表示议论思维的说法,先秦多用单个汉字,议、论、辩、述、说,偶尔也用两个汉字的,议论、论述、论说、讨论、辩论、论辩。近代引进西方逻辑之后,才有论点、论据、论证等等系统性的表述。
现代汉语关于议论思维的说法,已经受到形式逻辑深刻的影响,以至于当西方学界反对理性主义,试图摆脱形式逻辑的羁绊而提出非形式逻辑的时候,现代汉语反而显得无所适从了,虽然众人的日常语言表达的逻辑性并不严谨。
幸好人类的论证思想是相通的,示—告—断,这个论述思维程序也是可以有相应表述的:
观念—问题—观点(道理)
观念—论域—论点—论证(讲道理)
一个人静思默想,根据自己的观念,针对问题产生看法,形成观点,这就构成一种道理。在没有吭声之前,道理就静默在脑子里,旁人不知道。王充有一个形象的比喻,文章尚未写出来,还隐藏在内心的时候,就好比美玉隐藏在石头里,珍珠蕴藏在鱼腹中一样,不为人所知。
要是这个人说,我发表一下我的观点,那就进入讲道理的状态。实际的问题情境于是转化为讨论的场域,称为论域,同样由观念引领,就论域里的问题产生看法,因为要表达出来加以讨论,所以这种看法就由观点变为论点,然后展开论证,这就是讲道理所蕴含的内在机制。
道理和讲道理是两种不同的状态,内在思维特征相同,外在表现形式不同,讲道理需要把内在思维用论述话语表达出来。
《小小小小的火》是美籍华裔作家伍绮诗继《无声告白》后的又一佳作。
该书主要写的是西克尔高地理查德森太太家计划详尽,安排周到的完美生活和米娅随心而活,四处流浪的生活的撞击。其实,说到底,这本书的内容就是两个家庭,两种生活方式,两种性格,两种生活经历的相碰撞,而这种碰撞所产生的火花就是“小小小小的火”。
以理查德森太太招收米娅为租客开始,逐步的开始描述书中出现的每一个人物,理查德森家的四个孩子:莱克西,崔普,穆迪,伊奇;米娅的孩子:珀尔以及理查德森夫妇和米娅。并且逐步的以一件件小事件彰显了理查德森太太家和米娅家完全不相同的两种生活观念。
而后,由贝比·周和麦卡洛夫妇对小米拉贝尔的归属问题引发两家的隐藏的本质上的矛盾。
随之,揭开了米娅的过去。
关于米娅,她的丰富阅历,听从直觉去做,不顾一切追逐梦想的执拗,坚定,思考,创造,自由,这些都是吸引我的点;关于伊奇,她的顽固倔强,敏感,独特又有点呆笨是吸引我的点,当我看到伊奇打算用12卷厕纸把那位老师家给围起来时,我真的是抑制不住一颗想笑的心了,咋能这么优秀呢!
