作文本写时间计划表【一】
每个人都有梦想。梦想，是美好的憧憬；梦想，是理想的翅膀。每个人的梦想都在天空中飞翔，坚持梦想，才会拥有美好的未来！有的人想当科学家，有的人想当艺术家，有的人想当人民教师……而我也有一个梦想，长大当一个发明家。
我在书上读到了“新愚公”李保国教授的先进事迹：他是点石成金的“科技财神”，攻坚克难的“太行愚公”，助农致富的“农民教授”！李保国教授以帮助他人为快乐，以利益众人为追求！他这种无私奉献的精神如种子一样，在我心中扎根生长。
我从电视上看到，同在一颗地球上，可有的人们还是生活在不幸之中……我很心疼中国西部那些极度缺水的人，也很心疼非洲那些忍饥挨饿的人，更是心疼那些街头流浪受冻的人，想到他们，我仿佛看见在寒冷的.冬天，他们在瑟瑟发抖着；想到他们，我甜蜜的生活笼罩着一丝阴云。
我的梦想不算远大，只是想长大后发明过滤水箱、食物转化器、自动调温衣来帮助他们。
水是生命之源，缺水将严重影响人们的生活，我想发明一个过滤水箱，来解决饮水问题。它会将一些雨水、污水、海水吸入箱内，将水中的有害物质消毒，慢慢过滤成香甜可口的纯净水；再在地里安无数条水管，一直通向西部那边缺水的地方。这样缺水的人们就能喝到纯净水啦！
食物是人们生存不可缺少的，我想发明一个食物转化器，来帮助缺少食物的人们充饥。把草原上的草、森林中的落叶收集起来，放进先进的食物转化器里。经过转化，一块块让人口水直流的美味饼干，就出现在眼前了！人们吃下一块饼干后可以维持两天不饿。这样，非洲人就不会担心缺少食物了。
冬天是寒冷的，缺衣的人们在冬天该多么难熬，我想发明一件自动调温衣，来帮助缺少衣服的人们防寒。这种衣服可以按照气温的变化而变化。夏天，衣服自动发出冷气，不用吹电扇、空调，身上也会感到凉爽；冬天，衣服自动发出热气，变成了暖和的棉袄，身上会感到暖烘烘的。瞧，这件衣服是不是很棒！
为了实现我的梦想，让缺水的人喝到纯净水，让挨饿的人们能吃饱，让受冻的人们穿上暖和的衣服，我要不怕荆棘，不惧风雨，扬起学习的风帆，考上好大学！长大后成为发明家，为祖国服务，为人类造福！
作文本写时间计划表【二】
这篇小说的主角是一个名叫苏尔的流浪汉。他无家可归，为了在即将到来的严冬求得食宿，他故意为非作歹，想让警察把他送进监狱。但屡次以身试法，却都没有被捕。这时他听到教堂的赞美诗，决定振作精神，重新做人，警察却把他抓走了。
小说的情节看似荒诞，但不失其严肃的现实意义。在那样一个颠倒是非、混淆黑白的社会里，谁又敢说这样的事不会发生呢？
小说的结构一如欧。亨利的其它作品，结尾以一个陡然的转折，让人们在惊诧和开怀之余深思一番。正当读者鄙夷警察的糊涂和对苏尔思想上的转变感到高兴时，苏尔却无缘无故地进了监狱——既在意料之外，又是情理之中。
作文本写时间计划表【三】
泥土里脏污却自由舒展的根，与展览上精致却僵硬的根，两种截然不同的人生之路，与《庄子》中用来作比的龟何其相似，庄子的选择是“宁曳尾于涂，不受奉于庙堂”把持内心那一点性灵，或许也是这个智者留给世界最深沉的思考。
江畔有披发行吟的人在踽踽独行，汨罗江渡来撑篙握桨的渔父，渔父见屈原，乃问何以见放，屈子答曰：“举也皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”渔父见他面色枯槁，想起他青年是也是青衣绶带的世家子弟，面露不忍，问他可曾懊悔。屈原遥想那些佩兰采芷却屈心抑志的日子，不由一笑：不以浊世之污，染皓皓之白。他终于放飞性灵，肉身虽没入江底不见影踪，精魂却在年年粽香飘飞的时节重生。
江畔有戴笠披蓑的人在寂然垂钓，富春江边有浣纱的少女。“虽然衣着朴素，却是被光武帝刘秀数次延请的贤人。”少女心想，不由得多看了看那钓叟。那钓叟似已察觉，解开泊在岸边的船缆，对那女子笑道，“我是严子陵。”言罢，顺水流而去，只有风还依稀传来一只不成调的曲子：“潮声理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去……”他终于放飞性灵，光阴虽暗暗换了华发，深树幽涧旁的泊舟却还在倾诉着一个默默无名的故事。
江畔有抚掌敛眉的居士，在枯坐修行。钱塘江畔是秀美的峰峦与无边的山光水色。他是李叔同，或许现在该叫他弘一法师。他精通诗文、琴棋书画诗酒茶无一不精，无一不工，却在母丧后察觉这花团锦簇的虚妄，一心遁入空门，且修的是诸宗中最苦的一种。他却安然若归，他终于放飞性灵，舍掉最后的贪嗔痴，只有那一曲送别依然唱起，“长亭外，古道边，芳草碧连天……”却已不知该向谁送别？
佛言：人生有七苦。生、老、病、死，求不得，爱别离，怨憎会。
基督却讲：凡事相信，凡事包容，凡事盼望，凡事忍耐。
