写家庭风波作文的提纲【一】
我有一个幸福美满的家庭，我们家庭生活中同时也充满了酸甜苦辣。就在前几天，我们家就因为一件小事掀起了一场“家庭风波”。
上周四放学回家趁妈妈妈还没有下班回来，我以百米飞奔的速度回到家，把书包扔在凳子上，马上和电脑来了个亲密接触。注意力全部集在电脑的屏幕上了，我津津有味地玩起了游戏，仿佛有股魔力使我动弹不得，早把妈妈下班的时间忘到九霄云外了。
正当我玩的起劲的时候，隐隐约约听到了外面有开门的声音，心里想：“坏了，老妈回来了！”我以最快的速度关掉电脑。可是老妈已经不知不觉的进来了，这时一个熟悉的声音从我背后传来了：“谁让你玩电脑的，你作业写完了吗？”我的脑海里顿时“乌云密布”马上就要狂风暴雨了，我吞吞吐吐的说：“还……还没有。”我还没把话说完，老妈就发动狮吼功，大声说道：“下次你要是不写作业玩电脑，你就永远也见不到这台电脑了！”妈妈的声音比汽车发动的声音还响，我二话不说，灰溜溜的拿着书包回到房间，心里想：“好汉不吃眼前亏，我惹不起，躲得起。”我认真的写起作业，这时爸爸进来了，看妈妈那么生气，就朝我使了个眼色，说到：“以后回家要先完成作业，才能玩会儿电脑，不能再惹妈妈生气了，赶紧给妈妈认个错。”我忐忑不安地来到妈妈身边，说：“老妈，我错了，我再也不会不写作业玩电脑了。”经过爸爸的双方调解，我和妈妈和好了。
今天这场“风波”是我引起的，这是妈妈的爱才原谅了我，我以后一定会写完作业，再看会儿书，不能让妈妈生气，让她更爱我。
写家庭风波作文的提纲【二】
我的家向来是和睦、幸福的，但是“天有不测风云”，近期，我家就发生了一场有史以来最大的风波，震惊了我。
那是前天晚上，我正准备上床睡觉，突然门大开了，进来两个人，我忙到门口看个究竟，原来是爸爸的同事扶着醉醺醺的、满身酒气的爸爸回来了，看来爸爸又一次被人“放倒”了。等同事前脚刚走，爸爸就开始发酒疯了，逼着让正在洗漱的妈妈服侍他，妈妈看爸爸这个样子，心凉了半截，一言不发地走进卧室，并把房间的门和窗子上了锁，爸爸不死心，在门和窗子上边敲边唱歌，响声震天，妈妈依然不理睬爸爸，爸爸就一直敲，一直唱，把大家搞的鸡犬不宁，为了不影响邻居休息，妈妈只好推门出去，劝爸爸不要再胡闹了，没想到爸爸非但不听，竟还想喝酒，妈妈气得脸都发青了，两眼喷火，她对爸爸说了几句难听的话，爸爸也发怒了，只见他拿起一把椅子举过头顶摔在地上，听见巨响，奶奶也走出房门，也苦口婆心劝爸爸，可爸爸越来越发疯了，他在酒精的作用下，还打碎了花瓶，我也看不下去了，真心劝爸爸安静下来，爸爸这才慢慢地清醒过来，让我们都回房睡觉，一场风波终于结束了。可是面对一地的狼藉和妈妈的泪水，我的眼泪也不由自主地淌成了小河。
同学们，你们看到了吗？醉酒后的人就是鬼而不是人了。酒危害很大，有些人因为酒弄得家破人亡，有些人因为酒搞得一贫如洗，甚至还有人因为酒进了监狱，前不久，听说著名的歌手高晓松就因为酒驾进了监狱。但是中国素有酒文化的历史，饭局中离不开酒，人们以酒待友，似乎不喝痛快就不尽兴，不醉不愿归，这是思想的误区。同学们，当我们长大后，一定要喝酒的，但是一定要适量，不能过度饮酒，醉酒的人被酒精麻痹了神经，就会感觉轻飘飘的，控制不了自己的思想和行为，这是多么的危险！在这里，我还想对爸爸说：爸爸，希望你不要再过度饮酒了，我们家不要再发生这种家庭风波了！
