对中医药的博大精深的感叹的作文【一】
动物之中狗是最有灵性，也是最忠诚的一种，有句俗语“儿不嫌母丑，狗不嫌家平，”所以狗对人是没有贫贱之分，它是人类的忠实朋友。狗是勇敢者，具有智慧，与人类共存，动物有自己的语言，只有同类懂的语言。狗有一双锐利的眼睛，它更懂得与人共处，耳朵也特灵敏，嗅觉是狗的特异功能。
我们院子有一条狼狗，也很可爱，它是一只爱捉老鼠的狗，爱和老鼠戏耍。捉老鼠是猫的事，可是它就爱狗拿耗子多管闲事，天天在院子里捉老鼠。有时它一人坐在大门口静静眼睛不停的到处观察事物，有时一坐就是半天好象在思考什么？思考着？看它那种眼神！唉人类的生活是多么美好，生活多姿多彩，日子过的是那么舒心、快乐，生活是那么潇洒！看；街上的行人人来人往熙熙攘攘好不热闹，上班的忙工作，做生意的忙转钱，种地忙庄稼，做活的出苦力，总之一个字“忙”。听；酒楼里花天酒地，你陪我敬一杯又一杯，个个满脸通红酒气醉人，真是“朱有酒肉臭，路有冻死骨，”可我们连骨头啃都没有，更谈不上自由的生活，甚至被人类用链子拴着，没有自由。
而我们走在街上还得小心翼翼，怕被车撞，被人打，我们多么想和人一样的正常生活，给一点自由的空间。有人喂养人我们就有了依靠，没人喂养的生活是多么痛苦，到处流浪，流浪，流浪的`生活是很悲惨的。有时被人打的死去活来，甚至被打成残废，有的被车活活给扎死，我们就这样被人类欺负，任人宰割。甚至把我们做成人类餐桌上的美味家肴。那是多么的惨忍？看到这种情景我的心有种说不出的难受和滋味，心在颤抖！动物也需要人呵护呀！更需要人的关！
冬季我去菜市场上买菜时，看到商贩把一条条狗关在笼子里，被关在笼子的狗用可怜的眼光看着过路人，汪汪叫个不停好像再说请你救救我们，救救我们吧，我们是人类的朋友。看到这样的场景让人好不心酸，心如刀绞。可是谁拯救动物呢！怎么救？那么多，你今天救了明天有，天天如此，无法改变的事。人就是这么惨忍，只要能转钱谁不想转，什么事都敢做。现在的道德和良知早已不存在了，钱是万能的，钱把人的心变成了没有道德，没有良知，没有人情而且还很还残酷！
狗的本性就是忠诚和执着，这是动物的本能。现在的人就没有狗那么忠诚那么执着，谁有权势就讨好谁，谁没有权势就弃他而去，这也是人的本性，能善应变世道难测，人心险恶，世道言谅……这是人与动物的区别之处。
动物它是什么？它是人类的朋友，它需要人类和人类相处，生活在大自然中人离不开动物，动物也离不开人，这是自然归律。人和动物为什么不能和平相处哪？为什么要生活在矛盾之中，也许这就是让你去思考的问题！我们家也养了一只宠物狗，对狗有一种特别的爱，宠物狗在我家已经过了六个春秋，虽然它长的不漂亮也不算聪明，心里可有数哪，也很懂事我们对它很好，它已是我们家的一员了。每当我们下班回家第一个在家门口迎接我们的就是宠物狗，它摇着尾吧，跟前跟后，就象久别重逢一样，直到你抱抱它才罢休，家里有几个人回家，还有没回来的它都很清楚，没有回家的它一直在门口等着你回来。我们回家后第一件应该做什么事它很清楚，它很有规律的。特别是它的睡觉姿势和小孩一样，我们对它就象对孩子一样的疼爱，它是我们的开心果吧。给我们带来了不少的快乐！
能不能给动物一点天地哪？珍爱生命！珍爱大自然！与动物和平相处吧！也给动物一点爱心吧！
对中医药的博大精深的感叹的作文【二】
突然，我发现一只蜗牛在艰难地爬着，我顺着它爬行的.路线一看：原来它的目标是前面的一个小洞。洞口很小很小，我的小指头都进不去；洞口也非常滑，雪落上去都会“摔”下来。这只蜗牛虽然离洞口只有三分米远，但对它来说，却是很远的一段路。
我很好奇，心想：天这么冷，它能不能顺利爬到洞口。于是我蹲在它一旁，想看看究竟。堆了一半的雪人，我放在了一旁。
