中的真相，并亲身示范如何有效应对各类火场灾害及突发意外，最终带领逃生的人们逃出高楼火场。
城市高楼建筑作文【三】
城市高楼建筑作文【四】
城市建筑包含两种不同的意义：一方面，它表明城市是一个巨型的人造物体，一种庞大而复杂且历时增长的工程和建筑作品；另一方面，它指城市某些至关重要的方面即城市建筑体，其特征和城市本身一样，是由它们自身的历史和历史来决定的。
罗西认为，城市的建筑可以简约到几种基本类型，而建筑的形式语言也可以简约到几个简单、最典型的集合元素。这些基本类型和典型元素存在于历史形成的传统城市建筑中，传统的城市建筑潜藏着一些历史积淀形成的基本原则，这些原则决定着这个城市所有建筑的形式特征。
对于罗西来说，类型研究的一个关键就是去解释建筑对于城市历史的依存关系，建筑应存在于城市发展的历史逻辑中。城市是历史的场所，人们记忆中、历史性的以及其秩序性是其中最有价值的部分，是反映社会及文化习俗的集体的表征，他们形成了一种“建筑构成的场所”。
阿尔多·罗西认为，城市和建筑是紧密相连的，在他的类型学世界里，城市被当作元素集合的场所和新形式产生的根本。城市本身就是一个类，一个建筑类型层次的终端形式。城市构成了建筑存在的场所，而建筑则构成了城市的片断。
城市建筑体，城市建筑体概括了城市形式。罗西认为，城市建筑体包含两个不同的意义：一方面，它表明城市是一个巨大的人造物体，一种庞大而复杂且历时增长的工程和建筑作品；另一方面，它指城市某些至关重要的方面即城市的建筑，其特征和城市本身一样，是由他们自身的历史和形式来决定的。在这两种意义中，虽然建筑只能反映复杂和庞大的实体或结构的某一方面，但作为这种实体或结构的基础，建筑却构成了讨论问题的出发点。
罗西的类型学理论存在着两个基本属性，其一是历史的内涵，其二是抽象特征。罗西的类型学研究的是不能再进行缩减的元素的类型，即城市和建筑的元素类型。城市构成了建筑存在的场所，而建筑则构成了城市的片断。作为城市有机整体的一部分，任何建筑的创作不应脱离其团体——城市，而应与城市现存的历史空间形态相结合。城市中存在的现实形态凝聚了人类长期生存积淀下来的文化和习俗，城市是它的聚合体，融合了意义和实体。城市是时间场所中与人类特定生活紧密相关的形态，其中包括历史，它是人类文化观念在形式上的表现。由此罗西认为应使建筑回到建筑秩序的另一种形式，从而寻找一种“城市——建筑”的形态学关系。建筑的类型决定着城市的形态结构，城市的形态结构受制于建筑的类型。
罗西注重类型学对城市整体形态的分析作用。他认为有些形式语汇根本不受功能制约，它们的使用可以从很大程度上改变城市的面貌，甚至比功能的影响更直接更突出。所以罗西说“形态学是生命”，罗西理解的城市建筑是，只有当建筑同那些在历史上被赋予特定意义的元素或形态发生了关系时，这种建筑才可能是建筑。
城市的总体形式具有自身的意义，城市自身的需要在单体建筑中必然有所反映。这些单体建筑有着明显的相似之处。历史性的建筑在城市发展中会产生不同的外在表现形式，但每个建筑无不体现了历史在城市上的烙印。在整个历史中，城市建筑中的作品形状或多或少都有一种明确的联系。在不同的历史和文明的背景下，这种永恒性确保了城市表现的相对统一性。每一种建筑都可以用一种形式来明确表现，而形式反过来又可以城市建筑体的方式存在。所以，形式具有使自身明确地成为城市元素的倾向。如果某种形式被明确体现出来了，那么某种特定的城市建筑体将与之一起经久地延续下去。而正是在一系列变化中，经久不变的形式构成了卓越的城市建筑物。
