小我如何变成大我主题作文【一】
愚人节的课堂上，沈老师在黑板上布置了每周要完成的作业，刚放下笔，门口就来了几个同学，沈老师只好再一次拿起粉笔来跟刚来的同学讲每周作业。沈老师刚在黑板上写了一笔，可不见这只粉笔写出的.笔画。沈老师可能觉得写得还不够重，就用力再写了一笔，可粉笔好像想捉弄一下沈老师，故意写不出来字来。
沈老师似乎发怒了，将粉笔用力在黑板上划了一下，还是不见痕迹，不过却出现了橡皮屑，沈老师好像看出了问题，把粉笔在手上用力地按了按，粉笔竟然弯曲了！下面的同学都狂笑起来。这根本就不是什么粉笔！竟然是伪装成粉笔的橡皮！沈老师幽默地说了一句话：“看来粉笔跟我有仇啊。”顿时又是哄堂大笑。但是我觉得很奇怪，明明是粉笔怎么可能又变成橡皮呢？难道是后来的同学有魔力？
这时，沈老师说：“现在开始写作文。”我想：这不就是个好灵感吗？对，就写这件事。沈老师看了我的命题也赞成，还把这支“伪粉笔”拿过给我摸了摸。咦？竟然也是硬硬的，与粉笔差不多。乍一看，还真分不清真伪啊！我想：如果把“伪粉笔”拿来给我们班的林老师写的话，那老师可就上不了语文课了......
写完作文，我还是把橡皮还给了沈老师。不知这“伪粉笔”是哪位同学放在黑板那里捉弄沈老师的。
小我如何变成大我主题作文【二】
我要变成一个巨人，哪里需要我，我就到哪里去。
突然我的身子怎么变大了，哦，原来我变成了一个巨人。
我来到大森林里，看见很多的伐木工人，他们正把树木一棵一棵地砍下来。只听“嗞”的一声，一个伐木工人正要用电锯锯一棵高大的树，我想：现在人类不断地砍伐树木，树木会越来越少，自然灾害就会来临，这时候人类就没法生存了。想到这里，我赶紧去阻止这个工人。“住手”我大声说。并用手挡在电锯前面，阻止他砍伐树木。那些伐木工人听了很疑惑，我告诉他们：“如果人类继续漫无目的地砍树的话，总有一天会受到大自然的惩罚。
我又来到公园去散步，忽然看见一个小孩子。孩子边跑边喊”救命！“眼看就要追上了，我提起长腿，迈开大步，飞快地跑过去，然后伸出又长又大的手，一把抓起坏蛋，把他扔到了九霄云外，他一下子就消失得无影无踪。孩子感激不已，连声对我说”谢谢。“我摆摆手，说：”没关系，不用谢，我送你回家吧！“说完，我抱起孩子，一眨眼就把孩子送回了家。
我要变巨人，哪里需要我，我就到哪里去，贡献我自己的力量，让人们过上美好的生活。
小我如何变成大我主题作文【三】
当繁琐的事情充斥着你的生活，成为你生命中必不可少的生存之道时，你是否还会有更远大的梦呢？
学生注重学习与成绩，大人注重工作与赚钱。大多数的人的目标都是同一个——那就是生存。大家努力、奋斗，只是为了成为一个适合于这个时代的普通人。而普通之外，有着另外一个世界，里面住着的是不甘愿屈于现状的“天才”，他们舍弃自己的利益，凭借着自己内心中的微光与勤奋，为实现他人的巨大利益而燃烧自我。吴孟超院士为了让中国摘下“肝癌大国”的帽子，认真研究肝脏结构，因自己能够不断地为病人做手术而感到骄傲，这是因为他有着比金钱与利益更高的价值追求。
为什么像吴孟超这样的“天才”会具有利人、利国的价值追求呢？因为它具有马斯洛所说的第五层需求——自我价值的实现。托尔斯泰说：“人生的价值，是用深度去衡量的。”他们站得高，看得远，看到了人类与世界的需要；他们信念坚定，坚信舍己可以救人；他们深谋远虑，知道世界上还有比利己更重要的事情。他们有一个共同的目标：实现小我，成就大我。
但是，他们的梦永远不止步于此。袁隆平倾尽一生，研究出了杂交水稻，实现了粮食的大幅度增产。当人们都以为他已经完成了十分重要的事情时，他并没有就此罢休，临终前，他依旧关心着水稻的问题。他有着“禾下乘凉梦”，但他的梦想永远不会有最终的尽头与达到满足的时候，其随着他的精神与灵魂而生生不息。他们会顺着更重要的事情，走向更远的远方。
