李泽厚先生曾指出
犬儒学派的摩尼莫斯曾发出这样的论断:“万般如是,皆因人们认为如是。”可见从众的消费从来不缺市场。从古至今,历来如此。对真理的渴求和对群体的归属感像是一对孪生兄弟。越是在真假难辨的时代,拥抱的越紧,却又像奥勒留所言“两支反方向的箭”朝着截然相反的目标发射。提出观点,形成阵营本无可厚非,却在无知的看客的影响下不自觉地引发了道德站队和认知偏差:一旦陷入“多数人”的“群众广场”之中,冷静理性的分析、辨伪鉴识的能力便荡然无存。真理面前神圣的博弈,终不免落入小丑狂欢的窠臼。成为巴赫金所言“把肉搬走”的闹剧。
囿于“少数服从多数”之如洪水猛兽,又有人提出“真理掌握在少数人手中”的论断。此言不虚,服毒自***的茨威格、葬身鲜花广场的布鲁诺、被推上断头台的拉瓦锡,都牺牲于“多数人”的淫威和迫害。却最终被历史正名。可反观当下,掌握真理的少数人却早已变质,成为所谓“少数群体”抵抗质疑和讨论的挡箭牌,异化作其“拒绝与世界和解的”特赦令。于是历史的悲剧再次上演,只是角色悄然间已发生了转换,少数人站在“我就是真理”的道德制高点上,对着看似人多势众的多数人口诛笔伐。大肆批判,早已失去了理智和清醒,遑论对真理的求索。
严苛的社会制度体系,复杂的舆论生态环境,沉重的历史背景,很难说是什么让“多少之争”的悲剧不断重演。但正如余秋雨所言“大道向来是寂寞的。”我们也许无力改变这个世界,却也无需改变,“纵使你勃然大怒,他们依然无动于衷。”脱离群体,成为“畸零人”固然不可取,吠声吠形,沦为群体的附庸亦非良策,唯有携剜肉补疮的决绝,刮骨疗毒的清醒,秉“在无物之阵中左突右冲”的勇气,怀洞悉一切的'理性主义,方可做出无愧于心的裁决。我们不妨做扎米亚京“全是直线的世界”中唯一的曲线,力图证实自己存在的合理性,去做点燃火把的人,照亮柏拉图暗无天日的洞穴。“世界一直在变,可它千般变化,终不及你的些许改变。”
“这个时代被它奚落了,但他情绪低落。”时代与社会的变奏离不开每个人的参与,“天命反侧,何罚何佑”,历史的长河终会涤去浮于表面的流言,沉淀真理。要相信,人的灵魂是“直指向上的球体”,只要有越来越多的人挣脱“以多少论是非”的桎梏,那个迷茫的世界就会土崩瓦解,不复存在。而每个人的
“我以前是个性格内向、不敢积极回答老师提出的问题的孩子,但现在我也不知怎地,好像喜欢上了积极回答问题,每次老师一提出问题,我总是争先恐后的回答,以前的.我生怕回答错问题。”
记得有一次,老师提出了一个问题,我回答错问题了,老师又提出了一个问题,我心里有些犹豫,到底是举手呢?还是不举手?老师好像猜透了我的心思,说:回答错了并不可怕,可怕的是你没有勇气,不敢回答,听了老师的话,我渐渐地敢举手了。
一晃就是五年啊!在这五年里,我都积极回答老师提出的问题,如果现在让我改掉举手的“习惯”,那是不可能了,因为我已把它当成了我生活中必不可少的一部分,古罗马——西塞罗曾说过:有勇气的人心中必然充满信念。(罗·赫里克)曾说过:要想办成事,就得丢开胆怯,谁畏于启口请教,谁就得不到指教。这几首名言深深地刻在了我的心中,我永远也不会忘记的。
到最后,我想对那些没有勇气的人说,大胆天下去得,小心寸步难行。
何谓朋友?和你关系好的人?帮助过你的人?不打不相识的人?甚至只见过一面,请你吃过一顿饭的人?
