如何处世的800字作文【一】
超越障碍——认识到一切都是无常，众缘和合，先放掉担忧，压力、个人习惯和猜测。
超越自我——素质方面：团队需要事不拖，话不多，人不作；稳定，真诚，随众，以身作则，承担更多；有大局观，包容心，内心有佛法力量（勤修福德智慧，般若五度，四摄和付出）的人。
行为方面：让每个人都知道该做什么，标准是什么。启发每个人的发心，调节成员关系，同心，同愿，同行，相互信任，善于发挥每个人所长，成就每个人的成长。
超越对立——身心在道，认识道场的重要性、把握佛法的本质。
虽然还是忐忑，但一点一点慢慢来吧，从要求自己开始。
如何处世的800字作文【二】
一天，动物园管理员发现袋鼠从笼子里跑出来了，于是开会讨论，一致认为是笼子的高度过低。所以他们决定将笼子的高度由原来的10米加高到20米。结果第二天他们发现袋鼠还是跑到外面来，所以他们又决定再将高度加高到30米。
袋鼠与笼子没想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理员们大为紧张，决定一不做二不休，将笼子的高度加高到100米。
一天长颈鹿和几只袋鼠们在闲聊，“你们看，这些人会不会再继续加高你们的笼子?”长颈鹿问。“很难说。”袋鼠说：“如果他们再继续忘记关门的话!
如何处世的800字作文【三】
齐威王的相国邹忌长得相貌堂堂，身高8尺，体格魁梧，十分漂亮。与邹忌同住一城的徐公也长得一表人才，是齐国有名的美男子。
一天早晨，邹忌起床后，穿好衣服、戴好帽子，信步走到镜子面前仔细端详全身的装束和自己的模样。他觉得自己长得的确与众不同、高人一等，于是随口问妻子说：“你看，我跟城北的徐公比起来，谁更漂亮?”
他的妻子走上前去，一边帮他整理衣襟，一边回答说：“您长得多漂亮啊，那徐先生怎么能跟您比呢?”
邹忌心里不大相信，因为住在城北的徐公是大家公认的美男子，自己恐怕还比不上他，所以他又问他的妾，说：“我和城北徐公相比，谁漂亮些呢?”
他的妾连忙说：“大人您比徐先生漂亮多了，他哪能和大人相比呢?”
第二天，有位客人来访，邹忌陪他坐着聊天，想起昨天的事，就顺便又问客人说：“您看我和城北徐公相比，谁漂亮?”客人毫不犹豫地说：“徐先生比不上您，您比他漂亮多了。”
邹忌如此作了三次调查，大家一致都认为他比徐公漂亮。可是邹忌是个有头脑的人，并没有就此沾沾自喜，认为自己真的比徐公漂亮。
恰巧过了一天，城北徐公到邹忌家登门拜访。邹忌第一眼就被徐公那气宇轩昂、光彩照人的形象怔住了。两人交谈的时候，邹忌不住地打量着徐公。他自觉自己长得不如徐公。为了证实这一结论，他偷偷从镜子里面看看自己，再调过头来瞧瞧徐公，结果更觉得自己长得比徐公差。
晚上，邹忌躺在床上，反复地思考着这件事。既然自己长得不如徐公，为什么妻、妾和那个客人却都说自己比徐公漂亮呢?想到最后，他总算找到了问题的结论。邹忌自言自语地说：“原来这些人都是在恭维我啊!妻子说我美，是因为偏爱我;妾说我美，是因为害怕我;客人说我美，是因为有求于我。看起来，我是受了身边人的恭维赞扬而认不清真正的自我了。”
这则寓言告诉我们，人在一片赞扬声里一定要保持清醒的头脑，特别是居于领导地位的人，更要有自知之明，才能不至于迷失方向。
如何处世的800字作文【四】
1、无常无我，众缘和合。
事实上我们感觉到的苦乐都跟这个“我”有关系，这个“我”也只是一个假名安立，我们时时刻刻都是被自我所障碍，所束缚，就是造成我们为人处世，生活学习所不能做好的原因。
我们常常说的五蕴皆空，色受想行识，眼耳鼻舌身意，无论它存不存在，它都是不实在的，在变化的，无常的。认识不到这点，认识不到众缘和合的重要性，执着不破除，就会造成很多问题。我们在道场中，一年两年三年下来，从开始的欢喜，到渐渐开始观过，把人事物看成一成不变，只看到表层，看不到整体，乃至影响到团体的协调，匀称和发展。执着自己和自己的想法，就不容易去，了解和认识到别人的想法是什么，别人的重要性，众人的重要性在哪里，慢慢就不能处理好众人的事情。
只有靠佛法的智慧才能超越障碍，超越对立，超越自我，一个好的果相要呈现，也都是需要众缘和合。
2、安住道场，广结善缘。
就是自己的身心要在道当中来广结善缘才不会迷失自我，未来的成就也才会是在佛教，佛法上。
道场对出家人，居士义工来说是增长福德智慧的最好的地方，千百年来有多少人在这里修行用功办道，这种加持力这种力量就特别的巨大，出了庙门社会上面就是五欲六尘的境界，这种佛法的力量，这种道的.力量跟寺院不好比。佛法是缘起法，这种智慧就是要让我们超越对立，超越自我，超越佛教徒的身份。
佛法是我们内心的体会，然后在我们的身语上面发出来的行为力，行为的力量。行动有力量，才能超越自己，才能与更多的人广结善缘。
3、般若五度，如人眼目
得到般若智慧，才能解决一切的问题。
如何处世的800字作文【五】
“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”生活即如沙场，生活中并不乏***戮，只是这种***戮，并不如沙场上那刀光剑影，铁马兵戈般来得刺激，但却更为可怕，因为生活中的***戮会使人的心如死灰。试想一下，倘若某个人活着，但心早已未系在这世间，这样如木偶般机械的生活着，又有何意义所在，又有何价值所体现呢？
