咀嚼哲学作文450字【一】
因为人生承载着欣喜，能让一个本分的生命而忘我。因为人生承载着遗憾，丝丝缕缕的悔恨让人不以言状的痛。生命之旅的些许往事，有的与自身并无多大关联，却让你陷入岁月的泥沙，难以自拔。在人生曲径上战战兢兢的跋涉，那些枝杈末节，原本是若干年后咀嚼的话题，而此刻，已经让你摆上了咀嚼的日程，甚至那样的急迫。
咀嚼，使岁月精华蜕变为生命的能量。糟粕，给人以醒示，让人们获取智慧，修正路径的偏差。失去咀嚼，也就失去了人生的优雅与智慧。
大概是在步入不惑的驿站时，开始若有其事的过滤生命，咀嚼人生了。慢慢地，不再将一些次要的东西作为主要，将一些重要的东西忽略；不再为温室里一枝花的盛开而作为春的来临，也不再因一场六月雪而否认浅夏的神韵。就这样在旷野抑或都市里凝望，感知甚至遥想，一程又一程。在难以慢下来的日子里，铭记于心的成为路径，随风而去的叫做回忆。
数日前，一家人登山赏绿，步入一座古老的庙宇，聆听浑厚的`钟声，便收获了一抹清净，一份庄重，一种淡定。瞬间，所有的是是非非，恩恩怨怨，得得失失的纷扰，都已远去。静观狭长的山川，幽深的苍穹以及碌碌而为的众生，一切都是那样的本真。
踏着一层层被无数足迹打磨光滑的台阶下行，步入真实的人生，那些生存所需的物质，寄居空间的相依相生，生活中的纷纷扰扰，又都是那样的个性分明，让人们去面对，选择人生路上过于及的平衡点。
行至山腰，一片绝处逢生的景致让人震撼不已。一片红枫植根于山崖，所有的根系露裸在外，历经风霜雪雨的磨难，十年，几十年。泥土逐年的流失，红枫的根却深深地扎向山崖的深处，坚守着属于自己的一片植被。生命在艰难中延展，在苦难中成就。红枫的生态留给无数旅人以醒示：人生的过程就是穿越困苦勇往直前的过程。
5、12灾难甩在了时光的远处，而一幕壮丽的画面仍清晰如初。那位乡长瞬间失去了六位亲人，他却忍着巨大的悲痛，坚守在抗震救灾的最前沿。他说，悲痛不能回避，只有直面，权且亲历了一次生死轮回吧。逝者去了，生者只有坚强。一个人感动了一座城，一段话震撼了千万心灵。这种于悲痛中成就的荡然大气与坚强，闪耀着熠熠的人生之光。面对如此的感动，我们摔了一跤，还有什么值得遗憾抑或颓废呢。
眼下，人们物欲膨胀，负累太多，比如孩子，比如房子，比如位子，比如银子，还有盘子甚至裙子，碌碌如蚁，奋斗不止。乡下一位老者，膝下四子，在拮据的日子里，下煤窑，搞装卸，起早贪黑劳作，为儿子成了家，盖了房，自己却精疲力尽，撒手人寰。在脚步匆匆的时代，如何把脚步稍稍放慢，让人生有所散淡，少些煎熬，多些安然，到了生命的临界点，才能真切的感知生命的含义与本真。
人们在选择中前行，在前行中选择。一次又一次对人生的咀嚼，真切的知晓了时光就是黑夜与白昼的交替，岁月就是苦难与宽慰的更迭。日子久了，不再为点滴收获而惊喜，也不为一时的遗憾而沮丧，因为，这一切都是一种物变的过程。
人生之路，需要耐心行走。走着走着，说不定就会在困苦中迎来幸福，在风雨中邂逅丽日，在漆黑中沐浴到黎明的曙光。
咀嚼哲学作文450字【二】
这是一本很接地气的哲学读物，书中内容主要聚焦在斯多葛哲学的实践方面，通过运用各种心理技巧，比如消极想象、控制三分法、过去现在的宿命论等，让我们能在生活中注意观察并反思自己，更好的找到焦虑的根源，避免各种消极情感，真正体验生命的安宁。
作者威廉·B.欧文用比较通俗的语言介绍了斯多葛主义的起源发展、主要代表人物和他们的主张，斯多葛派对待生活的态度和行为方式，以及作者本人践行的体会和故事，属于比较“好读”的哲学书籍。
作者认为哲学应该指导人们过上一种幸福、充实的生活，而不是作为一门高深的学问使人望而生畏。
作者在书中强调践行斯多葛主义目的是为了自身的幸福和安宁，让我们在健康情绪的引导下在生活中不会显得焦虑、痛苦、愤怒、贪婪和我们活着的社会义务（热爱我们的同类并积极予以协助）。
书中从心理学的角度去诠释了斯多葛主义实际应用，比如采用消极想象法，把那些有可能发生的不利事情通过消极想象而达到对现存状态的满足，享受那些我们习以为常的事物。把精力和时间放在那些能够控制的事情；对于可控制部分的事情要合理内化策略；没有必要在无法控制的事情上浪费时间，那样只会徒增烦恼、焦虑、痛苦。
所谓人生哲学，就是告诉你生命中什么事情是值得拥有的`，什么事情是不值得拥有的，以及如何去获得那些值得拥有的。采纳一种人生哲学最重要的原因在于：它可以指引并修正你的行为，为你提供选择的标准，让生活简单化。如果缺乏人生哲学，我们就会有错误生活的危险——浪费生命去实现那些不值得追求的目标，或者以愚蠢的方式去追求那些值得实现的目标但是却无法实现它。
