十二届全国人大常委会第十次会议将9月30日设立为烈士纪念日,并规定每年9月30日国家举行纪念烈士活动。现在活着的大多数国人,对于战争、硝烟这些词已经渐行渐远了,随着岁月的流逝,年轻人也许根本不了解“烈士”的事,很多人甚至早已淡忘了“烈士”。人们分享着现代生活,或为家族的财富而自豪,或为自己的成功而喝彩。人们很少、也很难想到:眼前享有的这一切,居然与“烈士”有关?
之所以成为烈士,是因为他们为之“壮烈牺牲”的“事业”关系着国家兴亡、民族的独立、民众福祉,他们把“国家、民族、民众”看得高于一切、神圣无比,他们宁愿付出自己宝贵的生命,也坚决捍卫这个崇高的人生目标。从谭嗣同“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”,到秋瑾“金瓯已缺总须补,为国牺牲敢惜身”;从李大钊“人生最高理想,在求达于真理”,到赵一曼“未惜头颅新故国,甘将热血沃中华”,他们或大义凌然地唱响维新大业的挽歌和抒发拯救天下的抱负,或气贯长虹地宣示共产党人的崇高理想、坚贞信仰和英雄主义精神,他们为之奋斗的,是民族大我,是国家大义;是变革封建的社会制度,是驱除鞑虏,是振兴中华。可以说,一部中国烈士编年史,就是整部中华民族近代奋斗史。
你个人也许聪明能干、吃苦耐劳,你的家底也许殷实丰厚、不愁吃穿,但是,如果没有人用生命去捍卫国家主权,你敢说自己活得那么踏实不见外、那么扬眉吐气?仅此就可以说,没有国就没有家,没有无数烈士的付出就没有我们今天的享受;仅此就可以说,记住了烈士,就记住了历史,记住了我们从哪里走来,记住了我们今天享有的一切是他们用宝贵生命换来的。纪念烈士,可以帮助我们认清明天向何处走去。当前,以***的新一届党高举接力棒,以新的奋斗目标、新的执政理念带领全党全国人民踏上了新的征程,这条路就是:完善和发展中国特色社会主义制度,推进国家治理体系和治理能力现代化。让发展成果更多更公平惠及全体人民,全面建成小康社会。
烈士的悲壮,映照了国家的沧桑,先辈的慷慨付出树立了民族的榜样。和平年代里,我们学习烈士,应该体现在:具有爱国的情操、奉献的精神、坚韧的意志、刻苦的学习和实***能力。
一个不忘记先烈的民族,一个敢于表达真实情感的国家,必然更能赢得尊重,也必然更有前途和希望。祝愿我们的祖国繁荣富强!
春节文化有多个方面的意义,我认为团圆和谐、辞旧迎新、传承孝道应该是春节文化意义中最为重要的三种。
春节文化的重要特征,在于团圆与和谐。外出远门的的人无论离家多远都要回家过年,因此春运每年都是热点话题,春节是中华民族团圆的节日,几千年来已经融入了每一个炎黄子孙的血脉中。春节文化内涵中的和谐,首先是每个人都要心情舒畅。我们常说:“新年快乐。”它不仅仅代表着祝福,更是中华民族集体人格的体现,希望每个人都能快快乐乐、和谐相处,与家人、亲友、邻居、同事保持和谐,这是社会和谐的基础。只有生活在这样一个社会环境里,才是快乐的幸福的。可以说,春节就是社会群体和谐团结的黏合剂。
我们常说:“辞旧迎新。”辞什么,迎什么?辞的当然是过去一年中所有的一切,但我想我们要抓住最重要的,总结得失,吸取教训,“一年之计在于春”,为迎接新的一年的工作和生活中的各项事情做好充分准备和计划,而不是“爆竹声中一岁除”,成功也好,失败也罢,什么都没有了。为什么各个单位到年底都要进行述职,这就是辞旧迎新的好的方式,也是对春节文化内涵的正确阐释。
