精确和模糊作文【一】
黑格尔曾说：“人类从历史中所学到的唯一教训，就是他们没有从历史里面学到任何教训。”我们常惯以希望之名掩饰内心的恐惧，更常以曾经的胜利为由对将至的祸患视而不见。重围之下，面对疫情，我们所能做的不只是今日的抗争和奋斗，或是歌功颂德之举，所乐见的，还应有对过去的反思与未来的谋划。
诚如苏格拉底所言：“患难及困苦，是磨炼人格的最高学府。”我们确乎在苦难中能得以有所收获，但这收获，不应是证明我们挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾的能力，而应是让民族和国家，在反思中有所收获。鲁迅先生百年之前面对国难的慷慨陈词有如黄钟大吕：“多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族。祸哉，祸哉！”
未经反省的人生是不值得一过的，对于国家与民族而言同样如此。灾难的意义，还在于反思灾难。反思是一个国家和民族的勇气。我们不需要歌颂苦难，而需要反思苦难本身。在这一场尚未战胜的病毒，以病毒连接的是国家和诸多个人的命运。苦难、生死、爱情、社会、道德、善恶、怜悯、良心、责任、抗争、希望等等，都正在被重新打量。
柏拉图曾设想，我们需要哲人王的统治。非也，恰如雪崩之时，没有一片雪花是无辜的。在现实的狂风暴雨中，我们每个人都需要为自己的命运而战，我们根本无法置身事外。每个人都可以选择以自身平凡的付出成就伟大。斯帕特里提出了关于“象征性互动主义”的假设，其根基是：人们在所处环境中的行为方式主要来源于自身对这些事件意义的解释，基于他与他周围人的`互动。故此，我们想让这个社会渡过此次难关。就需要我们每个人的奋斗，改变自己，改变他人的奋斗。
柏拉图在《理想国》中曾叙述“使人目盲的光明”，追求真理的我们要付出代价。在我们反思之时，更应该做的还是避免陷入“集体无意识”的桎梏。“伪道德”就是最大的缺德，请时时自省，我们的反思行为是否出自内心的赤诚，是否容纳与自己的理性理智的结构规范中。
冯玉兰言：“世界是同样的世界，人生是同样的人生。”但经历了同样的路，我们应有所不同。不要沉溺于苦痛，不要讳言灾难。我们应有勇气再下一次仍可能到来的灾难面前，敢于相信经过了反思，一定会做得更好。痛则痛矣，但为了明天的希望，休让泪水模糊了反思。
精确和模糊作文【二】
小玲梦见自己来到了文具城，这里的文具真多呀：有五彩的笔，有造型各异的橡皮，还有像百宝盒似的铅笔盒。这里的东西又全又好，小玲都不知道应该挑哪一样了。她拿起了香气芬芳的橡皮，放在鼻子下闻了又闻，不舍得放下；她又拿了一支色彩明艳的铅笔；快看，那个像小房子的是什么东西呀？噢！是一个高级转笔刀。我太喜欢这些东西了，可是我只有一点点钱，只能买一样，我选择哪一样呢？
“哎，小姑娘，你要我吧，我的香味多好闻啊，我还能帮你擦掉写错的字。我的用处最大了。”香橡皮骄傲地推荐着自己。
“不对，不对！小姑娘，你想得一百分吗，那你就选择我吧，我写出来的字又清楚又漂亮，还不容易掉色。”铅笔们也纷纷介绍着自己的用途。=
“哼！小姑娘，你睁大眼睛好好看一看，我是谁？我是最高贵的转笔刀，看我的造型——典雅的小洋楼，看我的颜色——红顶白墙的搭配多么谐调，看我的摇把，闪闪发亮，运用自如，打开看一看，能让你大吃一惊，我的刀具是不锈钢的。有了我，你的铅笔才能削得又尖又漂亮，小姑娘，你看一看我是不是物有所值呀。”
小玲真是，挑花了眼，也不知道应该选择谁了，她拿了这个摸一摸，举起那个看一看，再捧着别的也是爱不释手。正在她犹豫不决的`时候，尺子发话了：“小姑娘，你认为谁是最有用的东西呢？你说铅笔有用啊，是有用，可是写错了字还得用橡皮来擦吧；你说橡皮有用也不假，可是它不能用来写字吧；转笔刀也一样，它虽然好看，但也只有一个作用——削铅笔，铅笔不削也不能写字呀，没有刀，你用什么削铅笔呢？”
小玲听了尺子的话，明白了，每一种东西都有它各自的用途，不能用外表的美丽代替它不同的用途。
“小玲，小玲，快吃饭了！”小玲揉了揉睡眼：“我做了一个了不起的梦。”
精确和模糊作文【三】
以前，陶罐和铁罐是一对十分要好、亲密无间的朋友，可是今天它们却为一件鸡毛蒜皮的小事情从而吵了起来。
事情是这样的：那天，它们在一条清澈见底的小溪边散步，铁罐看着自己映在水里的影子，不由得称赞起来：“啊！太美丽了，我那苗条的身子真是好看极了！”
这下，陶罐的笑脸收回了一半：“你以为自己是天下第一美男子啊！你那身子称的上苗条的身子吗？我看只是一根木杆子，只能用来支撑身子罢了。”“哼！”
铁罐对着陶罐吹胡子瞪眼睛，“你看你那身子上的花纹，上面全是些恐怖、吓人的鬼脸，那些工人肯定想让你遭到厄运。”“你看看你自己，人们用铁把你制成，一定是想让你早点生锈。”“总而言之，我是最美的！”“我是最美的！”两个罐子气极了，便拳打脚踢起来。
最后，陶罐变成了碎片，面目全非，而铁罐一脚踏空，掉进水里，淹死了。这就是它们应该得到的结局。
