小学生新冠病毒作文的提纲【一】
尊敬的白衣天使般的叔叔阿姨们：
你们好!
不知道此时此刻，对抗新冠状病毒的工作可还顺利?
2020年，这本是全面建成小康社会、全面消除贫困关键的一年，谁知新年伊始竟然爆发了一场新型瘟疫。在这场瘟疫中，有人饱受疾病的折磨，有人被隔离终日惶惶，前段时间甚至有个日本官员因为与新型冠状病毒有关的事自***了，但我认为在这场浩劫中要牺牲最多的还要数你们，给患者带去生的希望的人。
先不说第一个发现疫情并及时隔离患者的女医生，也不说为了不污染防护服而全天24小时不脱下来的前线工作者们，就说说我身边的事吧!我姑姑和你们一样，也是一位医生，学的是中医。她在兄妹三个中排行第三，年纪最小，学历最高，我们全家都很喜欢她，奶奶也格外关照自己唯一的宝贝闺女。就在大年三十那天晚上，她坚定又有点怕别人知道地和妈妈商量说：“嫂子，我想去一线。”要知道19年，姑姑的情感和事业都遭到了很大的打击，在本该和家人一起毫无顾虑、快快乐乐地谈天欢笑之时，她还在想着要为抗击新冠病毒作贡献，而且还是去危险的一线!我听了之后在愕然的同时，不禁由衷地感到钦佩。
而离我更远的地方的那些白衣战士们也一样可敬。据说某个小医院因为物资紧缺，医生们不得不把一套防护服穿好长时间，没有消毒液就只能用开水给防护服消毒。仅仅是这么一个例子，已经足以体现医生们的忘我贡献了!
现如今形势严峻，很多地方的医疗条件和物资都跟不上，但是请放心，在广袤的中国土地上，已经有人们在发起一次次募捐活动，而我们这些学生虽然尚未经济独立，但是也在后方为你们加油，请一定要放心地工作，整个中国都在后方支持着你们!
我想，你们医者都是这么想的吧：自己并不重要，重要的是去治病救人;或许在这种紧要关头，就连家人对自己的关心和善意的劝阻也微不足道了，摆在你们面前的真正重要的是天下人的安危。又或者，这是你们在学医之路上逐渐养成的一种思维模式：既然是医生，那么无论怎么样都要尽最大努力去探索治病的方法吧?在这种想法面前，自己又算得了什么呢!这两种想法，无论哪一种都是极为值得尊敬的啊!你们医生，就是献出自己的白衣天使啊!
最后，我想说一句发自内心的话：“加油啊，白衣天使们!”
此致
敬礼！
______
2020年_____月_____日
小学生新冠病毒作文的提纲【二】
尊敬的白衣天使般的叔叔阿姨们：
你们好!
不知道此时此刻，对抗新冠状病毒的工作可还顺利?
2020年，这本是全面建成小康社会、全面消除贫困关键的一年，谁知新年伊始竟然爆发了一场新型瘟疫。在这场瘟疫中，有人饱受疾病的折磨，有人被隔离终日惶惶，前段时间甚至有个日本官员因为与新型冠状病毒有关的事自***了，但我认为在这场浩劫中要牺牲最多的还要数你们，给患者带去生的希望的人。
先不说第一个发现疫情并及时隔离患者的女医生，也不说为了不污染防护服而全天24小时不脱下来的前线工作者们，就说说我身边的事吧!我姑姑和你们一样，也是一位医生，学的是中医。她在兄妹三个中排行第三，年纪最小，学历最高，我们全家都很喜欢她，奶奶也格外关照自己唯一的宝贝闺女。就在大年三十那天晚上，她坚定又有点怕别人知道地和妈妈商量说：“嫂子，我想去一线。”要知道19年，姑姑的情感和事业都遭到了很大的打击，在本该和家人一起毫无顾虑、快快乐乐地谈天欢笑之时，她还在想着要为抗击新冠病毒作贡献，而且还是去危险的一线!我听了之后在愕然的同时，不禁由衷地感到钦佩。
而离我更远的地方的\'那些白衣战士们也一样可敬。据说某个小医院因为物资紧缺，医生们不得不把一套防护服穿好长时间，没有消毒液就只能用开水给防护服消毒。仅仅是这么一个例子，已经足以体现医生们的忘我贡献了!
现如今形势严峻，很多地方的医疗条件和物资都跟不上，但是请放心，在广袤的中国土地上，已经有人们在发起一次次募捐活动，而我们这些学生虽然尚未经济独立，但是也在后方为你们加油，请一定要放心地工作，整个中国都在后方支持着你们!
