当秋天来到,大树寄走一封封树叶,树叶知道随意而安。当微风把蒲公英从妈妈的怀抱中带走时,它知道随意而安。当天空的雪花在寒风中落下时,它知道随意而安。梅花在风中飞舞时,它们知道随意而安。它们不是每个都要进入黛玉的手帕中,听她对落花的惋惜,看她犹豫的眼神,而是在风中随风而动,构造一幅美丽的香雪海。随意而安是多么平凡,是多么的和谐,它象是一只飞过千山万水寻来的`橄榄枝的灵鸟。生活在世间的人都有***,为了实现这个***,他们艰难的向前爬行。错过了身边多少美丽的风景失去了快乐拥有了哀愁。为了出人头地,他们失去了自由,被***紧紧的束缚住了。失去了重心,倒下去了。
有的机遇是不期而遇的,有的错过是一生一世,有一种悲哀是苦苦挣扎,有一种幸福是随意而安。
我们又何苦苦苦挣扎呢?为何不把握随意而安的幸福呢?错过了也许是一生一世,抓住了也许是幸福长久。
美丽的梦留下了美丽的忧伤。
因为***,有些人持着卑鄙的通行证,为何人门总是苦苦的让***束缚着自己呢?为何不学着放弃,当你抓住一件东西不放时,你只能拥有这件东西,就会失去你在不经意之间的很多东西。
绿水本无忧,因风皱面。
青山原不老,为雪白头。
我们应当学会随意而安,不要过于执着追求,总是期待一朵花开到很美丽的时候才去采它。
花开堪折直须折,莫待无花空折枝。
春去冬来,四季交替。春有它的生机盎然,夏有它的荷塘夜色,秋有它的落叶飘飘,冬有它的银白世界。我们何不顺其自然,随意而安。少一点卑鄙者,多一点以高尚作为墓志铭的高尚者。
做不了一泻千里的瀑布,就做一条小溪,用一生的动力来吟咏一路的欢歌。做不了光明的太阳就做皎洁的夜光,静静的看遍千山万水。做不了光彩夺目的彩石就做一颗普通的石头,用力支撑起一条伸向远方的路。
放弃***,我们要随意而安,共建一幅美丽和谐的自由的画卷。
孩子随意敲打着栏杆,
栏杆随意敲打着夜晚。
因此,有一些长者经常以教训的口吻指责一些对这也不满、那也不满的小辈说:“何必对自己过不去呢?何必经常自寻烦恼呢?看我,生活得多自在。知足者,常乐也。”
在现实生活中,也的确有不少人经常用“随遇而安”作为自己与世无争的座右铭,希望自己安安稳稳,希望他人不要前来打扰,平平宁宁地走完一生。问问他们为什么这样,得到的回答是:“何必呢?不争,也不错,生活得蛮不错。”
“随遇而安”,这个词语看上去是人们适应生活的一种“态度”。此所谓“态度”分两种——积极态度和消极态度。其实也相当于两种截然不同的生活价值观和生活方式。那么,“随遇而安”属于哪一种生活态度呢?
不同的人有不同的回答。我的观点是:有积极的一面,但消极一面占据大半,因为它的本质就是:“满足现状”和“不思进取”。
先说它积极的一面。
当看到自己的目的'难以达到时,人们可以用它来抑制不切实际的***。当人们缺乏适应、创新能力时,可以用它作为“阿Q精神胜利法”来化解内心的矛盾,达到心理平衡,解除欲求不满带来的痛苦,这类人不会自寻烦恼,更不会自我折磨。
在竞争非常剧烈的情况下,它还可以使一些人将它作为退出竞争的“理由”,减少人际关系之间的部分冲突,他人因为看到这类人不构成对自己的利益威胁,也就不会来挑衅、寻事生端。
因此,“随遇而安”绝对不是绝对的消极。
然而它消极的一面也不容小觑。
生活中的随遇而安大量地反映在下述情况中,充分显示出它的消极作用。
例如,对于一个社会或群体的成员来说,如果其成员缺乏竞争心理,对生活、对社会没有更高的要求,都满足于现状,都随遇而安或知足常乐,一个社会怎能有生气?一个社会怎能才发展?中国是一个文明大国,但综合发展却比较慢,为什么?国民们太知足常乐了,在我们社会的成员中具有随遇而安的人不是太少了,而是太多了,因而不思进取,没有创造,社会就不能进步、不能强大,因而落后,而落后总要挨打。
对于一个民族来说,如果其成员都采取诸如随遇而安的中庸之道,都采取“现在比过去好一点就知足常乐”,都采取安于现状的夜郎自大、坐井观天的“谦虚”,那么,如何形成一个积极进取的民族文化心理环境?如何发展、提高全民族的素质?
