“一根竹笋破土而出,可以长成一片大竹海……”小作者以《大竹海》一歌开头,引人人胜;以郑板桥《竹石》诗结尾,耐人寻味。前后呼应,相得益彰。如果文中能对竹子的坚强品格稍加描写,则会更好。
小作者抓住景物的特点,用了许多比喻句进行描写,如“竹竿上立刻反射出耀眼的光芒,就像一根根擎天的金箍棒”“竹子们又像是一位位纺织女……”竹子高大、秀美的特点,一览无余地呈现在读者面前。
写景时,小作者还能通过炼词巧妙地融入自己的情感。如“我就迫不及待地冲进竹林里……竹林就像设了一座谜宫,把我困在了无边无际的绿色中间.。其中的“冲”字,让我们看到了他的迫不及待;而一个“困”字,貌似无奈,不也形象地衬托出他的无限喜悦吗?
无需华丽的辞藻,一声问候,一句调侃,一个笑话,足矣淡定心安!《我是一我恨不得地上有一道缝,好让我钻进去逃之夭夭。以前总以为将脱下的脏衣服扔给妈妈,然后穿上妈妈洗干净的衣服,没钱了开口要就有人给,这是很正常的事,但直到有一天自己觉得妈妈在洗衣服时弯腰不是那么的利索了,父亲走路时腰也不是那么的笔直了,自己的心忽然隐隐作痛,我问自己我对这个家做了什么呢,我用自己的青春蚕食着父母的身体,我却一无所知,有时还用自己所谓的长大去创伤他们的心。要是这样,同学们定会为你喝彩,老师也会为你转变感到欣慰,聪明的你定会做到的;
《我是一个产品只有卖出去才能换成金钱,知识只有用出来才能变成能力。26,转型 小成的事情之后,我的生意大不如前了,可能也和我的心情有关。
在素描绘画当中,最关键的当然是结构。
现实中很多画家,由于对人物或物体结构缺乏了解,最后只能走形式的路子,在创作中很难拿出具有深度的力作。虽然我们已经有了方便的照相机(现在都使用数码相机)和扫描仪,可以在电脑中处理图形,能够省却很多造型的麻烦,但是,形是形,结构是结构,并不是一个概念。对绘画的过程而言,形是附着在结构之上的表象,而结构才是对象的支撑;外在形的轮廓无法真正表现对象的内在美。
我们所观察到的对象的外形,那是一种表象,一种轮廓。当对象一旦变换位置,而我们又缺乏对结构的了解,就很难着手。在初学阶段,几乎每个人都经历了利用稳定的三角形来确定形体的大体位置和构图,然后再用小的虚拟的三角形、方形等分解被画对象局部的位置,这样的方法最后只能是比葫芦画瓢,照相般描绘对象。
就像我们已经走过了充饥的年代一样,我们已经走过了缺图的年代,正跨入一个读图的时代。各种图形、图像、图库层出不穷,再用照相的方法——抄照片去再现对象,倒不如干脆去搞摄影算了,那我们还不如照相机来得客观。对画家来说,最难以接受的便是被人夸奖为:看画得多好,像照片一样。也就是说,那些个作品没有强烈、强调和更深层次的东西,缺少画家对形体结构的理解和对对象的内涵表现的创意,这又怎么能算得上绘画的艺术作品呢?
艺术的真实,并不是纯客观的真实,而是画家通过自己的感官和手,表现画家内心的感受的一种艺术的真实——去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的刻画与刻划。
我的妈妈 是非常善良的妈妈,我小的那个时候家里非常的困难。我有一个舅舅是哑巴,他长的很瘦小,智力也弱。他是我爸爸前妻的弟弟,我爸爸前妻去世了。我的哑巴舅舅在他的哥哥家呆着,冬天很冷,很冷了,我的哑巴舅舅也穿不上棉衣,冷的实在受不了,是大队照顾做了一套棉衣。到春暖花开的时候,我的哑巴舅舅也换不下这套棉衣,到了五月节了大队又照顾了一套单衣。才算换下这棉花露在外面的棉衣,那个时候粮食也缺。我的哑巴舅舅常常做错事情被哥哥嫂嫂子骂,我的哑巴舅舅没有地方去,只能常常到我家里来,到天冷的时候,妈妈就找家里的厚一点的衣服或是棉衣给他穿,记得有一次,妈妈把我的一个花色很好看的马甲给了哑巴舅舅穿了,我放学回来,看见了,就生气在地上蹦,和妈妈闹,“那是我的衣服,我可喜欢了,给他我穿什么呀!”妈妈就哄着我说:“你舅舅太冷了,妈妈明年给你做好的、做新的。”
我的哑巴舅舅,平时在家里睡在一个不烧火的凉炕上,就得了一个尿床的病,每次来我家都尿炕,妈妈新浆洗的被子,被他尿的老大老大的河落印了。我看见了,就生气。妈妈说:“他太可怜了,他也没有办法呀!,又不是有意的。"妈妈就是这样的善良,抱着被哑巴舅舅尿过的`被子,搭在院子里晾晒。他一来我家就不愿意走,妈妈说:“那咱们就省下一口,让他吃吧!也不能赶走他呀!”