十分钟、二十分钟、三十分钟过去了，它身体经过的地方留下来一道清澈的痕迹，但是它还没有到达洞口，我有些不耐烦了，迅速捉住那只蜗牛，把它放在洞口前，可它却呆呆地“站”在那里，一动不动，并时不时地缩动着触角，好像在说：“我要自己去努力！快把我放回原位！”
看着它纹丝不动，我只好又把它放回原位，它又像刚才那样对我摇摇触角，好像向我表示谢意。
归位之后，它又一刻不停地向洞口爬去，近了，近了，更近了……
这只蜗牛的坚持不懈让我相信：它一定会到达洞口，实现自己的梦想。
在那个午后，我看到了一只为梦想而努力的蜗牛，并从中受到了深刻的启示：要向蜗牛一样做人，做一个敢为梦想而坚持不懈的人。
对中医药的博大精深的感叹的作文【三】
??史文化的博大记叙文泱泱大国，五年前的文明古国，近代，却饱受欺凌，泱泱大国随之覆亡，这是我们的耻辱，是我们国家的耻辱，是我们民族的耻辱。
但是我们不能不说中国文化的博大精深，自三皇五帝，至如今，五千年的风雨岁月中，中国是举世闻名的礼仪之邦、文明之邦、文化之邦，唐诗宋词元曲……这都是古人的智慧结晶，使我们现代人的骄傲。
自夏朝建立以来，王朝不断的进步，宣布立法，建造宫殿，创立文字，夏王朝的发展，为后世的的发展奠定了基础，商王朝的觉醒，更加的轰动世界，他不断发展，不断壮大，最终成为当时世界大国，商王朝的的青铜器更加闻名于世，青铜器的是商王朝闻名于世的历史标志。
历史总在不断的变化，周最后取代了商，八百多年的大周王朝，他立法严明，经济发达，最终成为历史延续最长的朝代，由于周朝后期的战争频繁，内部矛盾不断，导致周朝灭亡。
秦朝在历史上有举足轻重的地位，他统一了分裂的华夏大地，统一了文字，同意了货币……为秦朝成为世界当时世界大国奠定了基础。
汉王朝在武帝刘彻的.带领下，不断的壮大，汉朝成为四方朝拜，万国称臣的打过，张骞出使西域，更加为汉朝增添了威望。
直到唐朝中国的文化达到了鼎盛时期，出现了李白、杜甫等一大批优秀的诗人，经贞观之治开元盛世，唐朝进入了一个经济鼎盛时期，当时的长安成为世界最大经济都市。
陈桥事变宋朝建立，宋词又是唐诗之后又一诗词体系，同时也出现了像辛弃疾，李清照一批词人。
清朝的建立实行闭关锁国政策，使西方国家不断超越中国，最后导致中国落后于世，不断的受欺凌。
我国是一个文化博大精深的大国，我们应为他自豪，为他骄傲。
对中医药的博大精深的感叹的作文【四】
中医四大经典 中医四大经典指的是中医发展史上起到重要作用，具有里程碑意义的四部经典巨著，对古代乃至现代中医都有着巨大的指导作用与研究价值。关于四大经典的具体组成存在争议。目前学术界一般将《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》看做是中医四大经典。也有部分中医教材把《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》当作四大经典。目前采用前者说法的较多。
《金匮要略》是张仲景著述的中医经典古籍之一。看过《金匮要略》之后，第一个启示就是《金匮要略》中的养生观和“治未病”的思想。在脏腑经络先后病脉证第一篇中，他提到“若五脏元真通畅，人即安和”，这就是说只要五脏个主要功能正常，五脏之间关系协调，五脏各属系统功能正常，人体机能就可以保持一种调畅的状态，就不容易感病或者内生疾病，也就是我们常听到的“正气存内，邪不可干”。若人能“养慎”，既内养正气，外慎风寒，则即使患病，也不容易便为坏病，容易医治。其实也就是告诉我们要懂得养生之道，人本与自然，之所以中药能够治病也就在于此，人和中药同属大自然的产物，本身属性就是形同的。所以在日常的生活中我们应该顺超自然的规律，才能不断逼近“阴平阳秘，精神乃治”的境界。