你努力的样子作文提纲【一】
寒冬，一个难熬的季节，我再次与你相会。在不知被谁泼了墨的天空下，看着你与雪花在寒风中翩翩起舞。看着你强健的枝条，我便知道你已不再是儿时那个柔弱的小树苗，而我也不再会担心你会在寒风中消失。
那时，我记得你——石榴树，还只是一个株柔弱的小树苗，仿佛轻轻一吹你那细细的枝干就会被折断，也可能是儿时太小太幼稚了，明明你没有那么弱小，而我在冬季却总是认为一眨眼的功夫你就会消失在寒冷的寒风中，而我担心你的主要原因还是怕夏天没有你的树荫给我遮阳以及再没有你那硕大的果实给我吃，但是担心总是多余的，当我在老家时还是一如既往的喜欢盯着你，从冬天看着你枝条上的绿叶一片片落下，只剩光秃秃的枝条那样子别提有多难看了，时光荏苒又到了夏天，在夏季整棵树上结满了硕大的石榴，摘下一个切开它，里面一个个都是色泽鲜美，颗粒饱满，让人垂涎欲滴。
一年四季我看着你的坚持和努力，在冬天即使你早已冬眠，但你还会在冬眠中用尽最后一丝的`力量吸收养分、储存养分，直到春天你清醒过来，用自己在冬天储存的养分长出最茂密的绿叶与最艳丽的鲜花，到了夏季你也没有闲着，你再次拼尽全身力气耗尽养料，结出一个个硕大而鲜红的石榴，秋季这个秋高气爽的季节，你那油画般的绿叶落了下来，为此你略感伤感，但你并没有为此伤心太久，而是继续为了下一次开花结果而储存养料。
你坚持的样子我都看在眼里，只是后来我渐渐的把你遗忘了，只有在夏天才能想起你那甜甜的水分充足的硕大石榴，现在也不能赶回老家，但是我也一样可以吃到你的果实，在梦中想念着你。
回想着儿时，在蔚蓝的天空下，看着温和的太阳照射着你，以及你这一年的劳动成果，显得你更加妩媚动人，感谢你，石榴树，你的坚持真美，是你的坚持陪伴我一路成长，如今看着你一天天的长大，一天天的坚持，我也很高兴。
你努力的样子作文提纲【二】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
你努力的样子作文提纲【三】
叮铃铃…叮铃铃…下课铃响了，老师给我们布置了一个作业：选择你最擅长做的事，如果选择画画，最好在电脑上画，要根据一段文字，来选择你要画什么，如果轮到你上台，你要配上那段解说词……来展现出你浓浓的思乡情，那一天我会让同学们轮流上台表演。开始，刚听了这个作业，心里感到无比紧张。
后来，我一想，其实也没有多么难。回到家我就开始做这个作业了。我回家想了想我最擅长的事，不就是画画吗？我在心里想老师的话，我要在电脑上画，我打开电脑，打开画图软件，在手机上搜了一段关于思乡的文字，根据那段文字画了起来。可是我画了又画，发现我用这个画图软件，根本画不好画？我返回到了电脑主页，心里特别烦躁，突然间我在电脑上看见了一个名叫“触漫”的'软件，我根据以前使用这个软件的记忆，思考了一下，想到了，我可以用这里的人物、背景一结合不就可以画出一幅完美的画了吗？我小小的心充满了期待。我从背景库里找啊，找啊，点点这个，又点点那个，最终我找到了合适的背景，现在我感觉快要完成了，突然我又想到，光有背景没有人物可不行啊！我又急急忙忙的制作起人物来。一滴滴汗珠落在我的腮边、手背，我心里默默想，只要能画出一幅美丽的图画，怎样的辛苦都值得了。啊！我的画终于画好了。我拿起手机看看那段文字，又一想老师说的那小句话“要配上解说词”。
啊！我怎么忘记这个最重要的事啦！我搜的那段文字不就是我的解说词吗？还要背过，太难了！我把搜的那段解说词抄在纸上，这样应该会好背点。我结合着意思背，我读了一遍又一遍，第一次试背时，我只背了两个字就背不过了，哎！我有点想放弃了，可是不知道是什么一股力量在推着我，让我前进。我又读了好几遍，经历了无数次的失败，最终我背过了。到我上台时，我都不知道为什么，我不紧张了，而且背的那么熟。
这一次上台使我明白了：只要努力，就会带来好的结果，如果经历到不好的事，就轻言放弃，那是不行的，俞是那样，我们就要俞努力，最终会有一个非常好的结果与你握手。
