科技的进步何尝不是一种“退步”?它给予我们更广阔的可能性,却也狭隘了我们的选择。当人类学会同计算机一般思考,以“精确无误”来标榜自己“思考”世界的方式,恰恰丢失的最引以为傲,与冰冷代码相区分的内心价值与同情心。
体察这世界。正如英国诗人威廉布莱克所描绘的“一沙一世界,一花一天堂”那般,从琐事中见出更大的格局。相同的意象,机器与人类却能得出不同的结果。而这,仅因为机器通过预设冰冷的代码思考,而人类却拥有敏感多情,柔软而炽热的内心。
正如一位太太对于她的邻居评价道:“当我看见你绕过这片草坪时,我就知道你是一个善良的人”。一草一木中的人间温情,恰恰体现得是人类普世价值。季羡林先生认为自己注定无法成为伟人,因为“太多情,无法对花花草草与小狗小猫放下心来”。人类对于生活中细小事物的同情心,以及寓于琐事的价值观是机器远无法企及的,而当机器充其量做义工“浅显的模仿者”时,这份“思考”“体味”实则丢失了其本真的意义。
然而,以一种重于“效率”的模式,机械化地取舍价值,摒弃主观内在感受与体验,逐渐成为了现代科技社会的趋势。诚然,“理性”与“效率”被标榜无可厚非,但,为了追求理性、效率而丢失内心最宝贵的东西却违背了理性其初衷。韦伯提出的“理性化的非理性”完美诠释了:当社会统一使用理性这一方法论时这个行为就是非理性的。“一味追求效率是非理性的”。机器,作为“理性、准确、效率”的代名词,其思考模式也仅能成为人的工具,而非效仿的对象。
“思考”人生的途径,即体味人生的方式,应是出于灵魂,出于内心超验而非对事物的外在超越。其实,我们可以从黑塞《获得教养的途径》一文中得到的启发:“一切缺少灵魂的功利性阅读都是对于人性的戕害”这里的“阅读”更是广义上对于这世界的阅读。对世界的体察,应该出于对于世界的真实的体验,出于灵魂的真实感受,正视自己本身的价值观与人类本性的同情心。
“思考”人生的价值,更是机器无法企及的,出于灵魂体验的体味,其本身的价值全在于个人。以不同的阶段体会不同的层次,这样一份“思考”,甚至会创造出更高的境界,恰如冯友兰的“自然、功利、道德、天地”四境界,何尝不是出于最质朴的生活体验,以及最纯粹的灵魂体味。
人生而体验,从而赋予了价值观与同情心意义,这份体验与体味才是“思考”最与众不同而富有意义之处。然机器生而解决,被创造为人类的模仿者仅为便利而己。科技发展的今天,人类与机器的“思考”方式竟逐渐接近,以“机器”效仿为“媚俗”的对象,久而久之,只能会消除人生幸福道路上所必需的参差多态。
科技的进步是否成为人类的退步?全在于人类自己。
有时候,有些人会出其不意地给了你一个惊喜,那就是无私。
——题记
太阳在天空中猛烈地照射着地球。
这个下午,热浪滚滚,原本是我们最爱的体育课也变得有些索然无味。我和一群不知好歹的光速队员在滚烫的塑胶球场上进行着一场训练赛。比赛很激烈,比分咬得很紧,我在一次次快乐,一个个空切,一轮轮回防中,早已筋疲力尽。
对方的得分首先,球队的副队长,投出了一个“三不沾”,我心中暗喜:这球把篮板拿下,再打一个快攻,就可以反超了。快速地拼抢下篮板,我拿着球直直推进。忽然,眼前明朗了,对方的防守队员如同人间蒸发一般消失了。我哪敢放过这个机会?大步一跳,双手一抬,两步半打进。
正当我想要庆祝时,我忽然发现,所有队员都围成一个圈,在罚球线边停下。我急忙跑回我方半场,只见我们队的一名队员正在与副队长争执着,他们嘴里说着:“打手了!”“没有打到!”“就是打了!”。你一言,我一语,很快,双方就要打起来。这时,他们忽然像约好了似的对我说:“世恒,你怎么看?”