“治未病”是有三从含义的：即未病先防、即病防传和后防复。在《金匮要略》中，她提到“夫治未病者，见杆之病，知肝传脾，当先实脾。”这里主要是在强调即病防传的中药性，已患肝病虚证，为防止金晦肝木，则要在治肝病的同时，补土制水以助火制金。这才是“上工”的境界。这种精神也在文中多处体现出来了，如在治疗风湿兼气虚是的防已黄氏汤中，“胃中不和者，加芍药三分”，在肾病传心的乌头赤石脂丸证，心病传肺的百合地黄汤证，肺病传肝的“肝色青而反色白”，脾病传肾的干姜笭术汤证中也都有提及，故要严加防范，先安其未受邪、未受病之地。“治未病”思想贯穿全书始终，证明仲师认为“治未病”与治病同等重要，甚至可以说是更重要。
《黄帝内经》是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。那《黄帝内经》是什么意思呢？内经，不少人认为是讲内在人体规律的，有的人认为是讲内科的，但相关专家认为《黄帝内经》 是一部讲“内求”的书，要使生命健康长寿，不要外求，要往里求、往内求，所以叫“内经”。也就是说你要使生命健康， 比如有了病怎么治病，不一定非要去吃什么药。《黄帝内经》就告诉我们要“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺”，要“恬淡虚无，真气从之”，从而使人少生病或不生病。
看完《黄帝内经 》 ，对于中国人民千百年来顺应四时休养生息的生活我也有了更为深刻的理解，以前不好的生活习惯在我身上都能找到，比如说经常熬夜，暴饮暴食，而《黄帝内经 》 说道： “ 人与天地相参，与日月相应也 ”“ 四时阴阳，从之则生，逆之者亡。 ” 正常情况下，阴阳对立统一运动有度、有序、适时当位，则阴阳和谐，反之则阴阳失调，而人体疾病的本质就是阴阳失调。《黄帝内经 》 不但在健康上给我们提供了辩证的思想，在精神上也给了我们有益的指引，比如在现实社会中，工作压力大，社会关系复杂，都会给我们的情绪带来影响，而这本书告诉我们，喜怒悲忧恐等精神情志活动，也是五脏功能的表现，也就是说，五脏出现疾病同样会给人带来情绪上的疾病，反之，情绪的失常也会影响五脏的健康。大喜伤心，大悲伤肺，大怒伤肝，大恐伤肾，忧思伤脾。所以，我们在现实生活中要保持平常的心态：不以物喜，不以己悲。保持和谐的生活方式和人际关系，对我们的身体健康、生活工作都有好处。所以养生说到底就是在说饮食、起居、工作和劳动、精神这四个方面的问题。只要这四个方面都能做到，就能像岐伯和黄帝对话当中所说的这样，人人都能活过一百岁。所以说活到一百岁并不稀奇，不需要外求，只需要做好这四方面就可以了。而这四个方面贯穿了我们的日常生活，做到这四点，不是一天两天就行了，而是一辈子，每时每刻都这么做，把它变成一种生活方式，变成一种生活习惯。
良好的生活方式，生活习惯应该像《黄帝内经 》 里说的一样：
1．“饮食有节制，起居有规律，不妄事操劳”；肆欲纵色，耗散精气，喝酒行房事，此行差也。
2．“唾沫吐得太远，有伤元气”。
3．“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来 ”。没有非分之想，平和安宁，真气保存体内，形影不离，病不伤也。
4．“仁者寿也：胸怀宽广者，益寿；反之。胸怀狭隘者，不益健康有害生命”；德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿；道德日全者不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。注重道德修养：“浩然正气”有利于身心健康??