我对理查德森太太家的生活的看法较之第一次阅读发生了很大的变化。虽然她们的生活是中规中矩的,但是生活富足,父母恩爱,子女均在身边,衣食无忧,这些难道不是当下社会中的我们所追求的生活吗?早饭,中饭,晚饭,孩子上学,父母上班,这些难道不是日常生活中每天所必经的一部分吗?虽然有时我也会去烦恼每日在学校的重复生活是否真的毫无意义,但我也是有努力的去寻找属于我的生活的,我可以自己创造的小快乐的。而且,我想,对于理查德森太太家的这种生活是每日为了生活辛苦奔波的父母,为学费烦扰又渴望通过高考改变命运的学生,乃至露宿街头无家可归的人所深深向往的吧。
要非说喜欢理查德森太太还是米娅的话,那肯定是米娅咯。但,仔细想一想的话,生活中的每一个人都既不是米娅也不是理查德森太太。·把她们两位比拟一下的话,米娅便是月亮,理查德森太太便是六便士。人人都想去追求心中的那轮月亮,但又不得不低下头来去努力获得六便士,这么说似乎有些悲伤的感觉,但我想,这,便是生活。
关于米拉贝尔收养案的事,确实,这里有些情节在现实生活中是不成立的,因为不管怎么说,贝比·周放弃了自己的孩子,而麦卡洛太太已经收养了这个孩子,依照法律判给麦卡洛夫妇是无可厚非的事,但也不知为什么,就是希望这孩子可以回到她母亲的身边,去感受生身母亲所带来的的那种永远都割舍不了的情感,去找寻原本就属于她的独一无二的家。
感谢这本书带给我的一些认知上的成长以及对一些事件的思考和感悟。
罗素先生说过,“须是参差多态,是幸福的本源。”人的一生,当是参差多态的,这其中的酸甜苦辣咸,也是要由我们自己来慢慢的品尝的.,总之,对于生活,好的坏的,我们就都尝尝吧,不用去羡慕别人,过好自己的人生,努力生活,努力改变,努力接受!
其实西方后现代主义思潮,已经深刻地揭示了形式逻辑自身的困境,要不然就不会有非形式逻辑的兴起。事实上人类的思维,在逻辑形式化的形这里面有几种关系还需要说一说。
观点,是具有某种观念的人对某一具体问题的看法。论域,是议论的范围,是在一定的文句或在一定的对话中所论及的问题,近似于通常说的“话题”。论点,是一定论域中的观点需要论证以期获得他人认同时的话语表达形式。所谓论题,只是论点的不同说法,它是论证中需要确定其真实性的判断。显而易见,它们之间既紧密地互相联系着,又有着或大或小的区别。
观念不等同于观点。观念一旦形成,可以相对独立地存在于脑海里,它常常是模糊的、不自觉的,尤其是那些集体无意识的积淀。象阿Q对革命就天生地存有偏见。观念只有当被某种具体的问题情境触发时才起作用,从而形成观点,当革命来临时,阿Q就觉得革命便是与他为难。
按照立象尽意的'原理,为了尽意才需立象。因此先得有意,然后再为尽意而立象,意动成象,意在象先。因此象思维的出发点是“意”,当然这个意并不是凭空而来的,圣人有以见天下之赜,才会获得此意。不过,作为表达的开端则是意。在议论场里,意在笔先,就是观念先行,先有观点再讲道理,观念是汉语论证的起点。
进入议论场,面对的问题情境也就是论域,所以论域是观念的用武之地;而观念在论域中用武的结果便产生论点。因此,论点必须存在于某一论域中,而且它必须是明确的、自觉的。在同一论域中,不同的观念在论战时就会形成不同的论点。例如,对于柯瓦连科和华连卡骑自行车一事,别里科夫就认为:难道中学教师和小姐骑自行车还成体统吗?而布尔金却觉得:这有什么不成体统的?因为两人的观念差异实在太大了。
观点也不等同于论点。观点形成以后,可以是潜在的,只存在于思维之中。假如当别里科夫与布尔金在议论教师和小姐骑自行车是否有失体统时,有个旁人在场,那他完全可以有自己的看法,却未必要说出来,这时断不能说此人没有观点。但是论点必须是外显的,存在于言语形式之中。当你的观点发表出来,加以论述,以期引起他人注意时,便构成论点,因此,论点是待论的观点,是观点的物质外壳。观点与论点在本质上是一致的,但其表现形式是不同的,讲道理必须用明确的判断句把观点表述清楚,从而使论点鲜明有力。
至于论题之不同于论域,本是毫无异议的,但还是有人借用论题来代替论域。殊不知论题就是论点,只不过前者是逻辑学的术语,后者是文章学的术语罢了,它们的意义还是同一的。为明确起见,还是不要以论题代替论域为好。但是论点(论题)与论域的关系倒是需要重视的,因为论点要是离开了论域便不复存在,而在同一论域中又可生出形形色色的论点来。论域里的论点就像鱼缸里的鱼,一只鱼缸可以养多条颜色不同的鱼。
为什么我俩的友谊能坚持那么久呢?因为她其实也很包容我,帮助我。记得两个月前,我和她一起去体育中心玩一个高空爬物项目。胆大的她很快就爬完下来了,可我却“定”在半空中,不敢下来。在那里趴久了,下面一群小屁孩开始嘲笑我,大人也连连摇头。我不禁更害怕了,大声喊道:“冯卓颖,你在哪里?”这时,一个声音在我耳边响起:“只要你回头,我就会在你身后。”我一回头,只见冯卓颖又爬了上来。她鼓励我道:“加油,你行的!一只脚踏出去,然后扶住绳索再踏出一只脚,转身,爬下去……对!就这样……”在她的鼓励下,我终于鼓起用气,按照她说的,一点一点爬下去,成功“着陆”。我舒了一口气,如果不是她,我怎会战胜恐高的自己呢?