活着的最好状态，不是快乐，而是心灵的平静。没有内在的平静，就没有外在的安宁。按照斯多葛主义的建议，我们可以确定哪些事情是我们无法控制的，然后利用理性能力来消除自身对于这些事情的担忧，增加获得安宁的机会。
关于如何获得安宁，作者提出了几个建议：
1.要有自我意识，观察日常生活，定期反思自己在处理日常事务中的方式；
2.运用理性来克服消极情感（焦虑、愤怒、悲伤……）和控制***（名声、权力、财富……）；
3.在不刻意追求的前提下，获得了名声、权力和财富，可以享受它们（这一点与犬儒主义的“禁欲”不同），但要随时做好失去的准备；
4.人是社会动物，必须与其他人保持联系，但要避免受到价值观腐坏的人的影响，并且要运用斯多葛学派的技巧来避免让其他人破坏自己的安宁（比如应对侮辱，采用幽默或不回应的方式，应多愤怒，采用幽默或退后一步思考等方式）；
5.不幸福的根源在于贪得无厌和杞人忧天；
6.应对贪得无厌，运用消极想象的方式，想象自己失去已经拥有的东西，刻意给自己制造小的苦难从而对苦难产生免疫等；
7.应对杞人忧天，即焦虑超出自己控制的事物，则应该学会将事物分类：完全可控、完全不可控、部分可控；
8.对于部分可控的事物，采用目标内在化的策略（比如，把赢得一场比赛的目标改成享受一场比赛）
9.对于外部世界持有宿命论的观点，即过去和正在发生的事情都无法改变，因而不需要焦虑。
只要愿意，任何人都可以用容易掌握的方法和技巧，穿越喧嚣浮躁的世界，到达幸福与安宁。
哲学让我们不断思考，不断探索，发现自己，更清醒理智地去面对世界。
本书虽是哲学读物，却没有学究气息，没有高言大志，没有玄思幻想，有的是简洁、明晰、流畅。因为建基于博大精深的哲学思想之上。先贤们所提出的疗治之法，简单明了，直要害，代价微而功效巨，如消极想象、控制的两分法、宿命论等技巧，虽称为技巧，其实植根于深厚的人类心理，一见之下，便豁然朗、永难忘怀。读本书的最大收获，就是教会读者如何成为自己生命的观察者。在生命的历程中观察并反思自己，就能更好地找到焦虑的源头，避免种种痛苦，真正找回生命的快乐。
一本值得反复阅读，具有实际指导价值的书。从历史，方法技巧，理论，自身实践过程等等方面阐述了一种生活的哲学。
咀嚼哲学作文450字【三】
一般而论，我们在实物中感到兴趣而要求艺术家摘录和表现的，无非是实物内部外部的逻辑，换句话说，是事物的结构，组织与配合。艺术家改变各个部分的关系，一定是像同一方向改变，而且是有意改变的，目的在于使对象的某一个“主要特征”，也就是艺术家对那个对象所抱的主要观念，显得特别清楚。这特征便是哲学家所说的事物的“本质”，所以他们说艺术的目的是表现事物的本质。
艺术家必须是生性孤独、好沉思、爱正义的人，是个慷慨豪放、容易激动的人，流落在萎靡与腐化的群众之间，周围尽是欺诈与压迫，专制与不义，自由与乡土都受到摧残，连自己的生命也受到威胁，觉得活着不过是苟延残喘，既不甘屈服，只有整个儿逃避在艺术中间。
文明过度的特点是观念越来越强，形象越来越弱。日常的精神活动从此变为纯粹的推理。所谓精神状态是指一个人的观念的种类、数量、性质。但人身上还有比观念更重要的东西，就是他的结构，也就是他的性格，换句话说是他天生的本能，基本的嗜好，感觉的幅度，精力的强弱，总之是他内部动力的大小和方向。
在“意大利文艺复兴时期的绘画”一章，丹纳谈到了很多当时意大利仇***、下毒、暗***的资料，这对了解《罗密欧与朱丽叶》故事的背景很有帮助。（十五世纪的意大利）理论家中最深刻的一个是马基雅维里，他是个了不起的人物，还是正派的爱国的人，有很高的天才，写了一部书叫做《论霸主》，说明奸诈和凶恶是正当的，至少是许可的。说得更正确些，他既没有许可，也没有辩护，他无所谓义愤，把良心问题搁在一边：他只用学者和洞达人情世故的专家身份来分析，解释；他提供材料，加上按语；古代生活的所有这些特点，都出于一个原因：就是非常平衡而简单的心灵。没有一组才能与倾向是损害了另一些才能与倾向而发展的，心灵没有居于主要地位，不曾因为发挥了任何特殊的作用而变质。少受过度文明的奴役，因此他更接近于本色的人。
所有这些对立地情形，归结起来只是一种全新地不假思索地文化和一种煞费经营而混乱的文化的对立。希腊人方法少，工具少，制造工业的器械少，社会的机构少，学来的字眼少，输入的观念少。遗产和行李比较单薄，更易掌握；发育是一条直线的，一个系统的，精神上没有***乱，没有不调和的成份，因此机能的活动更自由，人生观更健全，心灵与理智受到的折磨、疲劳，改头换面的变化，都比较少：这是他们生活的主要特点，也就反映在他们的艺术中间。
