有一天,妈妈对三个儿子说:“我没有见过板栗树,你们各自给我想象出板栗树来,三天以后说给我听。”
三兄弟齐声答应了,各自准备去了……
到了第三天,妈妈叫三个儿子先说三天是怎么准备的,再说想象的板栗树。
老大说:“三天来,我想象得非常辛苦,连大门也没有出,坐着想,躺着想,站着想,走着想,好不容易才想出了板栗树来——我的板栗树呀,大得五个人拉着手也合抱不过来,像座宝塔似的,枝繁叶茂,果实累累。板栗熟了的时候,微风一吹,站在板栗树下,只要张大嘴巴,栗子都掉到嘴里呢!”
老二接着说:“三天来,第一、二天,我也是呆在家里想,可是总是想不出板栗树来。到了第三天,我实在没办法,跟随着种板栗的伯伯去山上看板栗树,可是因为是冬天,只见到板栗树干和树枝,连叶子也掉光了——我想象的板栗树呀:树干皮球般大,灰白色,有粗糙的鳞片;树枝光秃秃的,春天开满了黄色的花朵,秋天结满了暗红色的栗子果,漂亮极了!”
老三很有把握地说:“我知道在家里凭空乱想是没有用的,三天来,我到山上看板栗树,可是只看到老二说的那种情景。这怎么行呢?我又问种板栗的伯伯,其他季节板栗树的情景是怎样的,还看了有关板栗树的各种图片……所以,我想象的.板栗树呀——修剪成伞形的树冠,春天,长出了窄长的嫩绿叶子,在枝顶端开出了穗状的、淡灰色毛绒绒的花穗;夏天,枝顶上结出了圆圆的、通身长满刺的板栗果;秋天,板栗果皮慢慢地转为棕红色,果皮上的刺也更加坚硬和锋利了,果皮裂开,暗红色的板栗就躲藏在里面含笑着;在金色的阳光中,自动地跳到地面上来。这时的板栗山上,可热闹了,冰雹似的又响又跳的,十分好听又好看!”
听到这里,“想象”妈妈、儿子老大和老二不约而同地、热烈地鼓起手来!
“想象”妈妈严肃地宣布了对三个儿子的考核结果:
老大,胡思乱想,罚到板栗山上观察板栗树一年;老二,想象不合理,跟随老三当学徒;老三,考核成绩优秀,可跟随小学生去进行习作活动。”
由观念出发,对具体问题形成看法,然后加以论述,一切都有序展开,王充有一个生动的说法:及出荴露(敷陈表露),犹玉剖珠出乎!烂若天文之照,顺若地理之晓,嫌疑隐微,尽可名处。且名白,事自定也(《自纪》)。等到文章一经出于胸中展露在外,就如同美玉从石头里剖出珍珠从鱼腹中取出一样了!它的光辉像天上的日月星辰一般灿烂,条理像地上的山脉河流一样清楚,凡是不清楚不明白的问题,全都能说得清清楚楚,况且事物的名目一旦表示清楚了,所论述的事情也就确定无疑了。
议论文的阅读和写作,是高中语文教学的重要内容,对于很多人来说,高中阶段的语文学习是其最终学历,以后读专著写论文,都是在此基础上的自我摸索。而高中议论文教学的一个薄弱环节,恰恰是对观念的塑形作用缺少足够的认识。
一种有效的训练方法,让学生在具体的问题情境中,用一个明确的判断句说出自己的观点,再从观点追索其背后的观念,此时的观念总是以评判标准的姿态出现的,相对比较容易把握。组织辩论是比较好的具体方式,双方针锋相对的观点,更易凸显深藏的观念。
从观念出发,论证的程序变得清晰可见,接下来《理》要对论证的展开机制进行讨论。
一晃六年过去了,我踏着秋风,手里拿着中国科技大学的录取通知书,和爸一妈一一起坐着豪华的桑塔纳轿车驶往合肥。
我回想到在中学的`六年里,我尝遍了多少酸甜苦辣。别人考了高分自己低时是酸的,勤奋读书一丝不苟是苦的,老师的教诲、爸一妈一的叮嘱是辣的,接到大学录取通知书是甜的。我虽吃了不少苦,但最终的果实是甜的。轿车缓缓地停在中国科技大学门前,一阵晃动把我从回忆中惊醒,我告别爸一妈一信步走进大门。今天终于圆了我的科大梦,在六年前我曾经讲过我一定要考取科大。科大的校园好美啊,我能有今天是爸一妈一和老师赐的,如果没有她们的教诲,就没有我的今天。我要好好报答爸一妈一,更不能忘记培养我的母校和老师。大学的生活是美好的。我录取在计算机网络工程系班,我成绩很好,班上名列前茅。不久我便考取了硕士研究生,专门从事“信息高速公路”的建设研究工作。
同学们,你相信吗?这就是六年后的我。
“这场大雨可真讨厌啊!”我坐在窗前,双手托着下巴,凝视着窗外那宽大的雨帘,情不自禁地埋怨起太阳来:“你真懒,自己不负责任,还让雨在人间逞凶,影响庄稼生长。”想到这儿,我自言自语地说:“假如我是宇宙之神宙斯该多好呀!”这时,我背后突然钻出两只乳白色的翅膀......
