诫子书现代文仿写作文【一】
有一年，动物世界爆发了一场规模空前的大决战，威严无比的狮大王不幸在决战中丧生。不久，狮大王的腐尸上长出许多蛆虫。后来，蛆虫变成了蛹，羽化以后，飞出一群红头苍蝇。
苍蝇们发现自己是在狮大王的身上生长出来的，觉得非常荣幸。它们嘤嘤嗡嗡地唱着小曲，互相吹捧，到处炫耀自己高贵的身世：“我爸是狮王！我爸是狮王！”那些在臭水沟中出生的苍蝇好奇地将它们打量了一番，笑道；“虽然你们标榜自己出身高贵，但你们毕竟还是令人恶心的苍蝇啊!除了有个红头之外，好像再也没有一丁点儿奇特的地方了!”
红头苍蝇很生气地说：“我们是正宗的狮王后裔，我们继承了狮子的威严，我们敢与老虎并起并坐，你们瞧吧!”说着便一齐飞歇在老虎头上，以显示自己不平凡的身价。
其实，老虎正全神贯注地捕猎野猪，根本没注意到红头苍蝇。它趴下身子，慢慢挨近猎物，正想跃起时，野猪们发现了它，惊叫着四散逃窜。
红头苍蝇想：野猪也知道我爸是狮王，见到我们立即逃走了，这回那些普通的苍蝇一定无话可说了。我们的身份就是不一样嘛!于是它们便十分自信地往村子里飞去。
村子里有一大户人家正在张灯结彩，设宴迎娶，高朋满座，喜气洋洋。红头苍蝇扇动翅膀，不住地与佳宾们点头示意，可惜谁也没有理会它们。它们没有灰心，还是唱着小曲在宴会上频频亮相。一会儿歇在餐桌旁，一会儿爬到杯盘上。一会儿咂咂嘴巴尝尝海味、品品山珍；一会儿挫挫前肢、摸摸脑袋……
“咦，哪来的红头苍蝇!”人们厌恶地惊叫起来。
主人一再表示歉意，立即吩咐手下人除灭苍蝇。
苍蝇们说：“不要误会，我们不是普通苍蝇，我们有非常高贵的身份，我爸是狮王……”
人们没有理睬红头苍蝇的表白，纷纷拿起蝇拍，一齐围追扑***过来。
红头苍蝇一再表白：“我爸是狮王啊!”
“不管出身多么高贵，只要是害人的苍蝇，红头绿头都一样，一概严惩不贷!”人们毫不手软，随着“拍、拍”的响声，红头苍蝇全都变成了肉浆。
诫子书现代文仿写作文【二】
宗教是神圣的，也是不可亵渎的，也许你未曾亵渎或是没有主观动机去碰触那道底线，然而，终究的结果却是一样----波威的惨死是一幕悲剧，更似是一种警醒：警告那些妄图利用一切手段摒弃宗教信仰的人类不要作无谓的、愚蠢的尝试；也使那些犹豫不决、优柔寡断，徘徊在以“科学为标杆”和以“吾神为信仰”这两种截然不同道德观之间的人们幡然醒悟----那一刻，波威的父亲是可悲的，似乎他那引以为豪的智慧之花在神祗的面前瞬间地凋谢了，含苞待放的、令人期冀的妄想也轰然崩塌，刹那间一无是处。“计算出冰够厚了”----他所得出的貌似完美无瑕，实际却是令人迭声叹惋的结果直接断送了自己爱子的性命。冥冥中注定了：科学是他的唯一信仰，神祗却主宰了他的一生。
影片长约55分钟，节奏比较缓慢，却完整地描绘出了三类人，分别是波威父亲—一个无神论者、波威姨妈---一个宗教信仰者以及波威这个“中立派”：至少在波兰这个宗教气息比较浓重的国家，这三类人是极具有代表性的。影片在悠扬的旋律中开始：旷远寂寥的冰面上，一个形似枯槁、毫无血色的年轻人把头埋在一堆即将熄灭的炭火中，雾霭升起，他悲悯的目光似乎离自己的灵魂也渐行渐远了。镜头切换后，波威的姑妈恍然若失地走向街角，孩子们天真无邪的模样浮现在眼前，瞬间，她思绪如潮，痛苦像一头恶犬咬啮着她，内心的创痛迸发出来，酸楚的泪挂在眼角，却未曾滴下-----碾碎了的记忆浮尘飘洒在她内心的每一个角落，已然逝去的片段把我们也带入了曾经的波威的世界。