妈妈心地善良,谁有困难妈妈都帮。
妈妈是高高的个子,很瘦,很瘦的。妈妈非常的勤劳,白天做地里的农田活,晚上在灯下为我们做鞋子。
妈妈生病从来不去看医生,也不吃什么好的,总是,一挺就过去了。我们生病了,妈妈为我们做祖传秘方:麦面汤荷包蛋里面还放上姜。我们吃了这样的好吃的,盖上被子,睡一觉,出一身透汗就好了。
妈妈 不知道是从哪天开始,妈妈的腰就弯下了,个子也变矮了。妈妈弯着腰,照样做原来的那些活计。
上中学的时候,有一天,我放学没有回家,妈妈惦记着,就去邻居的同学家问 :“知道不知道我家的芳怎么没有回来呀?”同学说:“你家芳没有交学费被老师留下了。”妈妈听了,急忙出去借了学费。我回来,妈妈说:“学校交学费就和妈妈说呗!没有钱就出去借呗!不要自己扛。”
那年我生了一场大病,妈妈 哭了一夜,眼睛都哭肿了。我看看妈妈弯了快有九十度的腰,看看妈妈憔悴的容颜,我心里有说出的酸楚,说不出的对妈妈的感激。
我从考学就离开了家,妈妈约莫快到我回来的时候。不知道在我回来的路口,看了多少次;等了多少回,望断了多少西天的霞;陪倦了多少晚归的云。妈妈多少次呼唤着我的名字,多少次呼唤着我的归来。在外的我心神意乱,归心似箭。快点回家看妈妈。
我开始每次回家走的时候,妈妈都送我到西边的道上,两只手扶在,两腿的根部挺直了腰,看着我远去的背影,直至看不见。我看着妈妈望着我不舍的眼神,一般时间允许,我就回去陪妈妈再呆一会。这样我回去几次,以后,我再走妈妈就不送了。妈妈和邻居说:“我芳走,我不能送,我送,我芳她走不了。”妈妈就是这样爱孩子,让我放心的回去上班,让我不要惦记她。宁可少看我几眼,不看我的背影,而不送我。
正是:
昔日奔波母挂心, 勺磕门框唤儿身, 桩桩件件总劳神。
欲孝如今亲不在, 悔过当时粗心人, 幽幽梦境伴儿频。
20世纪初爱因斯坦创造了相对论。但比爱因斯坦早400多年的伽利略就提出了在封闭的船舱里做任何力学试验,都不可能判定一只船是停泊在港口还是匀速行使在海上。这就是人们所说的伽利略相对论原理。
在现实生活中。有这种“相对论”吗?有的。
你在火车里,火车没开的时候,你知道四周的景物都是静止的。当火车慢慢启动时,窗外的景物也开始慢慢的向后移动,火车越开越快,景物向后移动的速度也加快了。窗外的景物为什么会动呢?它平时都不动的呀!原因就在于你是坐在行驶的火车里,火车向前开,景物向后移,它们的移就是相对的,是移动的火车在往前跑,而景物是没有动的。
你坐在行驶的.火车里,如果仅仅只是观察火车车厢里的景物,你能知道火车此时此刻是在高速行驶,还是稳稳地停靠在车站里吗?不能,因为你和车里的景物共同存在火车里,不能准确的观察火车行驶与否,你必须借助于火车车厢外面的景物,它们就是你的参照物。
如果你的参照物是移动的,你能正确地判断你所乘坐的火车是停还是行驶吗?不能?有一次,我就遇到这样的情况,我坐的火车即将启动的那一刻,一边车窗外碰巧有一列火车在往后面的方向开,这时我以为是我们这列车在启动,我又向另一边窗外看去,发现景物根本没有动,说明这列火车没开始启动。
这就说明了不能参照车内的景物也不能参照移动的景物,只能参照窗外静止的景物。
这就是我在生活中遇到的“相对论”。生活中的“相对论”还多着呢,比如一首歌唱的“月亮走我也走”其实肉眼是看不出月亮是在移动的。“月亮走”是因为你在走,你们的移动是相对的,小朋友,你在生活中遇到这些或者别的“相对论”吗。
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