罗西认为“城市是人类生活的剧场。这个剧场不再是一个意象，它已经是现实。它吸收事件和感情。每一新事件是包括了对过去的记忆和未来记忆的潜能。”而城市的这种“心理结构”表现为民众对一种历史的记忆——“集体记忆”。这些集体记忆的影像是通过不同时期的城市片断在时间上叠合而形成的。所有生活的伟大显现与艺术品有着相通性：它们都是产生于集体记忆，集体无意识和具体生活。因此城市组织这个人工制品的集体性质使它作为一个所给予的实体融合了历史、文化等等。某种意义上说，它已成为一个艺术品。另一方面，罗西认为虽然艺术质量表现为一种功能，它以具体的形式来表达它的艺术情节。但是，我们不可以忽视一种具体和整体的经验，只有完整意义上的城市建筑物，即从街道体系、城市地形，直到人们漫步街头所见到的景象，才能构成这个整体。我们应当通过局部来考察这个整体建筑。
在研究城市与建筑关系方面，罗西的理论思想提供了一种新的思维模式和认识观点。城市是人类生活伟大而综合的体现，所有的建筑设计最终都将归结于城市，凝结着人类的情感，成为城市构成的一个元素。正如罗西所说的那样，建筑不仅是人们生活的场所，而且也是人们生活的一部分，它体现在城市及其建筑物中，体现在所有城市建筑空间中。
城市高楼建筑作文【五】
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
-----题记
晚风轻抚山岗，明明是春天，却有动情的叶子从树上落了下来。李白整了整青衫，独上高楼，望京天涯海角，不仅长叹一声。昔日长安的繁华依旧历历在目，热闹的集市似在耳边喧嚣，霓裳羽衣如在眼前舞动，那城市的中心，曾是李白心中永远的梦。
可到现在，他才逐渐明白，自己所追求的并不是写些‘云想衣裳花想容 ’的艳歌，取悦帝王换取高官厚禄荣华富贵。那城市的繁华险些迷失了自己。于是，他选择了离开。离开那个不得令人开心颜的尘世，去追寻白鹿青崖，桃花美酒;去追寻雪花轩辕，一日孤帆。在名山大川中放纵性情，在自然的边缘寻找心灵的宁静。
古往今来，城市的繁华宛若绕在无数文人志士内心的梦，亘古不变的是追求，人们渴望在掌声与鲜花中生活，渴望在闪光灯的聚焦处绽放。然而，许多人却在尘世的浮华中迷失了自我，被利欲熏瞎了双眼，被躁动扰乱了本心，在浮躁的世界中渐行渐远。
秦桧奸佞当道，残害忠良，正是在利欲中迷失了自己;林彪破坏革命，谋权篡逆，正是在权力中迷失了自己······闪光灯下固然闪耀，人们却分不清前方的路与背影，只有站在边缘，方可清楚的看到灯下的全景，方可守住那颗浮躁的心。
当今著名天才美少女作家蒋方舟，她拥有青春靓丽的外形，机敏犀利的谈吐，是媒体竞相追捧的宠儿，无时无刻不生活在公众的聚焦处，当她面对这些虚幻的浮名时，她淡定地说，我只不过是一个早熟的苹果。尘世的浮华没有侵扰她平静的.心，面对人们的关注，她甘心身居草野。正是在这样的坚守中，她站在了自己人生的巅峰。
为什么陶渊明愿意在田野追逐菊花的烂漫?为什么苏轼愿意在山林‘竹杖芒鞋轻声马’?为什么辛弃疾执意要做灯火阑珊处的伊人?为什么于敏甘愿为祖国默默无闻三十载?因为在尘世的浮嚣中，他们选择了独上高楼，坚守自我。
在中国当下社会，经济快速发展，人们的心态却显得越来越浮躁，似乎早已没有了当初革命先烈们开天辟地的勇气与甘居幕后的虚心。淡泊明志，宁静致远。新世纪的我们，身居一个浮躁的社会，更应懂得坚守住那份恬淡，那份自然，那份决心。