对于一个具体的个人来说,如果他们的心态都是“小富则安”,没有足够的、持续的向上动力,没有足够的与他人竞争的勇气,没有积极的进取心,没有大胆的创造精神,这个人的聪明才智怎能有所发展?将随遇而安作为自己生活的信条的人,实际上是在扼***自己充分施展自身才能的可能性。在我们国家当前的经济发展水平下,随遇而安就是在“安贫”,就是在盲目纵然自己的依赖心理,于国于家的发展都是弊大于利的。
在大部分人的观念中,“随遇而安”好象就是“知足常乐”。其实这是一个思想误区。“随遇而安”是以上详细分析的情形,而“知足常乐”就绝对是另外一个话题了。这二者是万万不可等同的。
一个在人格上注意不断自我完善的人,就会永远有一股使不完的向前冲劲。这样的人是决不会随遇而安的。
花开一世界,人走一昔年。
城市一隅,白色翩跹。我站在避风口,凝视着那棵蒲公英。
她是那样的弱不禁风,瘦小而又顽强地挺立。旁边的七彩小花使她黯然失色,高大蓬勃的树木似乎在嘲笑她的渺小力微,可是她以自己独立的姿态,把根深深地插入,把茎昂然地挺起。我摇头叹息,思忖着:这样的生命有意义吗?
大风袭来,街道上弥漫的尘土迷乱了我的视线,让我艰于呼吸视听。迷蒙中,我看见树枝左右摇晃,听见叶子呼啦作响;姹紫嫣红的花丛顿时黯淡下来,或绿肥红瘦、或无花空枝。风声愈来愈大,全世界仿佛随着风力左右攲斜。我不禁担心起蒲公英来:弱小的一簇,抵挡得住大风的洗礼吗?
令我惊讶的是,蒲公英依旧站在那里,虽然随着风摆动,但是仿佛在风中微笑,在风中歌唱。她扭动着腰肢,舒展着双臂,她的孩子随着风儿飞向四面八方。孩子们嬉笑着,打闹着,欢歌着,拥抱着不同的土地,经历着一生的旅行,她们随即扎根在那里,奉献在那里。我被深深地感动:这便是蒲公英的一生!逆风飞翔,此处安心是吾乡!
猛然间,我不再厌恶随遇而安的态度,相反,发现这是一种淡然超脱的情怀。安于现状,坦然面对,接受生活的洗礼:非常沉默,非常骄傲,从不依靠,从不寻找。接受命运的安排,随风而行,蒲公英选择做灵魂的漂泊者,这也许就是她的生命形式吧!
寒暑易节,四季交替,春有生机盎然,夏有蝉虫和鸣,秋有落叶飞舞,冬有素裹世界。我们不必执着于一季一景,一花一情。花开堪折直须折,莫待无花空折枝。绿水本无忧,因风皱面;青山原不老,为雪白头。顺其自然,随遇而安,作不了一泻千里的瀑布,我们就作小溪,一路欢歌,一路前行;作不了光芒四射的太阳,我们就作皎洁的月光、藏蓝的夜幕、漫天的星斗;作不了贝加尔湖畔的奇珍异石,我们就用自己的身子支撑起一条伸向远方的路……
这是蒲公英的思考,也是我的思考。我尝试着去改变,去思考生命的真谛,去寻找属于自己的诗和远方的田野。即使不期而遇,即使错过一世,即使苦苦挣扎,我也要学会随遇而安。
人生,难免会遇到种种苦难和挫折,它们就像是巨大的红色血网一般朝我扑来,让我无处可逃。而现在的我,正面临着那些猝不及防的困难,我的心情瞬间降到了冰点。
我用袖子随意地擦干了余下的一滴泪水,斗气昂扬道。妈妈嘴角有些上扬,很欣慰:“嗯,你不能放弃,越是难,越是要克服,就越是能体现出你的真正价值。”听了妈妈的话,我的心情好多了。吗妈继而又道:“晗嫣,乖趁热吃了,都快凉了。”我瞟了一眼桌上丰盛的米粥,肚子叫了一下,随后妈妈和我都相继大笑了起来,这时,我发现,那些烦恼都跑到九霄云外去了。
唉,望着窗户外面那一只只白鸽飞过,挥洒的翅膀声回绕在我的耳旁,那时候的我心情烦躁,待在家里不吃不喝,显得异常不对劲。妈妈喊我:“晗嫣啊,快过来吃早饭了!”……过了好几十秒,我都没回应,妈妈不耐烦了:“晗嫣!晗嫣!快过来,你在干什么。”到最后,我突然惊醒过来,发现妈妈在马不停蹄地喊我,我心惊胆战,随后又随意地应了一声:“哦。”可能是我说话的声音有点抽泣,妈妈马上觉得不对劲,朝我房间冲过来:“妈喊你,你就应一声,难道不来一下吗?“我缓缓抬起眼皮,终于忍不住了,抱着妈妈痛哭:“妈……呜呜……”“傻孩子,发生什么事了?”“我回过神来,快速的擦干眼角上的泪痕,轻声说:“对……对不起,妈妈,我没事。”“到底怎么了?”妈妈立马严肃起来,担心地问。“我,我……为什么那么努力,为什么!为什么!为什么!还是什么事情都做不好?”我干脆不忍了,直接冲妈妈撒气。妈妈心疼的按抚着我的额头,一边带我走到了饭桌前,眼角闪过一丝泪光,对我说:“乖,孩子,这些困难以后还多着呢,你不能就此气馁,你要振作起来,加倍的奋发努力!”我的心情似乎有些好转,可怜兮兮的朝妈妈望去:“妈……妈,谢谢,谢谢您,我不会自暴自弃的。嗯,我要奋发图强!”
