思想是行动的先导高中作文【一】
（1）通过对人或事的具体叙述表现。主要是通过外貌、心理、动作、语言、场面、侧面、细节等描写来表现。（2）在文章的开头通过议论、概述点明中心思想；（3）作文的`结尾总结中心思想；
（4）抒发感想点明中心。（5）学会列提纲。
学会列提纲，不仅能使文章中心明确突出，也能使文章详略得当，更能够具体地表现文章内容，使写作有的放矢。列提纲的要求：
第一：作文提纲要明确要点和中心。
第二：作文提纲要体现出层次。写提纲时把握段落层次考虑周严、细密，动笔作文时才能得心应手，成文才能有严密的逻辑性，做到条理清楚。
第三：作文提纲要体现出重点。一篇文章的材料，对表达中心来说，作用有重有轻，在编写提纲安排材料只有体现出重点来，作文时才能做到有主有次，有详有略。对文章中详写的地方还应再分出小层次，这样才能脉络清楚，重点突出。
二、如何制定作文提纲呢？
示例一：题目：《难忘的一件事》
主要内容：我的脚扭伤，周丽照顾我。
中心思想：关心同学、急人所急。
结构安排：
（一）、在练习跳绳时，我扭伤了脚。（略）
（二）、周丽同学热心照顾我。（重点段）
1．周丽把我扶到她的家。（次详）
2．周丽给我洗脚，喷“好得快”。（详）
3．我好了一些，周丽又小心地搀我回家。（次详）
(三、我十分感动，至今记忆犹新。（略，点题）
示例二：题目：《一件怪事》
主要内容：我在街上看到一件怪事，小偷偷钱，却非常嚣张。
中心思想：当今社会的不良风气，面对小偷，无人阻挡，导致“怪事不怪”。
结构安排：
（一）、开头用一句俗语“老鼠过街，人人喊打”来比喻“小偷”像老鼠，既怕人，又怕光。接着，用转折词引出一件“小偷既不怕人，也不怕光”的怪事。（略）
（二）、交代这件怪事。（重点段）
1．交代事情发生的时间、地点、人物。交代事情的起因。（次详）
2．小偷偷钱被抓住后是什么表现，小偷和其他人物都说了什么，他们的神态、动作有什么特点。（详）
3．小偷最后会有什么出乎意料的结果，你看到这个嚣张的小偷会有什么感想等。（次详）
(三、结尾。（略，点题）这件怪事让我非常不理解，它让自己久久不能忘记。（略）
三、练习拟提纲：
一件事：（以自己为主线）
在我们每个人的成长过程中，都会遇到一些使自己的心灵受到震撼的事。有的是受到挫折后，
你对以往忽略的问题一下子重视起来；有的是取得了成绩，你克服了自卑心理，一下子充满了自信；有的是受到了教育后，你久久克服不了的毛病一下子改掉了；有的是感受到温暖后，你对某个人的误解一下子消除了------这些事及这些有关的人一定会深深地留在你的记忆中，请你把这个记忆写下来。（要看清提示语）
思想是行动的先导高中作文【二】
也许，许多人看完这则小故事之后，会为乌鸦愚蠢的行为感到可笑。可是，想想乌鸦也是为了自己的目标而努力奋斗。即使被猎人抓窃取了，即使这是个错误的结果，它也不后悔。毕竟它曾经尝试过，努力过。可是，我们呢？有时还不如这只乌鸦。害怕失败，害怕再希望的.理想人生中留下黑点。一个人为了一件事总是担心会失败，总是瞻前顾后，也许到了死的那一天，他还是不明白到底能否做这件事，不明白到底做这件事的结果如何。
一个人活在这世界上，就应该在狂涛中激进，在风雨中拼搏，平淡庸碌的人生如同无盐的饭菜一般淡而无味。
那只被猎人抓走的乌鸦结果如何呢？谁都不知道，也许被猎人***了，也许让它飞走了。但是我们可以知道，那只乌鸦再也不会犯同样的错误，因为它吸取了教训，因为它尝试过，知道那是一种错误。
做错事可能就意味着失败，但对于那些善于吸取经验教训的人来说，失败由何尝不是一笔财富？
欧洲有一著名作家，早年家境富裕，生活顺利。然而这一切滋生了他懒惰的习性，整日吃喝玩乐，不图进取。有一天，玩物丧志的他竟鬼使神差的跑进赌场，以致输光了自己所有财产。好在他后来即使认识到自己的错误，改过自新，立志写作，终于功成名就。
错误、失败会给人带了痛苦和耻辱，但也叫人冷静，使人重新审视和评价自己的所作所为。正视人生的错误吧，错误往往是成功的先导。
思想是行动的先导高中作文【三】