是的,这些都可以叫朋友。朋友真是越来越多了,无论什么人,都会谦虚的叫你一声朋友。或许你会觉得很好笑,但不得不接受了这个突然冒出来的朋友——哪怕后来再也没遇见过,联系过。
还有些朋友,表面上看上去对你很好,心中却是像一个刮着呼呼阴风的无底洞,也许这就叫做城府。他们一心只想着把你榨干,吸干,把你利用起来,当作自己的'挡箭牌,烟雾弹。而你还是若无其事地和他玩着,并信誓旦旦的说,我们永远都是最好的朋友。这个骗局是多么温馨,有多么残酷啊。
我是也许一个不折不扣,完全可以说是特务的人了。在小学时,身边总是有两个最要好的朋友。可是那两个朋友间的明争暗斗,为了在朋友眼里使自己不被欺骗我都看在眼里。结果只能是两败俱伤。就这样,我每天都在一个个朋友之间小心翼翼的穿梭着,穿梭着。有人说,那是孤胆英雄;有人说,那是奸佞小人。
朋友,这两个字就像一张无形的大网,把真正的朋友们隔开,又把陌生的朋友聚拢在一起。想要逃出去,必须被割得遍体鳞伤吧。
我只想逃脱,尽量缩小自己的心。只想说,谁愿明白我的痛苦和孤独——那感觉就像自己和自己在演一场独角戏,台下没有任何观众的一场戏。就这样一直无休止地,自己演下去吧宁可这样,我愿意再也没有人和我做朋友啊。
朋友,或许只是一个概念吧。或许不真的存在 所以,朋友,我想告诉你吧。
真正的朋友,还是多少有点期望遇见的呢。
这是台湾一位作家林清玄所说的。
简直是深刻得不能再深刻了!
文字中这种层层递进的关系,在大学里也有过,那是开篇中那段最著名的“大学之道在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑——”这是我认为把事物说得最透彻的语言与论述了。
写作首先要对生活有深刻的感受,是写东西的一切基础,也如同为建房屋的地基。试想对生活没有深刻的感受,如同看了红楼梦或是三国演义,却不能准确的讲述不出里面的故事一样。对生活感受深刻,就会有千言万语不知从何说起的内心感受,至少达到了这样的境界,表明你对生活有些认知了,也如同到你最喜欢的餐馆吃东西一样,在你慢嚼细咽后你是那么的回味无穷,恨不能把你认识的朋友全介绍到那去,因为你是真实的感受到了它的内涵,你有太多的话要对其他人说。
感受提练到观点,就有些难度了,这是一个从感性提升到理性的一个过程,或是说把实践提升到理论这样一个阶段,有时为了提练这个东西,是难的,有时也会灵光一闪,一下子“飞”出身体。记得有一次与前老板谈工作时,正看到一位在他房间清理完毕出门的清洁人员背景,我沉吟良久说:“连卫生都搞不彻底的人,他干工作也不会彻底的。”当与老板的目光相对时,意味着我又接近生活了。
还有一次开例会,一位同事对公司内部不断产生各式各样的问题是这样总结的':“在斗争中发展,在矛盾中生存。”这是著名的XX辨证思维,精准而深刻。
再通过积累,然后把观点变为思想,再通过文字精确的表达出来,于是具有思想的作家产生了。目前我认为中国有一位达到了这样的水平,那就是著名的刘亚洲中将,其他的,还没发现,当然这只是在下孤陋寡闻而已,中国,人才何其多也!但平庸或蠢才更是数不胜数,特别是一些格调低俗而内容空洞的东西居然还发表了,简直是开了国际文字的玩笑,能写几个字的人也算是作家,能编一个烂故事的也数是文人,荒谬。说起文人,又想起周作人来,其他不论,就说他的那篇《北大的支路》,文末得出的那条支路的观点,真是让人耳目一新,至少这样的文字才称得上文字,这样的作者还是象样的作者。
能把长时间的观点积累变为思想的积大成者乃圣人孔孟,还有那们军事天才《孙子兵法》的作者孙武。后人怎能仰望其项背,让人叹息,又让人折服。
如何才能有点思想,想起了孔子的“学而不思则惘,思而不学则殆”,这应是思想开端最好的注脚吧。
“哗啦啦,哗啦啦,哗啦啦……”
迈着轻快的步伐,春雨悄悄地来拜访山林了,还带来了一份神秘的礼物呢!那就是我。
我,一棵小草,一棵生长在山林里的平凡小草,我全身上下有一种说不完的舒适感。我开心地跳着舞,风儿是我的舞伴。我和风儿跳出的舞蹈是独一无二、优美的`。瞧,小雨点们也在跳着舞呢!枝头上的小鸟在为我们的舞蹈伴奏。听,她的声音多美妙呀!
雨又悄悄地离开了,细腻的阳光洒在我身上,暖洋洋的,令我倍感舒畅。我的心情也变得格外的好。这时,一只艳丽的蝴蝶从远处飞过来,她那轻盈的舞步和优美的舞姿博得了我和朋友们的赞美。
忽然,一阵银铃般的笑声传入我的耳里。哦,原来是一群小孩子来了!他们在我和伙伴们的身上踩着,但是我们毫不介意。我们静静地看着他们玩耍。他们玩得不亦乐乎汗水如同断了线的珍珠,一颗接着一颗得往下掉,掉落在我的身边,发出微弱的声音。那甜美的笑声传得很远、很远……
我是小草,生命很短暂。但我不难过。因为,我明白一个道理“野火烧不尽,春风吹又生。”我虽然作用不大,但我无私,我在那么短的生命里,把所有力量奉献给大自然,不求任何回报。这就是我——小草!
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