我想，你们医者都是这么想的吧：自己并不重要，重要的是去治病救人;或许在这种紧要关头，就连家人对自己的关心和善意的劝阻也微不足道了，摆在你们面前的真正重要的是天下人的安危。又或者，这是你们在学医之路上逐渐养成的一种思维模式：既然是医生，那么无论怎么样都要尽最大努力去探索治病的方法吧?在这种想法面前，自己又算得了什么呢!这两种想法，无论哪一种都是极为值得尊敬的啊!你们医生，就是献出自己的白衣天使啊!
最后，我想说一句发自内心的话：“加油啊，白衣天使们!”
此致
敬礼！
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2020年_____月_____日
小学生新冠病毒作文的提纲【三】
亲爱的白衣天使们：
在这个注定不平凡的2020年的春节，我代表我的家人向你们发出一声真挚的问候，你们好吗？
2020年2月2日，代表着长长久久，也正是正月初九，我们正与家人团聚，享受着合家团圆的快乐。而你们却身穿厚重的防护服，为了我们的生命与健康，奋战在抗“疫”的“战场”上，为了责任与使命，注定要打下一片江山。你们在央视上宣传最多的是“少出门，多洗手，远离病毒”，可此时，你们与病毒零距离作战。我相信，你们必定会将我们的敌人——新型冠状病毒，统统消灭。
你们真勇敢！
疫情突发，有多少位白衣天使偷偷退掉返乡的车票、机票，不顾家人的反对，冲向战场；有多少位白衣天使含泪却坚毅的挂掉一个又一个亲人的劝说电话；又有多少位白衣天使像我们的母亲一样爱自己的孩子，却无奈而又不舍的吻别！“我愿意，我报名，我请战，我带头”这短短的几个字却充满了对家人的不舍与对责任义无反顾的承担。因为你们相信，全国人民需要你们，你们义不容辞。我相信你们一定能完成使命，平安归来。
你们真坚强！
疫情急迫，你们没有丝毫的害怕与退缩，穿上防护服就成了与病魔死神斗争的天使。我们心里一直为你们打气：“白衣天使，加油！”你们为了方便，把长发及腰的黑发剪短了；你们为了方便，把成人纸尿裤穿在自己身上，原因却如此简单——节约一件防护服。面对疫情，你们比谁都坚强，比谁都坚忍。戴了多日的防护镜，把漂亮的脸庞压出一道道深深的痕迹；紧紧戴着的口罩在你们脸上无情的涂鸦。
你们真美丽!
此时此刻，我想对你们说：你们是最美丽的，最可爱的，也是最坚强的。你们的坚强，让我们泪流满面；你们的坚强，给了无数人与病魔斗争的勇气和力量。正因为有你们，我们才放心。
在“战场”上，你们总是义无反顾冲在前线保护我们，也许我们并不相识，也许至今我还不知道你们的名字，但只要看到你们就仿佛看到了希望。让这场带来巨大灾难的“战斗”早日结束吧！中国，加油！
此致
敬礼！
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2020年_____月_____日
小学生新冠病毒作文的提纲【四】
《关于费尔巴哈的提纲》由马克思写于1845年春，马克思生前未发表过。最早发表于1888年，恩格斯在《路德维希〃费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的序言中称这个文件为“关于费尔巴哈的提纲”，并作为该书的附录首次发表。它被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”、“历史唯物主义的起源”。《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》一起被公认为是马克思主义哲学，特别是唯物史观创立的基本标志。
在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思首次系统地论述了科学的实践观，并以此为基础，对包括费尔巴哈在内的旧唯物主义以及以往的一切旧哲学进行了批判，同时制定了“新唯物主义”（即马克思主义哲学）这一科学世界观的要点。
小学生新冠病毒作文的提纲【五】
全世界无产阶级的伟大导师、科学共产主义的创始人卡尔·马克思留下了许多著作，其中，《关于费尔巴哈的提纲》与《德意志意识形态》一起被公认为是马克思主义哲学，特别是唯物史观创立的基本标志。《关于费尔巴哈的提纲》在1888年作为恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的附录首次发表，它被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，“历史唯物主义的起源”。提纲的核心是唯物主义，而且是能动的唯物主义。同时马克思强调马克思主义的唯物主义是以实践为基础的，他认为人类对于客观世界的认识只能从实践中来。“社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”（提纲第八条）