思想上的明灯，也能照亮人的心理世界，照亮人的思想观念，照亮人的精神境界．
古今中外的格言、警句，是人类思想沉淀的精华，是一盏盏耀眼夺目的思想明灯，千百年来曾经照亮了无数人前进的道路，激励人们克服困难，战胜挫折，实现理想．范仲淹的名言＂先天下之忧而忧，后天下之乐而乐＂，唤醒了多少人忧国忧民的良知？***总理的名言＂为中华之崛起而读书＂，激发了多少人树立起振兴中华的雄心壮志？＂发明大王＂爱迪生的名言＂天才是99%的汗水加1%的灵感＂，使多少人认识到了勤奋的价值？这些众所周知的事实，足以说明格言、警句的魅力和动力．
在教育学生自主管理方面，我注意引导学生用格言、警句约束自己的思想，主要方式是座右铭和＂每日格言＂．座右铭是古人留下的自我教育的有效方法，我要求学生针对自己思想、学习、纪律等方面的缺点或弱点，写一句格言、警句作为座右铭，时时刻刻提醒自己不断改正缺点．方霞同学有粗心大意和不专心的缺点，她的座右铭是：＂精神贯注其中，事情必定成功！＂赵苏同学平时贪玩、随意，不能吃苦，成绩下降，他的座右铭是：＂冰冻三尺，非一日之寒．＂魏伟同学的座右铭是：＂自信+努力＝成材．＂因为她自信有余，而努力不足，这个座右铭切中了本人的要害．滕昭君同学的座右铭是华罗庚的名言：＂勤能补拙是良训，一分辛苦一分才．＂勤奋、辛苦正好可以弥补她学习基础比较差，上课反应比较慢的弱点．座右铭是自己为自己开的一剂良药，可以医治他们思想、心灵上的疾病．高一第一学期，我们班的座右铭是写在用硬纸做的三棱体上，摆在座位上的．但慢慢的，有些同学忘记拿出来，有些同学弄丢了，参差不齐，流于形式．从第二学期开始，我就要求同学们将座右铭写在课本的扉页上，每天翻书都会看到．
至于＂每日格言＂，是在教室后面的黑板上开辟的一个专栏．全班轮流，每天由一名同学书写一句格言．班上买了一套三本《格言警句大全》，由王蓉同学专门负责．我要求同学们写的格言自己感受深，能针对班级实际，容易背诵．我们班的同学学习底子薄，学习习惯差，我常鼓励他们笨鸟先飞，勤能补拙．好几个同学写了狄更斯的`名言：＂顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰．＂一次考试后，一位同学写了巴尔扎克的名言：＂我失败了，但我并不服输，我的勇气还在！＂写格言的同学固然对所写的内容有较深的感触，其他同学每天读一句格言，潜移默化，润物无声，自然会受到良好的影响．
我们班能形成现在比较稳定的班风、学风，也离不开格言、警句的自我教育作用．当然由于认识水平的限制，有些同学写的格言显得片面、消极，我就及时给他们指正．有一次＂每日格言＂写的是：＂学习，永远不晚．＂我就向他们分析，如果因为小学、初中没有认真学习，导致中考不理想，用这句话激励自己现在拼搏高考还来得及，那是不错的．但是如果以这句话为借口，认为高三再学习也不晚，甚至中老年学习也不晚，那就危险了．我希望是前者．有四名同学的座右铭是＂天生我才必有用＂，或者＂走自己的路，让别人说去吧＂，他们可能是追求个性，但我认为不妥．我向他们介绍了李白、但丁、马克思写作或者引用这句话的背景，指出，作为正在探索人生道路的青少年，用这些话作座右铭，就会我行我素，自以为是，固步自封，拒绝进步，拒绝家长、老师的教育，拒绝同学、朋友的忠告．然后我帮他们改换了座右铭．
格言、警句不是万能的灵丹妙药，不可能一下子将同学们心理上的病症祛除干净．但在学生的心灵上点燃一盏盏思想的明灯，对他们越过人生的急流险滩通，向光明的彼岸，无疑会有一定的帮助．
思想是行动的先导高中作文【四】
在本书的前言当中，译者以一个唯物主义者的角度来评判他所谓的“唯物主义者帕斯卡尔”，看了这个“敏感词”之后，我便不再想看这篇序言，直接放到目录后面读正文。却又不曾想，帕斯卡尔的这本书当中，确实像一段段的短微博一般，将他自己的一段段的所想到的记录在这种格式当中。