（后记：这次的风波估计在儿子的心灵上留下了阴影，爸爸在儿子心目中的形象一落千丈。儿子在事件中表现出来的成熟让我心碎，他在爸爸发酒疯的时候，也积极发挥着自己的作用，他不停地劝着爸爸，并且在情急之中甚至跪下来求爸爸，我的眼泪也是在那一瞬间汹涌而出。我的孩子，真对不起，让你看到了不该看到的一幕，如果因为这件事，让你的心变得沉重，变得抑郁，那么我会更难过，可是，也许这就是生活的真实！作为父母，我们应该把积极、阳光的一面展示给孩子，而不应该让孩子看到阴暗的'丑陋的人性，切记，切记！）
写家庭风波作文的提纲【三】
??庭风波记叙文我的家向来是和睦、幸福的，但是“天有不测风云”，近期，我家就发生了一场有史以来最大的风波，震惊了我。
那是前天晚上，我正准备上床睡觉，突然门大开了，进来两个人，我忙到门口看个究竟，原来是爸爸的同事扶着醉醺醺的、满身酒气的爸爸回来了，看来爸爸又一次被人“放倒”了。等同事前脚刚走，爸爸就开始发酒疯了，逼着让正在洗漱的妈妈服侍他，妈妈看爸爸这个样子，心凉了半截，一言不发地走进卧室，并把房间的门和窗子上了锁，爸爸不死心，在门和窗子上边敲边唱歌，响声震天，妈妈依然不理睬爸爸，爸爸就一直敲，一直唱，把大家搞的鸡犬不宁，为了不影响邻居休息，妈妈只好推门出去，劝爸爸不要再胡闹了，没想到爸爸非但不听，竟还想喝酒，妈妈气得脸都发青了，两眼喷火，她对爸爸说了几句难听的话，爸爸也发怒了，只见他拿起一把椅子举过头顶摔在地上，听见巨响，奶奶也走出房门，也苦口婆心劝爸爸，可爸爸越来越发疯了，他在酒精的作用下，还打碎了花瓶，我也看不下去了，真心劝爸爸安静下来，爸爸这才慢慢地清醒过来，让我们都回房睡觉，一场风波终于结束了。可是面对一地的狼藉和妈妈的`泪水，我的眼泪也不由自主地淌成了小河。
同学们，你们看到了吗？醉酒后的人就是鬼而不是人了。酒危害很大，有些人因为酒弄得家破人亡，有些人因为酒搞得一贫如洗，甚至还有人因为酒进了监狱，前不久，听说著名的歌手高晓松就因为酒驾进了监狱。但是中国素有酒文化的历史，饭局中离不开酒，人们以酒待友，似乎不喝痛快就不尽兴，不醉不愿归，这是思想的误区。同学们，当我们长大后，一定要喝酒的，但是一定要适量，不能过度饮酒，醉酒的人被酒精麻痹了神经，就会感觉轻飘飘的，控制不了自己的思想和行为，这是多么的危险！在这里，我还想对爸爸说：爸爸，希望你不要再过度饮酒了，我们家不要再发生这种家庭风波了！
（后记：这次的风波估计在儿子的心灵上留下了阴影，爸爸在儿子心目中的形象一落千丈。儿子在事件中表现出来的成熟让我心碎，他在爸爸发酒疯的时候，也积极发挥着自己的作用，他不停地劝着爸爸，并且在情急之中甚至跪下来求爸爸，我的眼泪也是在那一瞬间汹涌而出。我的孩子，真对不起，让你看到了不该看到的一幕，如果因为这件事，让你的心变得沉重，变得抑郁，那么我会更难过，可是，也许这就是生活的真实！作为父母，我们应该把积极、阳光的一面展示给孩子，而不应该让孩子看到阴暗的丑陋的人性，切记，切记！）
写家庭风波作文的提纲【四】
这件事就发生在前一段时间，现在想起，我仍后悔不已。
一天中午放学后，我怀着忐忑不安的心情走出了校门。为什么呢?因为，今天的数学成绩下来了，而我只考了八十四分!回到家里妈妈又会怎么说我呢?不敢想象。唉!苍天啊!再给我一次机会让我重考吧!