这是我今天的感悟,我突然发现,只有不抛弃,不放弃,才可能获得成功,这,就是我随遇而安的决定。我准备这样试一下,不知道明天能不能有所好转呢?
“随遇而安”,这是一个人们非常熟悉而且经常使用的概念。它告诉人们一种处世哲学和生活态度,要求人们在任何的环境中都能乐天知命,安于现状,与世无争,悠然自得,没有更高的要求,感到满足。
因此,有一些长者经常以教训的口吻指责一些对这也不满、那也不满的小辈说:“何必对自己过不去呢?何必经常自寻烦恼呢?看我,生活得多自在。知足者,常乐也。”
在现实生活中,也的确有不少人经常用“随遇而安”作为自己与世无争的座右铭,希望自己安安稳稳,希望他人不要前来打扰,平平宁宁地走完一生。问问他们为什么这样,得到的回答是:“何必呢?不争,也不错,生活得蛮不错。”
“随遇而安”,这个词语看上去是人们适应生活的一种“态度”。此所谓“态度”分两种——积极态度和消极态度。其实也相当于两种截然不同的生活价值观和生活方式。那么,“随遇而安”属于哪一种生活态度呢?
不同的人有不同的回答。我的观点是:有积极的一面,但消极一面占据大半,因为它的本质就是:“满足现状”和“不思进取”。
先说它积极的一面。
当看到自己的目的难以达到时,人们可以用它来抑制不切实际的***。当人们缺乏适应、创新能力时,可以用它作为“阿Q精神胜利法”来化解内心的矛盾,达到心理平衡,解除欲求不满带来的痛苦,这类人不会自寻烦恼,更不会自我折磨。
在竞争非常剧烈的情况下,它还可以使一些人将它作为退出竞争的“理由”,减少人际关系之间的部分冲突,他人因为看到这类人不构成对自己的利益威胁,也就不会来挑衅、寻事生端。
因此,“随遇而安”绝对不是绝对的消极。
然而它消极的一面也不容小觑。
生活中的随遇而安大量地反映在下述情况中,充分显示出它的消极作用。
例如,对于一个社会或群体的成员来说,如果其成员缺乏竞争心理,对生活、对社会没有更高的要求,都满足于现状,都随遇而安或知足常乐,一个社会怎能有生气?一个社会怎能才发展?中国是一个文明大国,但综合发展却比较慢,为什么?国民们太知足常乐了,在我们社会的成员中具有随遇而安的人不是太少了,而是太多了,因而不思进取,没有创造,社会就不能进步、不能强大,因而落后,而落后总要挨打。
对于一个民族来说,如果其成员都采取诸如随遇而安的中庸之道,都采取“现在比过去好一点就知足常乐”,都采取安于现状的夜郎自大、坐井观天的“谦虚”,那么,如何形成一个积极进取的民族文化心理环境?如何发展、提高全民族的素质?