虽然表面看我俩感情一般,其实我们的友谊牢不可破。虽然我们也常发生一些小争执,但因为有她的包容和帮助,我们的友谊之花才会盛开至今。“只要你回头,我就会在你身后。”以后,无论有怎样的困难,我们都会携手共进,做一辈子的好朋友!谢谢你,冯卓颖!
灶台上的蜡烛明灭着明黄的火光。
是的,停电了。母亲和他十分困难才找到这跟蜡烛。
被找出来之前,它安恬静静地躺在抽屉最底层,不吵不闹。
他和母亲安恬静静地坐在炉火旁,炉子里的火很旺,照得他的脸红统统的。
晃乎间,他仿佛回到了童年。
黄土的瓦屋,墙上挂着油灯,灯油熄灭后分发的气息让人有些昏昏欲睡,小虫子在油灯四周乱飞。母亲放下鞋垫,把做功课做到睡着的他抱到床上。
在母亲帮他掂好被子出去后,他就展开了眼睛。
他仰着头,瓦屋的顶上,安了几块通明的玻璃瓦,下面落了几片叶子。透过天窗,他可以看见里面的星星,固然不是很清晰,他却不亦乐乎,由于天天看到的都纷歧样。
厨房里传来洗碗的声响,碗和碟子之间稍微的碰撞,像是在交头接耳;过了一会儿,传来水和锅子之间的交响,有数沸腾的气泡决裂收回嗤嗤的声响;再接上去淳厚的声响应该是水壶里的水灌进热水瓶吧。
这些声响像是一首迟缓的催眠曲,和着透过天窗的星光,伴他进入梦境。
他有些疲困了,打了个长长的欠伸。
“你端着蜡烛先去睡吧”,母亲说。
他点了颔首,端着蜡烛分开了。端得有些不稳,滚烫的液体滴在手上,在他毫无反响的刹时,从新凝为固体。
躺在床上,他吹灭了蜡烛,却也久久无法入睡。
“哐”,门被推开了,是母亲。“睡了吗?”她轻声地问。“还没,怎样了?”他有些惊惶。“我找不到手电筒了,来拿蜡烛去找找”。“噢”,他从床上坐起来,试探着打火机,从新扑灭了蜡烛。
母亲端了蜡烛就回身了。“等等”他看着母亲烛光中的背影,下认识地喊出来。“妈”他的'声响有些小,母亲转过身来,“早点睡”他接着更小声地说。
门打开了,房间里又从新堕入阴郁。
母亲脸上的脸色他看不太清晰,仿佛是笑吧。他有些懊脑,小时分本人和母亲可是无话不谈的,可如今……,不晓得从什么时分开端,他感觉本人和母亲之间的交流只剩下缄默。
在床上翻来覆去了半个多小时后,他像是想到了什么,从床上爬起来,拖着拖鞋,试探着翻开房门。
他站在厨房门口,灶台上的蜡烛快燃尽了,炉子里的火也快熄了,水壶里的水似乎是开了。母亲坐在老木椅上,一动不动,应该是睡着了。
他就如许看着熟睡中的母亲,有些鼻酸。
似乎是感触感染到他的谛视,母亲醒了,一眼看到站在门口的他,目光里有些惊讶。
“妈”他启齿了。
这个世界上不缺追求内心自由的人们,循规蹈矩生活的人,就像我,看到自驾游去往世界各地,一览世界的魅力,每当看到这样的故事,自己在神往这样生活的同时也会像理查德森太太那样考虑很多其他的因素,从而内心燃烧着的小火苗被旁生出来的这些想法给浇灭。从而我断定自己不是一个可以成为米娅那样子的人。