波威长着一双明亮迷人、令人艳羡的蓝灰色眼睛，他热爱生活，聪明伶俐，富有同情心，具有一切父母所想往的孩子所具备的品质；波威的父亲是一位大学教授，与波威同样明亮的双眸，略显光秃的头顶透露出一种睿智。他是标准的无神论者，依靠着扎实的学术功底以及自家“貌似万能”的计算机，用波威姑妈的话来说“你爸很早就注意到许多事可以计算和估量，然后他相信一切都可以。。。。到今日他仍那么想。。。。。。”；波威的姑妈则是典型的天主教家庭诞生的教徒，奉神明为一切，从言语中我们也能看出她颇有嗔怪弟弟的信仰，并试图让波威相信“上帝存在，很简单。若你相信的话。”
小波威就这样生活在两个同样爱他的人之间，他的内心时常云遮雾罩：既然神秘的上帝掌控着万物生灵，那么，爸爸又如何每每都能依靠着自己的才智获得上帝的眷顾？既然连爸爸都说不清楚“死亡”这件事，那么，躺在垃圾场旁边的冻僵的死狗现在又处于一种什么状态？是否真像自己说的那样“或许它现在在那儿好多了”？小波威疑窦丛生，他小小年纪，决无法顿悟，瞬间湮没在自己迷乱的思绪中---艾琳娜姑妈和爸爸站在天枰的两端，各自手持足量的砝码，顾盼流苏地向他招手，而小波威却进退维谷，踯躅着：他所笃信的真理竟像是一双咬牙切齿、怒目而视的姊妹---她们各自不能相容。而小波威更想踏破这世间的樊篱，寻觅出一条更加完美的真理：上帝的确存在，爸爸也是对的！
当波威的爸爸确定“冰面厚度已够”后，他还惴惴不安地在上面蹦跶了几下，从中看出他并非确信数据和信息，更不会放任自己的孩子在任何危险的地方玩耍嬉戏，然而。。。。。。
“墨汁洒了！”他的面孔显得十分惊悸，他缓慢地拾起破漏的墨水瓶，蓝黑色的液体在书上涂鸦了一连串不规则的印记----这一令人不安的视觉隐喻交织着静谧和沉默似阵阵凉风向观众袭来，接着，便让我们瞬间遁入导演所提炼出的、积淀已久的高潮部分。。。。。。 呼啸而过的警车、奔跑的人群、暗灰色没有一丝生气的天空，观众们纠结的情绪被完全调动了一起来---我们所猜想的结果恰恰是我们所不愿知道的真相。影片的镜头语言愈加平实地记录着波威的父亲从坚信到踌躇再到缄默不语、恍然若失，最后歇斯底里、绝望嗥叫的全过程---没有一丝浮夸卖弄的拍摄技巧，不需要考虑镜头是否合理、背景是否需要有隐喻的功能，或是通过视觉蒙太奇来表明内涵，高潮部分仅仅是通过一张一弛的节奏控制就把故事带到了尾声----波威再也没有出现，留下的只是祈祷的人群、忙碌的救护队员、波威父亲和艾琳娜姨妈兄妹二人充满了期冀、忿恨、迷乱、负疚、顿悟的.五味杂陈的表情。。。。。。