我真的变成了宇宙之神宙斯。
我——宇宙之神宙斯要做的第一件事就是要把这场妨碍庄稼生长的大雨停住。看,我命令我的手下——太阳神阿波罗用他的“收雨宝袋”一抖,那密密麻麻
快乐地玩耍。
我——宇宙之神宙斯要做的第三件事就是用我的力量融化天山的积雪。只要我对用力天山一照,不一会儿,积雪就会完全化成水。我向戈壁、沙漠一指,水会哗哗地流去,于是戈壁、沙漠变成了绿洲,到处是硕果累累的果林,到处是碧波滚滚的禾苗,到处是体格健壮的牛羊......
我——宇宙之神宙斯,还要用我的力量,为人类做更多更多的好事。
其实西方后现代主义思潮,已经深刻地揭示了形式逻辑自身的困境,要不然就不会有非形式逻辑的兴起。事实上人类的思维,在逻辑形式化的形这里面有几种关系还需要说一说。
观点,是具有某种观念的人对某一具体问题的看法。论域,是议论的范围,是在一定的文句或在一定的对话中所论及的问题,近似于通常说的“话题”。论点,是一定论域中的观点需要论证以期获得他人认同时的话语表达形式。所谓论题,只是论点的不同说法,它是论证中需要确定其真实性的判断。显而易见,它们之间既紧密地互相联系着,又有着或大或小的区别。
观念不等同于观点。观念一旦形成,可以相对独立地存在于脑海里,它常常是模糊的、不自觉的,尤其是那些集体无意识的积淀。象阿Q对革命就天生地存有偏见。观念只有当被某种具体的问题情境触发时才起作用,从而形成观点,当革命来临时,阿Q就觉得革命便是与他为难。
按照立象尽意的'原理,为了尽意才需立象。因此先得有意,然后再为尽意而立象,意动成象,意在象先。因此象思维的出发点是“意”,当然这个意并不是凭空而来的,圣人有以见天下之赜,才会获得此意。不过,作为表达的开端则是意。在议论场里,意在笔先,就是观念先行,先有观点再讲道理,观念是汉语论证的起点。
进入议论场,面对的问题情境也就是论域,所以论域是观念的用武之地;而观念在论域中用武的结果便产生论点。因此,论点必须存在于某一论域中,而且它必须是明确的、自觉的。在同一论域中,不同的观念在论战时就会形成不同的论点。例如,对于柯瓦连科和华连卡骑自行车一事,别里科夫就认为:难道中学教师和小姐骑自行车还成体统吗?而布尔金却觉得:这有什么不成体统的?因为两人的观念差异实在太大了。
观点也不等同于论点。观点形成以后,可以是潜在的,只存在于思维之中。假如当别里科夫与布尔金在议论教师和小姐骑自行车是否有失体统时,有个旁人在场,那他完全可以有自己的看法,却未必要说出来,这时断不能说此人没有观点。但是论点必须是外显的,存在于言语形式之中。当你的观点发表出来,加以论述,以期引起他人注意时,便构成论点,因此,论点是待论的观点,是观点的物质外壳。观点与论点在本质上是一致的,但其表现形式是不同的,讲道理必须用明确的判断句把观点表述清楚,从而使论点鲜明有力。
至于论题之不同于论域,本是毫无异议的,但还是有人借用论题来代替论域。殊不知论题就是论点,只不过前者是逻辑学的术语,后者是文章学的术语罢了,它们的意义还是同一的。为明确起见,还是不要以论题代替论域为好。但是论点(论题)与论域的关系倒是需要重视的,因为论点要是离开了论域便不复存在,而在同一论域中又可生出形形色色的论点来。论域里的论点就像鱼缸里的鱼,一只鱼缸可以养多条颜色不同的鱼。
几百年后的今天,将是一个机械化的世界,对人类都有好处。
假如你要去月球或者去哪里,不用坐飞船,也不用坐车,只需要一种跟上下电梯一样的机器。走进里面,关上门,然后进入程序,两秒钟的时间就可以到达。无论在家里吃饭,还是在外面吃饭,只要按几个按钮,就会有很多机械手伸出来,给你端洗手盆,给你端饭,比家庭保姆还好。就连教学设备也更新了。