虽说有着如此的格式，有的内容有很多都不是很连贯，但是在这一段段短短的话当中，帕斯卡尔的思想却深深地影响了我。虽说我对于几何学并不是太多的了解，但在本书中的，却对于“几何学”同“敏感性”作出了作者自己的解释。几何学的基本术语对于这两个词便是几何学等于逻辑，敏感性等于直觉。对于这两个概念，作者说：“几何学，敏感性——真正的雄辩会嘲笑雄辩，真正的道德会嘲笑道德；这就是说，判断的道德——它是没有规则的——是嘲笑精神的道德的。”这段话将真正的逻辑和真正的直觉对于那些“假逻辑”和“假直觉（假道德）”的嘲笑，或是看其为小儿科。是啊，在关公面前耍大刀，在鲁班门前卖斧头，这不就是令人嗤笑的吗？就像很多的无神论者，在真神面前不承认神，在智慧者面前，卖弄自己所谓的智商。难道他们不知道？神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人刚强吗？而在此，作者所说的能嘲笑雄辩、嘲笑道德、嘲笑哲学的`那位，又会是谁呢？
在之后，作者在书中有体现出了他在基督教中的观念，虽说官方认证他为一个天主教徒，但他的思想却是清教徒的思想。至少在对与戏剧这一事物上的观点是一样的。在这段话当中，第一句话便是：“一切盛大的娱乐对基督徒的生活都是危险的；然而世人所发明的一切娱乐中，没有哪一种是比戏剧更为可怕的了。”但是这一观点对于生活在当今社会的我们并不是那么好理解的，因为我们觉得看戏，看电影是一件非常平常的事，毕竟经历了几百年了，清教徒不也没有彻底将剧院关闭吗？如今我们应该说是网络了吧，人往高处走，水往低处流，罪恶也随着时间的推移，变得五花八门，对人的诱惑性越来越强，这是人们无法改变的。
在本书第二编当中，作者将上帝对于人类的重要性重点讲了出来。因为这一编的题目便是“人没有上帝是可悲的”。是啊，人没有了上帝，怎么能不可悲呢？在这世上，并没有真正纯粹的无神论者，因为他们就算口中死死地咬着，说自己就是一名纯粹的无神论者，但他依旧是有信仰的。他们有一个很明显的偶像，便是自己的理性，甚至可以说是他们自己本人，或是某位无神论者所表达的思想。
在我所看到的地方当中，作者重点评判了两位在历史上比较有名的任务。其实评判一个人是需要资本，同时也需要胆量的，并不是盲目的，靠偏见去，胡乱的，指着别人的鼻子去骂的。因此，作者帕斯卡尔以他的观点，以他对神的认识，以他最文明的语气，去评判了这两位名人。
在此处，作者便指出了一位人文主义的思想家蒙田的错误，作者道：“蒙田——蒙田缺点太大，轻佻的词句；那是毫无价值的，不管古尔内女士怎么说。”为何作者要这样说呢？接下来的话，便将对蒙田反对的原因讲了出来：“没有眼睛的人——这是轻信。由圆求作方、更大的世界——这是无知。还有他对于蓄意***人、对于死的感情。他鼓励人对于得救漠不关心，也不畏惧也不悔改。”这便是蒙田的思想，他对于得救并不关心，对于生死也避之不谈。是啊，无神论者对于死亡并死后的事没有一个确切的、肯定的答案，所以他们并无依靠。像蒙田在书中，作者也说是“全书”中，讲到死的时候，总是优柔怯懦的。
而对于蒙田的这些背离信仰的思想，作者也提议道：“他的书不是为了维护虔信而写的，所以他就无须涉及虔信：然而我们却永远有义务不可背离虔信。”所以我们基督徒，并不是只单单对于关于我们基督教信仰的才会肯定，而是只要不背离信仰的思想，只要是正确的，我们都会以肯定的眼光来看待的。并不是那种狭隘的心肠，看着你上面有“耶稣基督”或是“基督教”这样的词汇，便会欣喜若狂，然后狂赞这位作者，结果呢？这位作者的思想却并不正确，甚至可能会遇到背离信仰的异端。以上是我看这句话所感想的，是对于那些觉得我们只单单看关于基督教的，有着极度偏见的人写的。所以我要告诉那些人，我们所反对的，并不是不关于基督教的，而是背离基督教的，我们才会反对。因为在马可福音九章四十节当中，耶稣也曾说：“不敌挡我们的，就是帮助我们的。”
接着再往后看看，作者又对另一位哲学家笛卡尔所说的一句话做出了强烈的反对，笛卡尔说：“要写文章反对那些对科学穿凿过分的人。”对于这句话，作者做出了强烈的反对：“我不能原谅谅笛卡尔，他在其全部的哲学之中都想能撇开上帝；然而他又不能不要上帝来轻