作为一位波兰的电影大师，基耶斯洛夫斯基通过纪录片般真实的镜头语言诠释着电影的每一个细节，这使得看完十诫第一部短片的观众无不心中阵阵绞痛。那些神祗-----上帝、耶稣、释迦摩尼、观音菩萨、真主安拉。。。他们隐藏着真身，让自己湮没在虚幻的时空之中，他们冷冰冰地注视着人世间的每一件事以及每一个人的一举一动，然而却从未对此横加干涉或阻隔或挽救。人们却是可悲的，当他们奴颜婢膝、低眉顺眼地祈求获得神的援助；当信仰的力量强大到以至于手无缚鸡之力的人们都敢于与命运对抗，只因每晚或每餐之前做过了祈祷；当我们迷失在一切“因果报应”的笃信中不可自拔以至于坚信在最关键的时候会有好运庇护，我们所看到的只能是歇斯底里的恸哭和令人迭声叹惋的结局。
然而，在这个由宗教统治了N久年数的国度，几乎每个国民内心的空地上都竖立着一块信仰之碑：它能指导他们的行为、给予他们信心、赐予他们勇气、平复他们的情绪。这无形的食粮滋养着波兰人民看似丰腴实则贫乏的精神圣土，在他们脸上所看到的是啜饮着宗教养料的欢愉以及簇拥在教堂中高唱圣歌的满足，以至于像波威惨死这样骇人听闻的事件也可能只被宣扬成是“他静静地离开了，在天国，他很快乐。”之类冠冕堂皇却贻笑大方的论断。
现在看来宗教信仰和科学理论并无完全冲突之说，前者不过是人们不自觉地一种精神寄托，后者也不完全能百分百地掌控世界。然而，当你抛弃了一样而全身心地投入另一样的怀抱时，下场却有可能是惨烈的。
我从中得出了个结论，仅是个人观点：最好先信奉上帝！
毕竟人类能研究科学，但永远无法研究上帝。
诫子书现代文仿写作文【三】
《诫子书》写于公元234年(属汉建兴十二年。是时任属汉丞相的诸葛亮为劝勉八岁儿子诸葛瞻写的一封家书。全文共八十多字，以其凝练的笔法阐明了修身养性的重要性，劝勉儿子勤学，奋发图强要从淡泊宁静上下功夫，最忌怠惰险躁。系统地归纳了做人治学的，围绕静字劝学，指出了险躁的危害性。
围绕如何做人和怎样做人的问题，诸葛亮教导儿子，静以修身，俭以养德。鼓励儿子从淡泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说，夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。意思是说，不安静就不能为远大志向而长期刻苦学习，要学得真知，必须使身心置于宁静中研究探讨。人们的才能是从不断的学习中积累的，不下功夫学习就不能增长与发扬自己的才干;没有坚定不移的意志，就不能使学业成功。因而指明了修身养性的途径和方法，立志与学习的关系;讲明了宁静淡泊的重要意义，指明了放纵怠慢的严重后果。
《诫子书》体现了诸葛亮重视子女教育方面毫不马虎，作风严谨的精神。既严格要求，又循循善诱，耐心引导，容情于理。读后实在让人感佩不已！
写《诫子书》时，诸葛亮尚在前线与劲敌鏖战。他为了属汉国事日夜操劳，直到生命的尽头，始终顾不上亲自教育儿子，只能于戎马倥偬之际把想念儿子的情丝与指望儿子茁壮成长的希望凝结在纸笔上，留做儿子成长的永恒动力。
《诫子书》以独到的卓见，寥寥数语，高度概括了做人的道理。特别是俭以养德的教育思想，对于封建社会身居显要位置的诸葛亮来说，提出这样的观点，很不容易，由此看来，诸葛亮是很重视子女教育的。他的这些闪烁着智慧的家教思想历来被人们所推崇，不仅在当时对受劝者起到很好的激励作用，而且在今天，对于我们广大做父母者具有很大的启发和借鉴作用。毕竟它浓缩着诸葛亮这位被誉为智慧化身的英雄人物的毕生生活经历和成功的人生体验。