对于一个具体的个人来说,如果他们的心态都是“小富则安”,没有足够的、持续的向上动力,没有足够的与他人竞争的勇气,没有积极的进取心,没有大胆的创造精神,这个人的聪明才智怎能有所发展?将随遇而安作为自己生活的信条的人,实际上是在扼***自己充分施展自身才能的可能性。在我们国家当前的经济发展水平下,随遇而安就是在“安贫”,就是在盲目纵然自己的依赖心理,于国于家的发展都是弊大于利的。
在大部分人的观念中,“随遇而安”好象就是“知足常乐”。其实这是一个思想误区。“随遇而安”是以上详细分析的情形,而“知足常乐”就绝对是另外一个话题了。这二者是万万不可等同的。
一个在人格上注意不断自我完善的人,就会永远有一股使不完的向前冲劲。这样的人是决不会随遇而安的。
随遇而安,随的是环境,安的是内心;随波逐流,随的是世俗,逐的是名利。随遇而安者因一个“安”字,所以可以随时停下脚步,欣赏沿途的风景;随波逐流者因一个“逐”字,永远不会停下忙碌的身影。因此,面对世事变迁,随遇而安者总能处之泰然,笑看人间风云;而随波逐流者却只能东奔西走,在茫然惶惑中失去自我。
随遇而安是洗尽铅华的朴素,是历经劫难的淡然,是喧嚣过后的沉寂。就像史铁生,在生命最美好的时刻失去了双腿,在一番挣扎与绝望后,他学会了如何对待生活的残酷,如何处理生命的落差。他终于对生命有了彻悟:“一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候,已经顺便保证了它的结果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。”有了这样的生命顿悟,他不再怨天尤人,不再苦闷彷徨,反而变得从容淡定,坦然释然。
随波逐流是没有根基的浅薄,是追随潮流的迷失,是失去自我的盲从。就像水上的浮萍,因为没有根基,所以只能浮于水面,没有方向,没有目的,一阵微风,就能把它吹得无影无踪。等到河干水枯,它的生命也就到了尽头。
随遇而安是对环境的主动适应,无论顺逆,都能沉下心,扎下根;随波逐流是对世俗的被动盲从,面对喧嚣尘世,心浮气躁,人云亦云。
随遇而安者历经世事沧桑,看淡了风云变幻,所以能宠辱不惊、处变不乱,在生命浮沉间始终拥有一颗安定的心。历经乌台诗案的苏轼,在仕途上被一贬再贬,也许,做一个随波逐流者,他就不会有如此结局。但是他不!“惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。”也许,命运的冷遇,让他一下子从热闹繁华中走向冷落与孤独,让他一时还难以接受这巨大的落差,但也正是这份孤独,使他彻底洗去了人生的喧闹,去寻找无言的山水,去寻找远逝的.古人。在这种无言的自省中,苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨,他的艺术才情也获得了一次蒸馏和升华,于是,无论是人格上还是艺术上,他都得到了涅槃,从而焕发出耀眼的光芒,一篇篇旷世之作就这样横空出世。
再看那些随波逐流者,他们在物欲横流的名利场上趋之若鹜,勾心斗角,有的因为屈从于权势,最终做了坏人的帮凶,就像秦廷上那些指鹿为马阿附赵高的人一样;有的因为盲目追随,失去了自我,结果却是竹篮打水一场空,就像那个不远千里到邯郸去学习走路的寿陵少年,不仅没有学到多么美妙的走路姿态,到最后连走路都不会了,只好爬着回去了,留给后人的是千古笑柄。
随波逐流者无所守,有所求。无所守,故迷失惶惑茫然;有所求,故贪鄙从众媚俗。随遇而安者无所求,有所守。无所求,故不贪不争不惑;有所守,故持正守静得安。
我就在想平淡的生活,是怎么样铸就一个不平凡的人生?就如本书的'自序所说:“我仍然不能确信究竟有多少人能看得下去这么平淡的一本书。” 孟非用自己那特有的睿智,那些清晰的经历,娓娓道来。一个平淡而又不平凡的人生,不刺眼,不炫耀,却正应了随遇而安。少年时父母离异,中学喜欢文科,却因年级长的私心被分入理科班,最终高考失利。跟着哥儿们到深圳贩海鲜,赔得一塌糊涂。后来,在印刷厂当工人,却险些落下残疾。后有机会进电视台,但不是他所想的那样,仅仅是个打杂的。由于自己的执着,去没人愿意去的新疆拍片,他却自告奋勇,得到领导重视,最终才当上了主持。可以说每一步,都是如此被动和艰难。从这书中我读出了孟爷爷对重庆故乡的乡情,故乡街边怀念的味道,尤其是重庆的小面,对它是情有独钟。
看过这本书过后,让我更加敬佩孟爷爷了,不管我们现在处于什么地位,也不管以前我们是谁,甚至昨天是谁都不重要,重要的是今天是谁,以及明天我们想成为谁,为了今天和明天,就让我们学习孟爷爷那样的随遇而安吧!
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