我们也该与时俱进，从这王翰所着的《凉州曲》中领悟一些新的道理来。那便是——生活即如沙场，我们需要磨砺，需要成为生活的强者，才不至于被生活所抛弃。
“采菊东篱下，悠然见南山。”能以微笑去面对生活，悠然的态度去诠释生活，古往今来，也只有五柳先生陶渊明能将此做到极致了。对于这一点，在他的咬文嚼字间便显露无疑，却是毋庸置疑的。的确，现在的人很少能拥有这种悠然的体验了，更不必说要做到极致了。整天忙碌于都市的`奔波劳累中，也使我们的生活变得有些畸形了，倒不如古人了。也许，现在的人也该学着“采菊东篱下，悠然见南山”的处世之道罢。
不过，单做到这一点却是还不够的，须将陶渊明的处世之道与另一位北宋大家的思想做一番融合。他便是苏轼。东坡有吟：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”从词里来看，苏轼阐述的无外乎是“看淡、看化”这一思想，若用佛门教语解释便是“色即是空，空即是色”。用现在的话说就是把困难、挫折都当做自己未来的试练，当做迈向成功的垫脚石，既无“丝竹之乱耳”也无“案牍之劳形”，这也便是人类生活的不二法门。
如何处世的800字作文【六】
有一篇文章中这样写道：从容是一种境界、一种进取、一种自由、一种修炼、一种自守。我觉得从容还是一种豁达、一种优雅、一种高尚、一种志趣。那篇文章用中华民族的圣哲先贤，仁人志士的思想品行为从容做了诠释。屈原的“九死不屈”、孟子的`“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等等。文章还把***的三句诗，定为了从容的真谛“敌军围困万千重，我自岿然不动”；“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”；“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。”这些只是从容的一部分罢了。而真正的从容，不仅仅是“天生我材必有用”；不仅仅是“天将降大任于斯人也”；不仅仅是“舍我其谁。”它还有“飞流直下三千尺”的豪迈；还有“采菊东篱下，悠然见南山”的清雅；还有“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的潇洒。
从容是在解放自我，是在挑战自我。就像是毛毛虫的破茧而出，他在追求自由与光明。而我们是在追求心灵的释放，我们是在让身体感受到灵魂的精华与光芒。
我们不易领略到从容，不易感受到从容，从容是一种藏在心里的。正是因为有了从容，才有了林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”；才有了范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”啊！
从容有时候也会发生在我们的生活中，我一直都相信同学们的笑脸，与同学们内心的从容也有着一点联系。或许那点联系，就参与造就了将来的伟人与英雄。
因为方方面面的原因，时时刻刻皆从容者实为不能，故此，虽不能至，心向往之，或得一时一事之从容亦不失为人生之快事。
如何处世的800字作文【七】
现代汉语词典中给“从容”一个这样的定义：一是不慌不忙，镇静，沉着：二是时间或经济富裕。在现实生活中，我们或许都无法给从容下一个准确的定义。
有一篇文章中这样写道：从容是一种境界、一种进取、一种自由、一种修炼、一种自守。我觉得从容还是一种豁达、一种优雅、一种高尚、一种志趣。那篇文章用中华民族的圣哲先贤，仁人志士的思想品行为从容做了诠释。屈原的“九死不屈”、孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等等。文章还把***的三句诗，定为了从容的真谛“敌军围困万千重，我自岿然不动”；“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”；“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。”这些只是从容的一部分罢了。而真正的从容，不仅仅是“天生我材必有用”；不仅仅是“天将降大任于斯人也”；不仅仅是“舍我其谁。”它还有“飞流直下三千尺”的豪迈；还有“采菊东篱下，悠然见南山”的清雅；还有“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的潇洒。
从容是在解放自我，是在挑战自我。就像是毛毛虫的破茧而出，他在追求自由与光明。而我们是在追求心灵的释放，我们是在让身体感受到灵魂的精华与光芒。
我们不易领略到从容，不易感受到从容，从容是一种藏在心里的'体会。正是因为有了从容，才有了林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”；才有了范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”啊！
从容有时候也会发生在我们的生活中，我一直都相信同学们的笑脸，与同学们内心的从容也有着一点联系。或许那点联系，就参与造就了将来的伟人与英雄。
因为方方面面的原因，时时刻刻皆从容者实为不能，故此，虽不能至，心向往之，或得一时一事之从容亦不失为人生之快事。