不一会儿，就到家楼下了。我心中默念：希望妈妈不在家，希望妈妈不在家……可当我小心翼翼的.跨入家门，还是看到妈妈和妹妹来迎接我。我强颜欢笑地迎了上去，抱着妹妹坐在了餐桌上。看着一桌子可口的饭菜，却没什么胃口，随随便便吃了几口，就说饱了，起身了。妈妈似乎察觉到了什么，问我：“昕妍，是不是有什么事啊?”我说：“没什么啊，不是太饿而已。”妈妈盯着我说：“前天考试的成绩下来了吧!”“我什么时候考试了呀?”我装作什么都不知道，“行了，别装了，是不是考得不好啊?”妈妈的语气有些急促了，“哦，你说上次考的啊，卷子还没发呢。”“没发?不是吧……”妈妈若有所思，趁她想的时候我赶快转移话题说道：“妈妈，我去练一会琴。”“好……嗯?对了先让我看看你的书包，你是不是骗我啊?”我下意识的挡在了书包前，可是还是被妈妈一把抓了个正着，伸手就把卷子掏了出来。说：“好哇，这不是卷子吗?就考这么点分?”
现在的我就像只小兔子，妈妈就像只狼，好像要把我吞了!
我站在旁边，双手捏着衣角，低着头一声不吭。接着我听到喘气声，似乎火山要爆发了，这是妹妹哭了起来，可能被吓到了。妈妈抱起妹妹，安慰了几句，妹妹就不哭了。妈妈强忍着怒气：“这次考试很难吗?你粗心大意的毛病什么时候能改呢?态度一点都不端正，连自己的成绩都不敢坦白，怎么会有改正错误的勇气呢?”我诚恳地向妈妈承认了错误，并表示在以后的学习中，认真对待，戒骄戒躁。
世上没有卖后悔药的，对自己负责，以后一定更加努力学习!
写家庭风波作文的提纲【五】
这件事就发生在前一段时间，现在想起，我仍后悔不已。
一天中午放学后，我怀着忐忑不安的心情走出了校门。为什么呢?因为，今天的数学成绩下来了，而我只考了八十四分!回到家里妈妈又会怎么说我呢?不敢想象。唉!苍天啊!再给我一次机会让我重考吧!
不一会儿，就到家楼下了。我心中默念：希望妈妈不在家，希望妈妈不在家……可当我小心翼翼的跨入家门，还是看到妈妈和妹妹来迎接我。我强颜欢笑地迎了上去，抱着妹妹坐在了餐桌上。看着一桌子可口的饭菜，却没什么胃口，随随便便吃了几口，就说饱了，起身了。妈妈似乎察觉到了什么，问我：“昕妍，是不是有什么事啊?”我说：“没什么啊，不是太饿而已。”妈妈盯着我说：“前天考试的成绩下来了吧!”“我什么时候考试了呀?”我装作什么都不知道，“行了，别装了，是不是考得不好啊?”妈妈的语气有些急促了，“哦，你说上次考的啊，卷子还没发呢。”“没发?不是吧……”妈妈若有所思，趁她想的时候我赶快转移话题说道：“妈妈，我去练一会琴。”“好……嗯?对了先让我看看你的书包，你是不是骗我啊?”我下意识的挡在了书包前，可是还是被妈妈一把抓了个正着，伸手就把卷子掏了出来。说：“好哇，这不是卷子吗?就考这么点分?”
现在的我就像只小兔子，妈妈就像只狼，好像要把我吞了!