我迫切地想赢下比赛,连思考都没有思考,就应声回答“这球没有打手。”
副队长十分气恼,他嘴里不停地骂着,而我因为疲劳也没有反辩。等我反应过来,他已经消失了。我们不欢而散,我坐在操场上既愧疚又委屈。
我一直都不是一个特别外向的人,所以我不敢去向他道歉。一直到了夜晚。
繁星点点,空气冰爽,舒适而惬意。
手表突然响起,我赶快去查看。令我万万没有想到的,打来电话的竟然是副队长。
“你怎么样?我舅舅单位发了几张苍南队和灵溪队的比赛的门票,多了两张,你要去看吗?明天晚上七点半。”
忽然,半天以来我所有的复杂的心情瞬间消失地无影无踪。他给我的,不只是一张门票,不止是一份心意,更是一种无私的友情。他出其不意地给了我一个惊喜,那一刻,我们忘记了彼此的隔阂,忘记了彼此的反感,只记得我们是好兄弟、好朋友。于是,我品尝到了友谊给我带来的幸福。
通话后,我放下手表,闭上眼,投入到冥想的世界里。我想到了他给我带来的喜悦与幸福。我在体育课上是如此地偏袒本队,如此不负责,根本不顾他的感受;而他,却用无私的友情回报我,给予我关心与帮助。真正的友情就是这样的吗?我的心中似乎有了一个答案。
如果说我在篮球中真正懂得了什么,那我一定会说友情。他,光速副队长,让我懂得了真正的友情。
在生活中人们常常忘了换位思考,而把自己的利益放在第一。那是因为人们所处环境不同,所求利益不同,导致自己忽略了换位思考,有了不一样的思考角度。虽伟大的孔子所说过,己所不欲勿施于人,主要是人们为了利益逼别人做这做那,以致忽略了他人的思想。路过我们了解他人也像了解自己一样那么世间也会,少些误解,少些盲目,少些谩骂,少些摩擦,少些责备……
正是因为不会换位思考导致了一起不和谐。
正是因为不会换位思考更加不能妄下断言。
曾经我听过一个故事:一只羊和一只猪管在同一个圈里,一天主人抓住羊,猪也急切的说,快跑主人会***了你的,羊头几次也挣扎过了,不过发现主人不过挤羊奶罢了也不挣扎了,过了几个月,主人把猪拉了出去。猪一想不过挤奶罢了。当刀落下时,,他明白了单一切晚诶……
正是因为不会换位思考所以不能妄下断言。
人与人之间的相处需要换位思考,而欣赏作品也需要换位思考,将自己设身处地的看成主人公,与作者引起共鸣。
在我们做每件事时,都应经过换位思考衡量自己的行为。虽我们无法成为他人但是我们可以站加以思考,进入他人内心。成为一个拥有广阔胸怀和博大气度的人。
换位可以让我们,多一些理解,少一些误解,多一些理智,少一些盲目,多一些关爱,少一些摩擦,多一些鼓励,少一些责备,,,
浙江宁波江北区宁波市孔浦中学初一:包耀杰
“多换位思考,用积极乐观的心态面对一切“的家庭理念从记事起就一直伴随着我一路成长,看着一张张奖状与证书,想想自己能有今天的成绩跟家庭从小给我灌输的理念是分不开的。 那是去年的冬天,那一天下午放学,我急匆匆的赶往新华都广场演出,那天是新华都的周年庆典日,作为小鼓手的我也被邀请参与其中,可演出结束到家已将近晚上九点了,天气特别冷,可当天的功课一个字都没有写,在万分着急与焦虑下我随便写完作业,也如愿的按作息时间点钻进了温暖的被窝里。 可不知为什么我一点睡意也没有,满脑子的“蝌蚪文“在不停地爬啊爬,彷佛看见老师在寒冷的夜晚孤灯夜影下紧锁着眉头吃力的批改着我的作业……想到这我一骨碌爬起来,重新拿起了作业本,认认真真的写起了作业。 是啊,全班五十八个同学,如果每个人都像我这样,老师又将要熬多少个不眠之夜?而如果我是老师我又有什么样的感受呢?更何况读书不为别人而是为自己! 这或许是一件很小的事情,但是它却包含了很深刻的道理,人生道路上,要做到多一份理解,多一份包容更多的是懂得多换位思考,用最好的心态去面对一切,虽然我们无法成为他人,但我们可以站在他们的位置,进入他们的'世界,体会他们的感受。 从而跨过自私的门槛,成为一个拥有广阔胸襟以及博大气度的人。