《关于费尔巴哈的提纲》一共有十一条，可以分为三个部分。前两条是整个提纲的总论，主要指出了新旧唯物主义的区别；第三至九条为第二部分，在这一部分中马克思把实践的观点应用于社会历史的研究，批判了费尔巴哈的唯心史观，提出了历史唯物主义的最基本观点；第十和第十一条则是提纲的最后一部分，作为提纲的总结，揭露了唯心史观的阶级根源，阐明了马克思主义哲学的特点、历史使命与根本任务，体现了马克思主义哲学在哲学领域里所实现的伟大变革。
在第一部分中，马克思对比了新旧唯物主义，指出旧唯物主义不懂得实践对人类社会的意义，把客观世界单纯地看作认识对象，不当作实践改造的对象，不懂得主观对客观的反作用。这也是旧的唯物主义与辩证唯物主义的根本区别。费尔巴哈虽然也讲实践观点，但他对实践的理解是错误的。他在《基督教的本质》一书中，把理论和实践对立起来，认为理论活动才是真正人的活动，而实践则是“犹太人营商牟利的活动”。针对旧唯物主义的缺陷，马克思指出：人们的思维归根到底只能由实践来检验。只有在实践中，人们才能把主、客观统一起来，确定人的思维是否正确地反映了客观实际，实践是检验认识真理性的标准。马克思借用“思维的此岸性”概念，强调了人们能够透过现象认识事物的本质和规律，而且可以通过实践证明认识的真理性，世界上没有什么事物是不可认识的。
第二部分揭露旧唯物论的唯心史观及其根源，论述历史唯物主义的基本原理，批判了旧唯物主义的唯心史观，分析了其产生的根源。在实践的基础上，提出了一系列唯物史观的基本原理，勾画出了唯物史观理论体系的纲要。马克思指出旧唯物主义不了解革命实践的伟大作用，因而不能正确地说明人和环境、人和教育的关系，并由此导致唯心史观。马克思所说的“环境”是指人们在社会生活中的物质关系，它包括生产力、经济基础和社会关系。人并不是消极被动地接受环境的影响。人是积极的、能动的实践者。马克思批判的不是环境对人的决定作用本身，而是片面机械地理解这种决定作用。马克思分析了费尔巴哈的宗教观，阐述宗教产生的社会根源和消灭宗教的正确途径，揭露费尔巴哈对宗教批判的局限性，揭示了宗教产生的社会根源和消灭宗教的正确途径，从中引出在实践中改造世俗社会的革命结论。指出了费尔巴哈批判宗教的出发点及其局限性，揭示了宗教产生的社会根源，并且提出要消灭宗教，必须通过实践对“世俗家庭”进行革命的改造。马克思指出费尔巴哈陷入唯心史观的认识论根源，进一步指出费尔巴哈从唯物主义出发，而又陷入了唯心史观的认识论根源。费尔巴哈的理性直观，没有把认识与社会实践、与改造现实联系起来。这就是马克思所说的费尔巴哈不是把感性看作实践的、人类感性的活动。结论正因为费尔巴哈不懂得实践的意义，所以，这种直观的唯物主义，就不能正确地说明环境和人的关系，更不能揭示宗教产生的阶级根源和消灭宗教的途径。和旧唯物主义有着基本区别的新唯物主义，既把对象、现实、感性理解为独立存在于人的实践活动之外的客观物质世界，又把它们看作是人的感性活动的产物，并认为这种活动不断改变着自己的面貌。这就是马克思在哲学领域中实现的变革之所在，就是马克思提出的新世界观的基本内容。
作为总结的第三部分揭示了新旧唯物主义对立的社会基础、阶级根源和马克思主义哲学的特点。对新旧唯物主义原则区别的阶级基础进行了归纳，阐明了马克思主义哲学的历史使命以及与以往哲学的根本区别。揭露了唯心史观的阶级根源，阐明了马克思主义哲学的特点、历史使命与根本任务，体现了马克思主义哲学在哲学领域里所实现的伟大变革。
在提纲中马克思紧紧围绕着旧唯物主义的基本缺陷——直观性和受动性，完成了对以费尔巴哈为代表的旧唯物主义的批判，确立了辩证唯物主义的基本观点：实践观点。《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学形成的重要标志，马克思主义哲学和以往一切旧哲学的根本区别，就在于它不仅说明世界，更重要的还在于改造世界。马克思创立新唯物主义，就是为了给无产阶级提供一个认识世界和改造世界的强大思想武器。马克思主义哲学第一次科学地解决了理论和实践的统一，创立了能动的革命的反映论观点，第一次明确提出“社会生活在本质上是实践的”，从而创立了唯物辩证的自然观和历史观相统一的辩证唯物主义和历史唯物主义。
小学生新冠病毒作文的提纲【六】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
