读书是为了走更远的路作文【一】
其含义有三：一曰“腊者，接也”，寓有新旧交替的意思(《隋书·礼仪志》记载;二曰“腊者同猎”，指田猎获取禽兽好祭祖祭神，“腊”从“肉”旁，就是用肉“冬祭”;三曰“腊者，逐疫迎春”，(《荆楚岁时记中记载腊八节又谓之“佛成道节”，亦名“成道会”，实际上可以说是十二月初八为腊日之由来。据传，佛教创始人释迦牟尼修行深山，静坐六年，饿得骨瘦如柴，曾欲弃此苦，恰遇一牧羊女，送他乳糜，他食罢盘腿坐于菩提树下，于十二月初八之日悟道成佛，为了纪念而始兴“佛成道节”。中国信徒出自虔诚，遂与“腊日”融合，方成“腊八节”。并同样举行隆重的仪礼活动。
读书是为了走更远的路作文【二】
残阳下的海浪一浪接一浪，不曾改变什么。改变的是沙滩上的那两串脚印，已经变成拉一串。回首并肩走过的路不曾留恋。
青春无悔
蔚蓝的大海，带着一股氤氲的水气，不曾寒冷，但却无情。海鸟的孤鸣，让人不禁一丝凄凉。
你走拉，走向远方的远方。走向那条漫长的不归路，但你无悔。青春戏弄拉你，你却笑着辞别。问你为何，你却轻轻的
在我手上写下青春无悔。你从不怨恨，应为你知道怨恨只能使你更快的离开，你总是笑，可我知道，你的笑里
却伪装着痛苦。当你那双手从温暖变成冰冷时，你还无悔吗？回首并肩走过的路，你无悔吗？你留恋吗？
当得到你飞向天堂的消息，你养拉十年的猫，一头在拉墙上，它去追随你，你看的它拉吗？
你院中开得最旺的那朵花，已经三年没有开花拉。它要等你回来，开出最美丽的`花，你还能回来吗？如果你不回来它就一背子不开花，一背子。
你的屋子什么都没有变，只是多出拉一张黑白像。笑得还是那样灿烂，只是那笑容从别人看来，早以变拉颜色。
而对于我来说，永远的留在我心中。
你走后不久，所有的人回到拉他们原来的生活，没有是记得你，只有我，在那海平线的一端等待。
海风吹给我的面庞，那泪水随风一起飞向天堂。你可曾感受到，我的泪，我的等待，我的期望。
海浪一浪接一浪，等待你的我在那残阳映照的沙滩上一步一步，那一串长长的脚印一直延伸的远方，到天堂。
读书是为了走更远的路作文【三】
那不妨成为永中的路吧。虽然对于一条延绵无尽头的路来说，这样围一片区域总让我感到束缚，但这条路上的人迹总不会断。从一天的五点凌晨，或许更早，便有人在我的身上走过，高昂轻快地音乐响过后，从我身旁的高楼中涌了出来，有的结伴而行，悠悠漫步；有的行走急，看看表，留下嗒嗒的脚步声，还有的已在操场上读书，在我仍假寐时，悄悄的.溜了过去。自此，我知道新的一天开始了。我又陷入寂寥之中。有时骄阳的光辉骄傲的洒在我的身上，染上不一样的颜色，仿佛在我身体中流动的血液；也许，骄阳躲到乌云后面，微微风又轻抚我，抹去我的尘埃。这样的宁静是常有的，我并不因此感到枯燥，因为我总有看不完的风景；远处山峦蜿蜒，树木葱茏，流水隐于期间，能聆听他的歌，日夜不休；活动的生命上，我鲜有寻到，除去那些在楼中的生命，于是，我便在寂静中思索着。
当夕阳的余晖代替朝阳的光辉，我略感体内血液流动的减缓。路灯开起来了，他们的光比天上的月亮更加明亮，也把人的背影显得更加寂寥。在晚上的人潮又涌动时，我倍感寒冷，我想蜷缩在一起，渐渐沉入梦乡。梦中，我想起我出生的时刻，一群人满怀希望，面露笑容，踏着我幼小的躯体，互相表达着对我的美好期待；又梦见一个个挺拔的背影，抛去了以往沉重的包袱后，阔步踏在我的身上，在一片光辉中，消失在视野里，梦中还有一群人，他们拥有充满活力的身体，显得稚嫩的脸，以一种略微严肃又欢乐的脸庞变成挺拔的背影，渐渐消失在我的视野中，我会摆动着，上下起伏，不仅在梦中也在我梦醒时。