林肯总统幼年的经历告诉我们,有时候你以为像山头那样庞大不可撼动的物体,其实它只是由可轻易拾捡的石头构成。生活中的我们,往往被那些看似山头般的困难围住,无法逃脱。只有不畏艰险的'人,才能越过山头,在山顶处将整个山头变成你成功的垫脚石。
不怕困难,才能更好的找到解决问题的方法。中学时数学成绩一直是一块“短板”,进入九年级后更是惨不忍睹。几乎每一次数学考试对我而言就像打翻了柴米酱醋盐一般不是滋味,成绩也在及格线附近徘徊。直到我们数学老师把我当作严重偏科的典型揪了同来,每晚吃饭时间去办公室做题典,硬着头皮做一道又一道压轴题后才发现,其实只要掌握了最基础的方法,多数题目的规律是一样的。自己以前畏难从不思考,其实并没有那么复杂。只有你主动面对困难,才能找到方法解决,否则你就永远被它困住,看不完更美的天。
不怕困难,才能真正做自己想做的事儿。在一次宴会上,著名美国作者海明威被一位富翁纠缠得不耐烦。富翁十分仰慕海明威,一心一意想成为像他一样的大作家。富翁问道:“亲爱的海明威先生,我也想成为一名作家,请人我告诉我,哪种写作方式是最好的呢?我想速速写成。”海明威双手一摊,说:“从左到右!”富翁虽有心成为作家,可罗马不是一日建成的,投机取巧只能招来他人讥笑。海明威的写作能力,又岂是一朝一夕速成的?如果因为害怕可能遇到的困难就轻言放弃或寻找捷径,那终将一事无成。
不怕困难,才能攀上人生的顶峰。芥川龙之介先生在日本有着“鬼才”的称号,在日本文学界的地位举足轻重。他年轻时就因不羁的性格和怪诞的行事作风而备受质疑,他的作品关心社会问题和民生,对资本主义社会制度进行抨击,在顶住巨大的舆论压力之下写出了《罗生门》等不朽著作。试想,如果他面对困难,畏蒽不前,那现在世界文学艺术宝库中,将少了一颗多么耀眼的明珠。
现代社会,太多人耐困难止步不前,一点儿小风小浪就可以把他们轻易击垮,这难道不是我们整个人类的悲哀吗?
同学们,我们是社会未来的脊梁,应从现在开始磨炼自己,不断前进,才能为自己,为国家,为世界做出贡献。愈挫愈勇,迎难而上!
我最近看了一本书《西游记》。书中主要讲了孙悟空,猪八戒,沙僧和唐僧去西天取经的故事。他们一路上不管遇到什么困难也不回头,遇妖除妖,遇魔降魔,勇往直前,勇敢和坏人做斗争,经历了九九八十一难,终于到达西天,取回了真经。
其中我最喜欢的就是孙悟空了,因为他聪明好学,神通广大,本领高强,是师徒四人中最厉害的一个。除妖降魔的事情都是他***。而且为了保护师傅的安全,受尽委屈也没有怨言。尤其在“三打白骨精”这个故事里,白骨精为了能吃到唐僧肉,就变成普通的老百姓去接近唐僧,想伺机害了唐僧。但是孙悟空用火眼金睛看穿了白骨精的真像,就把白骨精变的人给打死了。唐僧不知道真像,以为是孙悟空故意***人,就念了“紧箍咒”惩罚孙悟空,痛的孙悟空满地打滚,并且把孙悟空逐出师门。但是孙悟空并没有怨言,也没有怨恨师傅,当师傅后来被妖怪抓去的时候,他又赶去救师傅。孙悟空一路上披荆斩棘,保护师傅,历尽千辛万苦,终于取回了真经!