我站在旁边，双手捏着衣角，低着头一声不吭。接着我听到喘气声，似乎火山要爆发了，这是妹妹哭了起来，可能被吓到了。妈妈抱起妹妹，安慰了几句，妹妹就不哭了。妈妈强忍着怒气：“这次考试很难吗?你粗心大意的毛病什么时候能改呢?态度一点都不端正，连自己的成绩都不敢坦白，怎么会有改正错误的勇气呢?”我诚恳地向妈妈承认了错误，并表示在以后的学习中，认真对待，戒骄戒躁。
世上没有卖后悔药的，对自己负责，以后一定更加努力学习!
写家庭风波作文的提纲【六】
俗话说的好，“家家有本难念的经”，我家也不例外，并且我们家的这本经，可以用很多成语来形容：水火不容、冰火两重天、冷站到底、絮絮叨叨、不吐不快......，对于爸爸妈妈的家庭“开战”，我已经有自己的对策，可对外公外婆的“大战”我有点费解，还不知如何应对才好。
每年一放假我就去外婆家，今年也不例外，刚到楼梯口，就听见屋里传来“乒乒乓乓”的摔打声，我心里一惊，知道外公外婆又“开战”了，只听见他们恒古不变的对话：
“你天天喝酒，醉不死你啊？”
“你别欺人太甚。”
“你还敢抽烟？”
“哼！要你管！”
“什么？你居然不把我放在眼里？”
“你别整天唠唠叨叨的，我自己的事情自己管。”
我一进门，就看见外公和外婆相互怒视着对方，你一言我一语，一声比一声高，一句比一句尖酸刻薄，针尖对麦芒，谁也不肯让谁。我刚想阻止他们，不料被外公驳回来了：“去去去，小孩不要插嘴。”听到这些，我只好在一旁看。只见外公不解气的又把很多东西摔到地上，一副要发疯的样子，吓得我不敢继续看了，直接往房间里窜。之后外公头也不回的走了，而外婆看到这派景象，气得说不出话。我像一只受惊的小兔子，直接躲在房间里。不一会儿，外婆进房间了，眉开眼笑地对我说：“快去写作业，等会我带你出去玩。”
晚饭时，外公回来了，笑嘻嘻地对我们说：快吃饭吧，吃完饭给你们看电视！”
唉！刚刚还雷雨交加，突然雨转晴，外公外婆这变化的速度实在是令我惊讶。对于爸爸妈妈开战时，我只需要乖乖写我的作业、看书就好，就算看不进去拿本书发呆也行，实在不行就走到角落里隔岸观火，这样才不会殃及池鱼。战斗结束后，爸妈都会安静地各忙各的，而外公外婆大战结束后的表现，让我有点摸头不着脑，我得好好想想对应策略。不过，我现在只希望他们都能“放下屠刀，立地成佛”，以后不要再“战斗”了。
写家庭风波作文的提纲【七】
雪后，格外刺眼的阳光，照射到雪地上又反射在父亲与姐姐的脸上。姐姐与父亲已经在校园谈了好长时间了。我不时看到父亲严肃的脸、紧锁的眉头，心想，姐姐这次怕是真铁了心不念了。
前几日，我回家与家人一块过周末。那天下午我和爸爸、妈妈吃过晚饭正在看电视，忽然电话响了， 接起电话，那头先是一阵痛哭，一会儿，哭声停止了“妈！”一声叫喊，我们才知道是姐姐。“我——我又——下降了好十几名”。姐姐又考试了，而她的成绩，却是如此糟糕。这样的成绩，显然考不上高中了。而这能反应出什么呢？姐姐打这个电话，就是不想念了，她说她承受不了中考的压力，接受不了学习下滑的打击，更经不起同学的排斥。
一个电话，让父母心灰意冷；一个电话，引起了家庭“风波”。母亲夜夜无法入睡，父亲不甘心而无节制地抽烟，我却无力相助。
而现在，家人唯一能做的，也就是“劝”。那天，父亲来到学校，他找到姐姐，并在一个拐角处和姐姐谈着。我似乎已感觉到了父亲那已凉到底的心，和姐姐对学习的绝望。父亲试着找过她的同学，她的班主任，可结果都一样。
看着这辛酸的场面，我坐在教室却不敢向门外踏出一步。这会儿，母亲也许坐在家静静地等待父亲的好消息。
记得姐姐曾给我说过：“七、八年应打好基础；而九年级则要好好复习，不管好与坏，我们都要到中考的试场上搏一回，不要让自己多少年的努力最终没个结果。”她曾经也用过这样的话去奉劝别人，而现在……
姐，做弟弟的不能帮你什么，只有请求你：再坚持坚持行吗？就算不为了你以后，也应为父母想想吧！也应让父母笑着看你完成初中学业呀！但愿姐姐能明白这些，早一点回心转意，让这一次风波得以平静。