又一日东升西落，又一年花开花落。不变的我希望以我的身体造就你的辉煌，不变的我希望成为成功的你与那些辛勤疲惫的灵魂深藏心中的温暖。不变的我永远在这儿，在那永中辉煌的大道上。
读书是为了走更远的路作文【四】
老夫年届七旬，经历了世事沧桑，看惯了世态炎凉。花开叶落，春去冬。亲人离世，故友分手。若大年纪，早已波澜不惊，心静如水。看淡了人生风云变幻，早没了激情燃烧的岁月。谁知道又让贺晓林的散集搅得心潮迭起，夜不能眠。深藏在心底的过往岁月，如古井波谰，浪花泛起。一圈又一圈的涟漪如同年轮勾起心头那永远难舍的乡愁。
晓林给我寄一本他的散集《渐行渐远的乡村》（陕西新华出版传媒集团陕西旅游出版社）。从小养成的读书习惯，碰到好的便爱不释手，非要一口气读完不可。拆开包装，一股墨香扑鼻而。封面上，门口的大槐树染满了岁月的风尘，小院里那是从小就住在里面的一坡流水的偏厦，古老的碾盘上是沉睡多时的石碌碌，路边的草丛中能听见蟋蟀在鸣叫，背着手，穿着大裆裤低头迈步的行人，那是到镇上去赶集的二大爷，寂静中听不到鸡叫狗吠，映入眼帘的是《渐行渐远的乡村》……
一本散集，滿纸乡愁情。字里行间勾起我童年的记忆，大事小情都是我儿时的梦幻。迷离的双眸渗出点点泪花，惆怅的心底湧出说不清道不白的酸楚。我哭了！泪蛋蛋里裹着幸福。我笑了！又回到儿时那难忘的时光。好你个晓林，为啥非要把朵爷沉寂的心搅得这么木乱，心底最柔的那根弦也让你拨得颤悠悠的。
夕阳西下，火烧云染红了西边的天际。极目南眺，啊！那是我渐行渐远的乡村，那是我亲亲的故乡，那是生我养我魂牵梦绕的家乡。那里有黑池的餬饽、坊镇的踅面、路井的辣子豆腐、还有桥头河的大白菜。村头那口岸边有棵桑椹树的池塘还在吗？我曾牵着大黄牛在池边饮水，偷着下涝池游泳被妈妈追了半条巷子挨打。门口的老井还在吗？甘冽清凉的井水熬出的小米粥又香又甜，真的不要搁碱面。巷院里的大哥大嫂、五叔十婶你们还好吗？
晓林出生于1972年，那一年我离开妈妈和那个小村庄，背井离乡到韩城当了一名煤矿工人，从此，真的与家乡渐行渐远。和晓林相识于《金水学》，虚长2岁，算得上忘年之交，虽未谋面，却已神交。大概出于偏爱和乡党之缘，非常喜欢晓林那透出浓浓黄土味的作品。前年，我曾写了一篇，《昨日丝弦入梦一一贺晓林作品欣赏》（金水学2161128）。今天又重新翻开一看，显然那时对晓林学创作的认识仍显浮浅和潦草。
《渐行渐远的乡村》应是散类集，包括叙事类和抒情类散。可以看出，晓林的大部分散以写人记事为主，对人和事的描写突出、具体，同时表现个人的认识和感受，字里行间充滿激情、深沉和饱满的感情。晓林能侧重于从叙述人物和事的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。
学创作的目的在于它的审美价值，其所以喜欢晓林的作品，是因为他的作品让读者感受到审美的体验，有思想上的共鸣。跟着作者的思想感情跌宕起伏，和作品中的主人公一块哭，一块笑。我想，"味同嚼腊，束之高阁。"与"津津有味，爱不释手。"正是读者对作品审美体验的诠释吧。
大多和我同年龄段在外工作的人，都有一个共同的经历，从小生活在农村，犁田耙耱，春种秋收。出于某种机缘，离开农村，外出工作，但父母亲还在农村，根还在黄土地里。虽然居住在城市中的高楼大厦里，骨子里如烙印般的乡愁之情却永远扎在心里。乡愁是与生俱的一种情愫，越是年龄愈长越发浓烈，有时候会让你寝食难安，不经意间的触动会让你潸然泪下，晓林的作品恰好戳在了人心底最深最柔的地方。