在生活中,我们也要像孙悟空一样不怕困难,勇往直前。遇到了挫折不可怕,可怕的是遇到挫折就马上放弃了。如果放弃了就没有成功的机会了。如果孙悟空中途放弃了,他们会取得真经吗,我觉得不会。
有一次学校举行秋季运动会,我参加的是100米跑。当我跑的时候,突然感觉我的脚踝非常的疼,是我跑的太急,不小心崴到脚了。怎么办?要放弃吗,如果放弃了,就彻底输了,不仅成绩输了,连精神都输了。我不能放弃,我无论如何都要坚持下去。我咬着牙,惹着疼痛终于跑到了终点。虽然我的名次是最后,但是我已经很自豪了,因为我没有放弃,我坚持了下来。我要像孙悟空一样不怕困难!
读了《西游记》这本书,让我收获很多。尤其是这种一往无前,不怕困难的精神非常值得我们学习,如果没有这种精神,是很难获得成功的。只要你坚持住,成功就在不远的前方……
都说意识是人脑特有的属性,然而人工智能日益发达的当下,大多数人却倾向于用计算机的运行代替思考。苹果公司总裁库克就认为,我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考,我更担心人类像计算机一样思考,失去了价值观和同情心,罔顾后果。
这话并不是强调人工智能的局限性,而是对人类的思考能力发展表示担忧。失去了价值观和同情心的生活是一种被异化了的生活。正如卡夫卡的《变形计》中那位由职员变成的大甲虫,遭到上司、朋友,甚至家人的疏离,只因他失去了应有的价值,最终甲虫丧命于自家地下仓库。可见失去价值与同情心的社会将多么令人心寒。
尽管如此,当今社会中仍有许多人未曾警醒。焦点被放在了机器是否会具备意识形态,却忽略了我们自己的态度与作为。电影《三人行》中描绘的正是这样一个残酷的脑科病房。做手术时大多依靠高科技的计算机与机械臂完成,而医生们则在手术室开着轻音乐惬意地操控机器在病人的颅内手术。那场景,大概只能用草菅人命来形容吧。
直到赵薇饰演的新任主刀医生上阵后,大喝一声:“把音乐关了!这样怎么做好手术?”才一语惊醒众人。是她太炽热的心烫伤了其他医务人员的冷漠。然而太多次与人工智能打交道的过程中,我们会不会也已忘记了思考?日积月累,我们望着计算机屏幕上的数学、程序。到最后,竞嗔怪是计算机操控了我们的思想,使我们变得呆滞堕落,殊不知自始自终,都是我们自己堕落了自己。
一如那首罗大佑的《之乎者也》很讽刺地唱道:“眼睛睁一只,嘴巴捂一捂;耳朵遮一遮,皆大欢喜也。”越来越多情况下,我们选择放弃思考,企图用更轻松的方式蒙混过关,从而渐渐地消磨调原有的价值观和同情心。
其实相较于猪、马、牛以及计算机,人类也就仅剩下思考这一件稀宝了。由思考引发的价值观和同情心,乃是配得上称为“灵魂”之物。没有思考的灵魂,也可以过活,只是其生活将无异于计算机的盲目机械,甚至还不及计算机来得持久耐磨。库克所言确实有理,失去思考能力而自我沉沦的现象着实更令人担忧。所以我们更应保护好内心的光芒,哪怕只是脑海中闪烁的一丝火星。因为那正是思考的发源,亦是灵魂所在之处。
要记得,我们不是保持什么庞大机械运转的螺钉,我们是会思考的人类,拥有属于自己的灵魂。
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