5．“如果连自己都不能原谅的人，怎能心如止水；”“还在判断值与不值得，可见心中还有衡量，还是有‘气根’”。
《伤寒论》，是一部阐述外感及其杂病治疗规律的专著。全书重点论述人体感受风寒之邪而引起的一系列病理变化及如何进行辩证施治的方法。其主要内容是六经辨证和辨方证，尤其注重辨方证，近代经方大师胡希恕曾提出：辨方证是辨证的尖端，是在强调经方理论的特点。《伤寒杂病论》对每一个方证，论述非常精详，既说明其主要适应证，也详述其禁忌
证及类似证、鉴别证。例如《伤寒论》就有20多条提到桂枝汤。对一个方证论述如此精细，是在告诫后人辨方证的重要性，同时也告诉人们，在辨方证时，要注意到证的病位在表、在里，还是在半表半里，证候的病性属阳还是属阴。
在《伤寒论》的学习中，方证很重要的，其主要内容是六经辨证和辨方证，尤其注重辨方证，近代经方大师胡希恕曾提出：辨方证是辨证的尖端，是在强调经方理论的特点。《伤寒杂病论》对每一个方证，论述非常精详，既说明其主要适应证，也详述其禁忌证及类似证、鉴别证；其次是药量，以桂枝汤为例,桂枝,白芍,甘草,生姜,大枣五味,非常平常.但只这五味药在伤寒中的变局是最多的,桂枝或加其量,或加其味,或减其味,真是让人眼花缭乱,难以适其所以.比如桂枝汤加桂枝量,则为桂枝加桂汤,加芍药量则为小建中汤,去芍加附则为桂枝附子汤,去桂又为芍药甘草汤,其他的有麻黄汤类方,承气汤类方,泻心汤类方,总结相类方之间的主治和药味药量的区别,再结合多看书,也会有所收获；最后，煎煮法也很重要。《伤寒论》中用到麻黄的方剂共有7首。7方用麻黄虽皆是先煎，但先煎之中还有略有差别：一是麻黄汤、葛根汤、小青龙汤等，都是“先煮麻黄，减二升，去上沫”；二是桂枝麻黄各半汤、麻黄升麻汤等，都是“先煮麻黄一两沸，去上沫”；三是麻黄连轺赤小豆汤中“先煮麻黄再沸，去上沫”。由上可见，麻黄在不同的方剂中的煎煮时间是不一样的，也就是说对于不同的病症，仲景采取了不同煎煮法以使药物达到最好的疗效。
《温病条辨》为吴瑭多年温病学术研究和临床总结的力作。全书以三焦辨证为主干，前后贯穿，释解温病全过程辨治，同时参以仲景六经辨证、刘河间温热病机。是温病学派大家吴鞠通的重要著作,对温病学说理论基础的建立和临床疗效的提高具有划时代的重要意义。而且《温病条辨》可以说是伤寒论的完善，弥补了自仲景以来只有伤寒没有瘟病的遗憾。而该书也是采用《伤寒论》的格式所写，且采用三焦辨证是纵向的思路。而伤寒采用六经辩证是由表入里的横向思路，正如瑭之所言：“学者诚能合二书而细心体察，自无难识之证，虽不及内伤，而万病诊法，实不出此一纵一横之外。”
以上这几点，就是我读中医经典的体会，然而中医经典需要反复读，仔细读，乃至“渐能成诵”。而自与之相差甚远，所以在以后的生活学习中，要不断学习、不断总结。最终使自己成为一个合格的中医医师。
对中医药的博大精深的感叹的作文【五】
突然，我发现一只蜗牛在艰难地爬着，我顺着它爬行的路线一看：原来它的目标是前面的一个小洞。洞口很小很小，我的小指头都进不去；洞口也非常滑，雪落上去都会“摔”下来。这只蜗牛虽然离洞口只有三分米远，但对它来说，却是很远的一段路。
我很好奇，心想：天这么冷，它能不能顺利爬到洞口。于是我蹲在它一旁，想看看究竟。堆了一半的'雪人，我放在了一旁。
十分钟、二十分钟、三十分钟过去了，它身体经过的地方留下来一道清澈的痕迹，但是它还没有到达洞口，我有些不耐烦了，迅速捉住那只蜗牛，把它放在洞口前，可它却呆呆地“站”在那里，一动不动，并时不时地缩动着触角，好像在说：“我要自己去努力！快把我放回原位！”
看着它纹丝不动，我只好又把它放回原位，它又像刚才那样对我摇摇触角，好像向我表示谢意。
归位之后，它又一刻不停地向洞口爬去，近了，近了，更近了……
这只蜗牛的坚持不懈让我相信：它一定会到达洞口，实现自己的梦想。
在那个午后，我看到了一只为梦想而努力的蜗牛，并从中受到了深刻的启示：要向蜗牛一样做人，做一个敢为梦想而坚持不懈的人。