开篇《渐行渐远的乡村》一下子把你的灵魂甩在了记忆中的小村里。东方欲晓，雄鸡高唱，羊儿咩咩，黄牛哞哞。麦浪翻滚，玉米拔节，棉花似雪，果实累累。老爷爷烟袋锅叩响，老婆婆纺线车吱扭。屋顶上炊烟袅袅，巷院里狗吠鸡叫。夕阳下农人归，池塘边毛驴撒欢。远处传秦腔的高吭，笑声中透出丰收的喜悦……这一切的一切真的已渐行渐远。母亲健在的时候，那里是我的家乡。妈妈走了，那里成了我的故乡，回家的脚步越越少。村头的小学校人去楼空，许久没有朗朗的读书声了，听说孩子们都去镇上和县城上学了。村落里几乎看不到小伙子，都去外地打工了。田野里只有老头老妇在忙碌着。小时候偷着游泳的池塘填平了，巷中间那口曾经天旱救过命的古井也被填埋了。钢筋水泥楼房取代了传统的农家小院，农耕明在逐渐消失。也许我们的子孙后代只能在博物馆看到牛驴骡马的动物标本了。晓林说，"乡村是社会的缩影，乡村是中华传统的发地。……曾经美丽的小村庄在不知不觉中变成了荒芜的村庄、留守的村庄和记忆中的故园。"明的发展伴随着传统的失落，是喜？是忧？不得而知。
合阳这块黄土地是晓林创作的泉，他生于斯，长于斯，创作选材在于斯，这也是他成功的主要原因之一。晓林极好的把握了创作的取材角度，生活中那些极能触动人灵魂内核的人和事，它们中有的感人肺腑、催人泪下，有的动人心魄、豪情激扬，有的发人深思、启人心智，有的促人警醒、幡然醒悟。晓林的每一篇作品，写的都是身边的事和身边的人，都是熟悉的经历过的生活，因而他的创作才能得心应手，水到渠成。他善于观察生活，留意生活，积累生活，积少成多，积腋成裘。在他的作品中你看不到假、大、空。叙述的事真实、贴切，笔下的主人公栩栩如生。我们在作品中看到了《母亲的手》，"凭一把小剪刀、一枚顶针和一个捏子，还有红、黄、绿的染料，把花馍捏到了北京。"母亲用她的一双手撑起了家，撑起了生活，撑起了儿女的天，一个极其普通的母亲形象在读者的`心里却显得无比伟岸高大，因为那是我们的娘亲。我们认识了命运多舛，为人正直，是非分明的大伯父。我们看见了忍气吞声，小心谨慎的志毅伯，一个小人物折射出那个年代的疯狂和荒唐。还有会纳布鞋的老爸和憨憨的晓武。从外曾祖和鲁讯先生的交往中，我们又看到了一个上世纪三十年代的人形象。这一切，不就是"学创作于生活。"的最好论证吗？
在艺术门类中，戏曲用声腔和肢体讲故事，影视用画面讲故事，学则用语言和字讲故事。全国散学会会员李宗奇先生说，"晓林的散，不论写亲情、友情还是风土人情，语言随性、常态、温润，不做作，不妩媚，土土的，涩涩的……，这种透着质感的语言，正是的血脉与精气。"一个"土"字和"涩"字，提炼出了晓林在作品语言上的精髄。俗话说"一方水土养一方人。"同时，一方水土也彰显出语言上的地域特色，巧妙地运用语言上的地域特色，也成为学创作中的一大亮点。老舍先生用北京官话创作的《四世同堂》，你能感受到北京语言中"儿"话音的特色。
路遥的《平凡的世界》一看就知道是描写陕北的作品。晓林的散作品透出浓浓的黄土味，他的语言不温不火，不惊不乍，平铺直叙，情并茂，亲切贴心。他在修辞的语言运用上炉火纯青，得心应手，随意拈，恰如其分。没有过多的华丽词藻的点缀修饰，没有一口气念不完的倒装句，也没有貌似时髦的现代网络用语。不娇柔，不做作，不哗众取宠，不故作媚态。读他的作品，就好像在田间地头和老农谈风调雨顺，牛肥马壮。像坐在热炕头和老奶奶聊家长里短，儿娶女嫁。像久违的朋友见面推杯换盏，互诉衷肠。农民的语言往往粗糙中透出哲理，一句话引伸出一个道理。就像《引火》中母亲说的"树大分杈，子大分家，家家一个理。"还有大伯父说的"踢踢骡子好拽（音读e）手。"这样的语言既丰富了作品的看点，又显得浅显易懂。千百年流行在关中道的方言俚语，同样也是民族语言化中的一粒珍珠。《吃咧么》、《趣说咥》，让人一下子回到端着大老碗蹲在门口台阶上，一双筷子挑起裤带一样的然面的人群中，喊一声，"吃咧么！没吃，！咥一碗。"就连《巷子里的吆喝声》也构成了学作品中的吟唱。小炉匠、堌漏锅、鐎猪的、卖菜的，"驴笼头、马岔子、用不成的撩撇子，烂铜烂铁换洋火咧！"曾经熟悉的而又久违了的吆喝叫卖声，仿佛让人又回到了那个天真烂漫的岁月里。偷着拿红薯換老糖，大概这是年少的时候都干过的糗事。突然想起小时候常听到的吆喝声，"染布咧！黑池的染坊咧，谁染毛蓝布哩！"