同学来到学校,一到教室门前,门上有一种监视器可以识别你。如果你不是这个教室里的一位成员,无论如何也打不开门。在里面一开就开了,窗户也是这样。一打上课铃,教室的讲台上会从墙上挂下来一个72寸大的电视。电视里有一个人在讲课,其实就是老师在讲台上讲课,人类所居住的房子再也不是拥挤不堪。
灶台上的蜡烛明灭着明黄的火光。
是的,停电了。母亲和他十分困难才找到这跟蜡烛。
被找出来之前,它安恬静静地躺在抽屉最底层,不吵不闹。
他和母亲安恬静静地坐在炉火旁,炉子里的火很旺,照得他的脸红统统的。
晃乎间,他仿佛回到了童年。
黄土的瓦屋,墙上挂着油灯,灯油熄灭后分发的气息让人有些昏昏欲睡,小虫子在油灯四周乱飞。母亲放下鞋垫,把做功课做到睡着的他抱到床上。
在母亲帮他掂好被子出去后,他就展开了眼睛。
他仰着头,瓦屋的顶上,安了几块通明的玻璃瓦,下面落了几片叶子。透过天窗,他可以看见里面的星星,固然不是很清晰,他却不亦乐乎,由于天天看到的都纷歧样。
厨房里传来洗碗的声响,碗和碟子之间稍微的碰撞,像是在交头接耳;过了一会儿,传来水和锅子之间的交响,有数沸腾的气泡决裂收回嗤嗤的声响;再接上去淳厚的声响应该是水壶里的水灌进热水瓶吧。
这些声响像是一首迟缓的催眠曲,和着透过天窗的星光,伴他进入梦境。
他有些疲困了,打了个长长的欠伸。
“你端着蜡烛先去睡吧”,母亲说。
他点了颔首,端着蜡烛分开了。端得有些不稳,滚烫的液体滴在手上,在他毫无反响的刹时,从新凝为固体。
躺在床上,他吹灭了蜡烛,却也久久无法入睡。
“哐”,门被推开了,是母亲。“睡了吗?”她轻声地问。“还没,怎样了?”他有些惊惶。“我找不到手电筒了,来拿蜡烛去找找”。“噢”,他从床上坐起来,试探着打火机,从新扑灭了蜡烛。
母亲端了蜡烛就回身了。“等等”他看着母亲烛光中的背影,下认识地喊出来。“妈”他的'声响有些小,母亲转过身来,“早点睡”他接着更小声地说。
门打开了,房间里又从新堕入阴郁。
母亲脸上的脸色他看不太清晰,仿佛是笑吧。他有些懊脑,小时分本人和母亲可是无话不谈的,可如今……,不晓得从什么时分开端,他感觉本人和母亲之间的交流只剩下缄默。
在床上翻来覆去了半个多小时后,他像是想到了什么,从床上爬起来,拖着拖鞋,试探着翻开房门。
他站在厨房门口,灶台上的蜡烛快燃尽了,炉子里的火也快熄了,水壶里的水似乎是开了。母亲坐在老木椅上,一动不动,应该是睡着了。
他就如许看着熟睡中的母亲,有些鼻酸。
似乎是感触感染到他的谛视,母亲醒了,一眼看到站在门口的他,目光里有些惊讶。
“妈”他启齿了。
我是年轻先驱的第四年,我曾经想象一只鸟像一双翅膀,像光无处不在,像游戏中的人物,因为有魔法。我不一样,只是幻想,我想有一双翅膀。 想想,我突然变成了一盏灯,突然变成了一只鸟,我成为第一件事就是开始飞鸟到蓝天。什么!蓝天和更美丽!比飞机好多了,飞机是坐着可以坐,走也很方便,不要避开障碍物可以。坏的是,虽然我的形象是鸟而不是变形,另一种是生活方式,不知道如何区分雨和没有雨。
突然,我被一个人在早晨觉醒。通过这个幻想,我知道他自己不能成为别人,因为你不知道别人的性格,只是长。
评论:周玉峰的学生们想象自己是一只自由飞翔的鸟,但没有完全成为鸟的身体,当时间醒来,终于发现自己不可能成为别人,他永远不会经历别人这是一个丰富的内涵的文章,是一个哲学的故事。
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