写家庭风波作文的提纲【八】
全文由11条大纲构成，全都紧紧地围绕着“实践”这个中心，强调实践的决定性作用。费尔巴哈由于不理解实践的概念和意义，因此他的人本主义唯物主义思想是直观的、非实践的，这导致他在社会历史领域无法摆脱唯心论的巢臼。马克思正是对费尔巴哈进行了扬弃，在提纲中主要提到这样几个观点：旧唯物主义是没有把事物、现实等当作感性活动当作实践;人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题;环境的改变和人的活动是一致的，都是实践;人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中我们可以看得到现在大量被引用的关于实践的理论的雏形。
扼要的提纲勾画出这样一个有异于先前哲学家所确立的“人”：这个人与其周围的一切的联系都是一种东西——即是实践。这个实践是最广义的，它涵盖了“社会化了的人类”的一切活动，包括自然人体对周围环境的作用以及环境对人的作用，以及人的思维。我们从这里可以看到：实践本身就代表了一个辩证唯物主义的观念：人的一切活动是一个客观的存在，可以作为一个外在因素而作用于他人，而同时又是具有主观能动性，有特殊的感性和情感，因此，人的客观真理性仍然需要通过来实践证明。马克思很明确地写到：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”。真理作为人的思维的性的东西是要靠实践来证明的。
马克思认为：人的一切活动都可视为实践，实践乃是唯一的存在或者实在。实践即是存在，实践之外别无存在，实践决不是停留在书本和理论上的夸夸其谈，并不是如青年黑格尔派在思辨哲学上的纠缠不清。因此，实践也就是我们理解马克思整体思想的必由之路，是理解马克思整体思想的一把唯一的钥匙。有人径直地把马克思的'哲学称为“实践主义”(Practicalism。所谓“主义”(-ism，就是一种学说或信念;所谓“实践主义”，就是一种关于实践的哲学学说和对于实践的理论信念(马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中一度自称他们的哲学为“实践的唯物主义”，但在今天，“实践唯物主义”实际上已成为八十年代以来中国马克思主义哲学原理研究当中的一个特定流派的称谓。
在马克思看来，实践被界定为有着“主观”、“能动”内涵的“人的感性活动”，亦即人的对象化活动。对象化意味着人的预期目的在其存在对象上的实现，即包含着人化的意味。实践既然有了人的对象化，也便有了主体性的意味，因而实践决不仅仅停留在理论和思辨哲学上，更多的是社会性和人的主体活动当中。他不像费尔巴哈那样回避主体的人的活动与作用，而是使问题又回到主体的能动方面。他认识到，只有在主体感性的参与下，才有认识的发生，否则就不可能建构起任何认识论。为此，马克思把人的活动“当作人的感性活动，当作实践去理解”。另一方面，马克思也决不是象黑格尔那样，把主体感性束缚在思想和观念所决定的范围，而是把主体的人的活动理解为感性的物质活动，即对象性的活动。他说：“费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为?对?象?性?的活动。”这样，按照马克思所提供的思维方式，实践活动被赋予一身二任的品格，既体现了认识活动的主体性原则，同时也体现了认识活动的客体性原则，从而使主体感性在实践中获得了自身的完满统一。
这个广义的实践与“社会性”是密切相关的，这是因为人的任何认识活动所面对的任何“客观对象”实际上都已经处在实践的“域内”，因而都总是已经有人的“主体能动性”参与其中了。我们确实可以在认识过程中尽量去排除不同认识主体的意识主观性的干扰，努力争取“主观符合客观”，把握客观规律;但我们却无法将人的存在、为满足其需要的活动从客体对象中排除，因为任何客体对象都只能是在人的自为存在背景上面呈现出来的。因此，当我们谈到任何一个客观对象时，它的所谓“客观性”，只是相对于我们“当下的”意识而言，即它是独立于“这一次”的意识，先于“这一次”的认识而存在的;但它仍然是在实践域内。而意识同样是实践的内在要素，因而客观对象仍在此前的意识域内，即最终不可能独立于意识、外在于意识。于是无论如何，在一定意义上，我们所寻求的客观规律就已经具有了某种“实践的规律”甚至“意识本身的规律”的意义了。