散创作离不了情感的渲泄和寄托，托物抒情，借景抒情，情景交融，都是散创作的方法和技巧。那些隐藏于字后面的情与思越厚重真挚，越能打动读者，并产生心灵的震颤或引起深刻的记忆。用情虚假，一味拔高，歌功颂德，或情绪低落，盲目贬低，这些都是散创作的大忌，一定要注重个人内心情感的真实抒发和自然流露。
晓林极好地把握了在创作中情感表达的含蓄和克制，而把更多的思考和留给了读者。在《引火》一中，通篇没有一句情感的渲染，但却荡起读者心中的波澜。引火是农村再普通不过的一种习俗，从老屋给新家引火，象征着家族兴旺，香火旺盛。但毕竟同一屋檐下的兄弟分家而居，喜悦中夾杂酸楚。晓林没有流露出内心的情感告白，引火的过程却触动了读者的心灵。"巷道里，我提着火盆先行，弟弟紧随身后。天很冷，但是还好，满天星斗，注定今天是个晴朗天。出了巷子口，我转身把火盆交给弟弟，并默默地护送他走向新居，为的是顺利把这盆有着老宅先祖灵气的火带到他的新居。"短短的一段字，把时间、地点、人物、事、过程、动作、心理等，全部展现在读者眼前，极富画面感。无言胜有声，无情胜有情。体会到的是同胞兄弟血浓于水的手足之情，真的让人泪眼濛濛。
在《志毅伯》中，晓林用反衬的手法表现出不同的情感体会。志毅伯年轻时的遭遇引起读者情感上的冲击，为他感到不公和同情。在儿子的婚礼上，"凯丰携着娇妻给坐在轮椅上已是滿头的老母亲鞠躬，喊了一声"妈！"便再也抑制不住激动的情绪，双膝重重跪在地上，头磕在地上，泣不成声。"读者看到这里也不禁潸然泪下。2017年，《韩城学》发表了晓林的《晓武走了》，在韩城学圈引起轰动，阅读量达几千人次。晓林笔下的晓武，虽然智障，却忠厚善良，为人诚实。母亲去世，憨憨的晓武撕心裂肺的号啕，"我没有妈咧，我咋成了没妈的娃咧。"闻者无不为之动容。晓武外出打工不幸身亡，一个纸糊的偶人成了他的冥妻。看完了，读者的心却却久久难以平静。人生如戏，戏如人生。晓林曾有20年戏曲工作实践，在线腔戏曲天地里，竹音丝弦绕梁，鼓钗金石齐鸣，十字架上，丝线缭结。幕后操偶挑线，台前栩栩如生。后因生活所迫，遂下海经商，"记得刚离开剧团时，我的心里很痛，那是一种痛彻心扉的痛。","一首经典的唱段在梦里唱醒了我，转身间才知道脖子下的枕巾已浸湿一片。我的眼眶湿了，心也湿了。好恨呀！既然离开，何必再入梦。"内心情感世界的独白和抒发油然而生，且给读者思想带强烈的冲击。
《渐行渐远的乡村》的出版，对晓林说"我的学梦才刚刚迈开一小步。"一个土生土长的合阳人，乡亲、乡愁、乡情是他永远难以割舍的情怀，也是他学创作永恒的题材。从这个意义上讲，我们的乡村永远不会远去。
读书是为了走更远的路作文【五】
在我上六年级的时候，原本很快乐的我却被一个女生弄的我不知道怎么办才好，在上课的时候，她的身影总是在我面前呈现出来，也就因为认识了她，我的学习开始下降，我每次想忘记她，好好的静下心来补回我的损失，可就是在我每次写作业的时候，她的身影又在题目中向我走来，在和她一起玩的时候也呈问过我喜欢谁我总是以微笑又摇头的回答了她的问题，我最喜欢她说我很幽默的'这句话了，让我感到苦苦的，却又是那么甜甜的我好想让她的身影在我的脑海中流失，可我办不到，我也呈问过网友，可她们的回答却是：“爱情比学习重要，不学习也能赚钱，可爱情给你的机会却只有一次，要我把握住机会啊。”爱情和学习也好几次在我的脑海中较量，可总是被她那可恨又天真的微笑给征服了。