百善孝为先,传统的孝道文化数千年来一直影响着整个华夏民族。一年忙到头的人们,离家再远,事务再忙,也得回家。几代人在鞭炮声中、在欢笑声中享受着人间温暖,骨肉情深体现得淋漓尽致。每年春节祭祀祖先,敬奉神灵的活动,更是传统孝道的一种延伸,寄托着人们对祖先的崇拜及对自然的敬畏。儿孙们在春节的各种仪式中耳濡目染,自然就不自觉的传承了中华民族的传统文化,传承中了中国人的社会伦理观念,宣扬了孝道文化。
有关社会学者说,团圆饭、红包、压岁钱、新衣裳等等只是春节的表层,其内在的精神意义才是它具有永恒生命力的重要保证。我们要充分挖掘春节所蕴含的文化内涵,以具体可感的形式构筑人们的道德素养堡垒。
雨后,湛蓝的天,清新的'空气。我和外婆一家人来到蠡湖滨畔散步。雨后的湖畔,烟雾弥漫,又不乏灵动的身影。
我们穿过幽静的葡萄长廊,沿着鹅卵石路来到了湖畔。整个湖面烟波浩渺,被薄雾笼罩着。我们站在岸边,仿佛来到了仙境一般。偶尔有几只不知名的水鸟掠过银镜般的湖面,继而盘旋着,消失在远处的山林之中。环顾四面岸景,一面是鳞次栉比的高楼大厦。夜幕初垂,高楼顶端射出五光十色的霓虹灯,交相辉映,光彩夺目。
另一边是著名景点鼋头渚,一座带着江南园林特色的小亭似一颗明珠,缀在万山丛中。那回归自然的风景与对岸的高楼大厦形成了鲜明的对比。
我们漫步在湖畔的木栈道上。“瞧,这里有条鱼。”我又惊又喜地喊道,大家纷纷围聚过来。这是一条太湖白鱼,长度大约有20几厘米。表弟小心翼翼地捧起它,走到岸边,轻轻蹲下,双手张开向前伸去,小鱼自由自在地向无边的太湖游去。雨过涨潮,近十米的木栈道被湖水浅浅淹没,我和表弟看着小鱼活泼的身影,忍不住走上了被水淹没的木栈道。
水正好漫过我们的双脚,那种清凉的感觉遍布我们全身,我似乎感到全身的血液都在加速流动,每个毛孔都张大嘴巴,吮吸着这清凉的气息。啊,爽极了!我和表弟十分兴奋,互相泼水,恨不得与水融为一体。
你瞧,我站在水中,轻轻踮起脚尖,提起裙摆,缓缓向那一头走去,好似一位芭蕾舞演员,完全沉浸在这一切中。表弟显然一个活脱脱的小男子汉,卷起裤管,摩拳擦掌,突然像一只箭一样朝着那一头飞驰而去,又猛地转过身,朝我们这头跑来。我们的脸上洋溢着幸福的神情,陶醉在这欢乐水世界中。我们的笑声划破了湖岸的宁静,笑容绽放在蠡湖滨畔。
“欲把西湖比西子,浓妆淡抹总相宜。”我们的蠡湖不也是这样吗?无论是烟雾朦胧的梦幻奇境,还是活泼的灵动身影;无论是动态美,还是静态美,都汇成了这独特的湖畔情调。
现代化进程无可避免地加剧了各个小家庭在价值观上、物质水平上的差距,人们更执着于个体生命的“异”,刻意于世间的“分”,苛求于自我的“多”,甚至侵犯他人和社会也在所不惜,此种生命观的泛化,无形中造成了人际间的紧张、攀比、计较。人在社会生活中,与社会其他人和组织结成复杂的关系,其生命也必然打上社会的烙印,这便是“人际性社会生命”。在如此庞大的社会群体中生存,有时候,人们需要被制造某些特殊的场合和机会(如春节),以帮助个体之间寻求一些共同的情感需要,形成某种共通的感受,以努力从个体生命之异中,到流年似水、生老病死、欢喜苦惧,皆为人生常态的相同生命本质,保持以更平和、平静的心态对待现实生活。人们在春节相互问候、相互关心的沟通情境中,也是在寻求着人性的共同点,感受着生命本源的同一性,形成着强烈的生命共同体意识——生命个体属于家,家属于国,人们同在一个正在飞速发展的国家体制里共存共荣,由此产生了相互的认同感、生命的共通感。此种与他人融为一体的“生命共同体”意识,更是人际性社会生命的需要。
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