社会是由个人组成的，个人是社会的成员，所以个人的活动应该且必然社会化。从现实的某种程度上说，我们的每个个体的活动都具有社会性，这是它的本质属性，虽然我们依然还有相对孤立的生活。作为单一个人，活动的空间和时间，接触的人和事，相对来说是比较局促狭小的，这样的生活如果没有着意去拓宽就会变得僵化，人身处于社会当中，活动却局限于社会的一个微小的角落，显然人只是这沧海一粟，晦朔相比于春秋。
在此，我们强调人的认识对象与人的存在的不可分离性，这并不会影响客体对象及其规律的客观实在性。恰恰相反，我们是把“客观实在性”从旧哲学所想象的纯粹自在的领域归还于人的现实实践之中。人的存在、人的实践活动本身就是最根本的而且唯一的“实在”。既为“实在”，就有一个需要、也能够对之加以认识和把握的问题，也就有一个认识是否符合对象、正确地呈现对象的问题。因而作为“求是”对象的规律，也同样表现为本质特性、客观联系等等，也同样具有普遍性与必然性。但这里的“本质”，是人的存在、人的实践活动的内在特性;这里的必然性、规律性，是人的活动内部以及不同活动之间的内在必然关联。中国哲学中有所谓“理在事中”，强调的就是规律乃是人之“实事”中的“理”。
为此，我们需要以高远的视野把宇宙浓缩，把活动放到更广阔的现实中去，这个活动包括间接的和直接的，间接的方式是通过各种媒介获取海量的信息，直接的方式指亲身实践，尝尝梨子的滋味，前者主要是“读万卷书”，当然在日新月异的今天不止是是读书了，后者主要是“行万里路”，自然也不仅指行路一途，通过两种方式互相补充、相互促进、共同发展，从而可以使得我们的思维更加的全面、灵活、精深，使我们的实践活动更加合乎科学，更具革命性。
马克思在文中提到：实践是革命的。而最后一条纲要引起了我最大的共鸣：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。” 实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系，它改造着自然界，改造着社会，改造着人们之间的关系和人自身。人类发展的历史表明，没有实践，就没有历史的进步和人自身的进步。
马克思的全部思考既是围绕“改变世界”——即“实践”而展开，而不是对思想史上某种问题作纯学理的逻辑推演，因此，一切认识与思考都必须围绕实现目标所需要的实践而展开。“关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”。马克思很早就用这句话明确地表示了他对“离开实践的思维”不感兴趣。这是一个肩负“改变世界”使命的人自然而必然的思维倾向。
我认为我们的实践应该以“致用”为终极目标和最后归宿，即必须以能作用于原有的实践结果为目标，对现实的人生和全人类从物质或精神两个方面有益处为衡量标准，“生活的理想是为了理想的生活”，任何无助于现实生活向前、向上的改变不应看作有效的实践，比如“永动机”只是天才的幼稚的火花，终于会在现实面前破灭。在改造世界的实践过程中，必然要发生主体对客体的认识关系。认识关系在改造关系的基础上产生，又作用于改造关系。我们从外界择取种种信息，先把它们内化为自己的认识、思维甚至理论，然后知道我们自身的行为实践，反馈、反作用于活生生的现实环境中。前者是自身思维、精神部分的革命，也就是“解释世界”，后者是非自身思维方面的现实行动，我把它理解为改变世界;只有把“主观能动性”和“现实操作性”两者结合，实践才可以说是完整的，具有真正改变现实的革命意义。