现在我已经读初中了，虽然和她的往来少了，但他的身影却为什么总是迟迟不肯在我的脑海中不肯离开，上课总发呆，天纳！我该怎么办啊？
这所发身的一切到底是为了什么啊？
读书是为了走更远的路作文【六】
适当的停下脚步，其实是为了走得更远
在沙漠中奔跑的胡鼠，常会停下脚步散热，他们就这样穿过了一个又一个沙漠。人也是如此，有时适当的停下脚步，其实是为了走的更远。
正如中国的一句古话所说：“留得青山在，不怕没柴烧。”在完成一件事的过程中，并不意味着必须一鼓作气一下子去完成，相反的，如果在过程中感到疲惫或者撑不住了，在这时选择适当的休息反而是最好的做法，如调整心情，躺下休息，反思自我。这不仅会使你重新充满活力，也能避免一些像南辕北辙般的错误，这样反而能做到事半功倍的效果。
春秋五霸中的楚庄王便是这样。在他即位时，国内矛盾重重，甚至还有人叛乱。但就在这复杂的形式下，他没有冒昧行动，反而采取了以静观动、以感辩奸的对策，表现出沉湎于声色犬马、不问政事的状况。在三年后，他对楚国的政局和各类人物有了一个基本的了解。之后他便重用忠直之臣，重视社会生产，发展经济，充实国力。也正是他不理政事的这几内使他对别国的充分了解，楚庄王饮马黄河，问鼎中原，实现了自己称霸的愿望。后人也以“一鸣惊人”这个成语来赞美他。如果楚庄王刚即位时什么都不知道地治理国家，那楚国迟早会没落，他也会只是成为一个人人喊打的昏君。这也说明了在不知如何努力时，适当的停下脚步，其实是为了为以后做准备，走得更远。
若是我们在完成一件事时只是一昧的去努力，不肯停下脚步，也不去考虑自己是否做了充足的准备，那这件事则一定会失败。在缺乏适当的休息的情况下，做事不仅可能是磨洋工，费力没效果，还可能做到一半因为准备不充分而被迫放弃。亦或者做一件事时已经失败了两三次却仍在尝试，这样也只会让自己的损失越来越大，最后失败。
不要认为这种事情只会发生在普通人身上，很多名人也是如此。如战国时期著名的军事家诸葛亮和他的徒弟姜维，在刘备死后，诸葛亮一心想帮助刘备完成兴复汉室的梦想，于是他便被冲动蒙蔽了双眼，执意要北伐。但他在北伐前没有注意到在综合国力上蜀国根本就比不过魏国，在北伐的过程中也会抽掉许多青年劳动力到前线去，这就导致了后方的劳动力严重不足，也就无法正常的生产和运输粮草了。就这样，诸葛亮一次次的北伐无一不以失败告终，甚至连自己的`性命都丢在了路上。他的徒弟姜维所组织的北伐也都失败了。这也间接导致了蜀国的灭亡。为何诸葛亮和姜维进行了那么多次的北伐都失败了呢？那是因为他们在做事失败两三次后没有停下脚步，仍在一次一次尝试，资源的损耗也越来越巨大，最终这样的损失像滚雪球一样滚得越来越大，蜀国也就只能不攻自破。
在现实生活中这个道理不仅适用于人，世间万物都是如此。比方机器在工作一段时间后，只有及时停止工作并进行保养才能完成下一次的工作，如果不维修，机器的磨损也会越来越严重，最后只会报废。人如果一直做一件事不休息，那也只会累瘫，付出与收入也不会成正比。许多长跑运动员在比赛时也会选择先缓后冲的战术，如果他们在一开始就不顾一切地全力冲刺，体力便马上就会透支，那冲刺的细微优势也很快会被人赶上并超越，最终也只会拿到一个不好看的名次。所以说有时适当的停下脚步，其实是为了走的更远。
让我们在人生的漫漫长路上适当的停下脚步，走得更高，走得更远！