尽管我不能像米娅那样准确的知道自己喜欢什么、热爱什么,但是在遇到了我感兴趣的事情后,我会保持我的好奇心,去探索他其中的奥妙,并且和这个事情有关的事情我都要做到我所期待的样子;尽管我不能像米娅那样对自己热爱的事情,有无比的勇气去追求自己的热爱,但是在我遇到糟心的事情的时候,我可以像米娅说的那样,总会过去的,现在没有办法也总会有办法的,除非是自己想放弃;尽管我也不知道对于贝比要回孩子抚养权的问题我会站在哪一边,因为我也在是否应该给做母亲的一个机会,毕竟贝比才是孩子的亲生母亲和孩子会在条件优渥的家庭长大也很好两个问题之间纠结,说不清楚自己的立场,但是我想我从贝比把孩子偷出来孩子一点也没有哭闹的情况来看,我已经找到了答案。
我想我终究不会成为像米娅那样虽在外流浪,但是内心火热,内心并不孤单的人。但是我也不会成为像理查德森太太那样子的人。我会愿意对这个世界宽容一点、包容一点、柔和一点,毕竟退一步你才有更多的空间去发现更多不一样的、有趣的东西。
与呆呆和Sheila一起看了《Skylight》,中文翻译为《天窗》。大赞。
很喜欢这种人物少、语言精炼、内容深刻的话剧,尤其是跟当前国内盛行的话剧相比。近几年很少看话剧了,记得前几年看过的话剧,大多喜欢“耍”幽默,包袱一个接着一个,应接不暇,满场轰笑。但是,笑过之后所剩不多。
Skylight总共只有三个人物出场,一对父子和一个女孩,女孩曾与这个父亲有婚外情,被对方的妻子发现后消失。这一晚,妻子死后一年,父子俩先后来找这个女孩,通过对话,把整个故事交代给观众。两代人,几段情,顺便再调侃下英国的政治家和官员,一下子就把个人的小故事放到了时代的.大背景上。每个人都有自己固有的视角,看到的都是自己这个角度看到的、那个天窗里的天空,哪怕是同一个天窗、同一片天空。喜欢英国人的语言,处处透着机灵和冷幽默,用词和情绪都很节制,少了煽情和滥情后反而更加感人。
看戏前,跟着Sheila穿街过巷,去吃呆呆最爱的生煎。然后再步行到大剧院,似意犹未尽又走到人民公园的星巴克,透过满玻璃的绿意和星星点点挥洒下来的阳光,品了一杯冰咖啡。然后,再走回大剧院,创下了42度高温下漫步的记录。虽然阳光照在肩上、胳膊上有点灼人,虽然穿着凉鞋的赤足一路上感受着蒸腾的热气和灼灼的反光,但我真的没有最初想象的那么热、那么不堪忍受。兴许是事先做了太过充足的心理准备,反而发现实际情况较想象有一个很大的落差,于是就能够忍受了。
为了纪念这个特殊的经历,晚上在朋友圈发了两张晴空下的人民广场,没想到反应激烈,有人说“服了你”,也有人断言是“烤验”。我想这应该要算真爱了吧!
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