但起码有一点是共通的：放飞性灵，坚持本我，不被尘事摧折。或许就如莎士比亚所说：虽然身处果核之中，我却是无限世界之王。
作文本写时间计划表【四】
我没有那清纯可人的靓丽外貌，没有婀娜多资的苗条身材，也没有那留云善睐的名目，自然也不会顾盼生辉，更不会“回眸一笑百媚生”。我的笑容虽被人恭维过，但我深知那只不过是同“病”相连的`好友的善意安慰而已。然而正因为我平凡，我便少了漂亮女孩的骄傲自矜和过分的矫揉造作，却多了一份平易近人的随和与发自内心的真诚。倩女们整日生活在我辈视为樊篱的别人的包围圈里，一颦一笑都备受关注，不免活的很累/普通的我却不受任何羁绊，过着闲云野鹤的舒适生活。
我不美，但我绝不会因此而去做一张假脸，整日对镜描眉画眼，***首弄姿;我不美，但我并不会因此而埋怨造物主的不公，整天自怨自艾，偾世嫉俗。古人曰：“海纳百川，有容乃大。”我虽算不上“简约其外”但也愿以自己磊落的胸怀和宽容一切的笑，拥抱每一次初升的太阳。既然每一个人不可能都成为太阳，那就让我做一轮月亮吧，哪怕只是一轮残月，虽孤寂黯淡，却将自己的清辉一泻无余的奉献给世人，照亮荆棘丛生的漫漫征程，我本平凡，但不平庸。
作文本写时间计划表【五】
生本教育体系的理念就是：“一切为了学生”、“高度尊重学生”、“全面依靠学生”。它是一种能让师生产生快乐的“灵丹妙药”，从而让学生喜欢学习，教师喜欢教育教学工作。郭教授在《教育走向生本》中说：“快乐的感受是人更好学习的情感基础。快乐的日子使人聪明，使人产生心理的兴奋和生理的活跃。在兴奋中，他会获得最高的学习效率和最好的学习效果。”当一种教育为孩子、家庭、学校、社会带来了快乐与幸福的时候，我们还有什么理由来反对它呢?
奥修把这样一句话称为伟大的祷文：“当鞋子合脚时，脚就被忘记了”。这段表述生本教育的话，给予了我深深的启迪：脚被忘记，也可以说是脚处于“忘我”状态，忘我地工作，工作得非常好。反之，如果鞋子不合脚，脚疼了，脚就被时时记起，就走得不好了。今天，如同给脚提供合适的鞋，我们需要提供给儿童适合的教育，当教育适合儿童时，我们也就可以看到儿童忘记了自己在学习，忘记了自己是在课堂上，甚至忘记了自己，这时人的内部自然起作用了，儿童的学习热情和学习效率空前提高了。所谓适合儿童的教育，就是生本教育。我们只要给了儿童生本教育，他们就会忘我地活动和游戏，也就是进行忘我的学习，这是一种忘我的境界。作为教育者，我们要创造适合儿童的教育，而不是选择适合教育的儿童。
这样的课堂不要怕走向杜威的“儿童中心论”，生本教育改革是在东方文化背景下进行的，“东方讲究系统的、秩序的儒家文化传统，这种作为背景的文化，是不可能也不必要抹去的，它会顽强地表现出来，成为教育改革的潜在的稳定的甚至是制衡的力量。由此，我们朝着生本的方向进和体系性的较为彻底的改革，乱不到哪里去，反而会在独特的文化背景下结出丰花硕果。”《新基础教育改革不是“哥白尼式的革命”》中也强调了这样的观点，“基础教育改革不是一场哥白尼式的.革命，它不是简单的将传统教育与现代教育彻底分离，而是取长补短、相互融合和与时俱进的过程”。美国素来就比较强调儿童个性，推进儿童中心教育当然也是必要的，但却可能产生较多的问题;然而，“在我们传统的文化氛围之中的生本教育改革，如同晴空之见云霓，会产生优势互补的效应”。
韩愈也说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”在生本课堂的讨论中，教师会遇到学生提出的许许多多的问题，可能会经常面临难以回答的情况。这是十分正常的现象。学生能诘难老师，能提出别开生面的问题，乃是我们教学的成功。
书中还谈到了生本教育的方法论，即“先做后学、先会后学，先学后教、以学定教、不教而教”。江苏洋思中学闻名遐迩的“先学后教、当堂训练”的教学模式与生本教育的方法有异曲同工之妙，不知该校蔡林森校长是否读过这本书或聆听过郭教授的报告?洋思中学取得了巨大成功，生本教育也取得了重大成果，应该说，不同地域、不同背景的教育实践取得了同样令人瞩目的成绩，充分体现了这种理念和教育体系的强大生命力。
反思我们的教育习惯，有太多的“以师为本、目中无生”，也有太多似是而非的“看似以生为本、实则以师为本”的例证。包括学校内部的某些汇报课，包括我自己的某些教研课，当然也包括某些带头人、特级上的示范公开课，或多或少过于强调教师对文本的解读。我不由得想起我们“课程资源开发”小组研究的“核心课程资源——教材的适应性应用策略的研究”子课题，分明也是在适应教师适应学生等角度改变、替换、拓展、重构、自主开发教材，原来一切的适应就是为了学生更自主高效快乐地学习。但愿我们在实践“生本教育”的过程中少走弯路，在彷徨中探索，在摸索中奋进，也在反思中不断落实和提升我们的“生本”理念。