一味地寻找比手头的事情更重要的`事情，其实是不必要的，也是无法达到的。因为世界上所有事物的发展都是永无止境的。要想成就大我，需要的是思想的转变——从“利己”的思想中跳脱出来，转变为“利他”思想，让潜意识代替疑惑与犹豫不决，让大我融于你的生命之中，你将会从彷徨中走出，打破对“重要事情”的相互比较，甚至是攀比。当下，许多人被夹杂在生存与更高价值追求之间。前者是身体上的满足，后者是精神上的宽慰。普通的人们为了生存选择前者，新事物的伟大创造者们义无反顾地追求后者，而位于两者之间犹豫不决的人们，正是在永无止境地比较着，这样的比较只会让人丧失自我，变得没有目标，甚至无欲无求。
白岩松的《白说》中有一言：“当时代的发展让人们产生超越物质的需求，才是爱的开始。”当人们能找到比生存更进一步的需求时，往往可以充满信念地拥抱未来的一切未知事件。
小我如何变成大我主题作文【四】
一天，我起床一看，发现我变成了一个巨人了。我穿鞋子的时候，鞋都穿不下，我穿衣服的时候，衣服都穿不下了。我照镜子的时候，镜子被我打碎了，我站起来的时候，房顶开了！
房顶被弄开之后，妈妈叫道：“快来人啊，这里有个巨人啊！”我大声地说：“妈妈，我是乐乐啊！”妈妈吓了一跳：“你怎么变成这样子？”后来她叫我不要再动了，我觉得这样子很无聊，就偷偷地从窗户跑了出来，可是被卡住了，我费了九牛二虎之力跑走了。
到了外面，地被我震得“咚咚”响，汽车在跳舞，小树都被震断了，房子被我弄得都快垮了，那些人们都叫我不要再来了，要不然就要叫警察了！我再也受不了，猛地一蹭，穿过太空，跑到太医那里去问他这是怎么回事，太医说：“这是吃了太多零食才变成这样的！”他递给我一颗金黄色的药，对我说：“我这里有个专治这种病的药，你下次不能吃太多零食，我也只有一颗哦！要是你再吃那么多零食，再变成这样，我也就没办法了！”我拿着药，回到了地面上了！悄悄钻进自己房间里，把药吃了！
没过一会，我恢复了原样，就这样，就再也没出现这这种事了！
小我如何变成大我主题作文【五】
英国作家伍尔夫曾说：“人不应该是插在花瓶中的静物，而是蔓延在草原上随风起舞的韵律。”作为当代青年，我们不应该局限于狭隘的自我“花瓶”之中，而应树立“无穷的远方与我有关”的担当意识，才能奏响青春的华章。
须知以自我为中心并非自我的真正解放。纵观人类自我意识的觉醒之路。普罗塔格拉曾提出：“人是万物的尺度。”这一言将个人置于宇宙的中心。但是，过分强调个人感觉带来了个人主义的膨胀与对社会事务的冷漠，不利于社会秩序的稳定。亚里士多德因而提出了“人是城邦的动物”的观点。人在注重自我发展的同时，应当树立集体主义的价值观，使个人利益服从于集体。随着启蒙运动的开展，康德道出启蒙的真谛，提出了思想的自由。自我意识的真正觉醒其实就在于能够独立思考，接收来自四面八方的信息，但是保留自己的理性判断。
接收来自世界的`各种信息，就意味着我们要保持对于社会的热忱，而不是冷眼旁观，要勇于承担责任，而不是停留于言语层面。而今日之社会，媒介技术的更新与发展为个体表达提供了更为平等的信息输出窗口，这看似使每个人都有了参与社会事务的便捷渠道，实则使社会形成相互隔离的“物理社群”，而不同的社群间的关系变得更为冷漠，甚至彼此指责。这种冷漠也是个人主义作用的结果，在去中心化的网络时代，所有人都习惯与从自己的位置发言，真假对错之分在此就成了无足轻重。这种模糊了真理与谬误的界限的做法显然是缺乏社会责任感的体现。
缺失了对社会的责任担当，人就容易陷入“精致的利己主义”的泥潭中。这种利己主义就表现为冷漠无情。契科夫有言：“冷漠无情，就是灵魂的瘫痪，就是过早的死亡。”冷漠无情有时能保全个人的利益，最终是不利于社会的进步的。我们常常需要思考“从来如此便对吗？”而个人力量的微小不能成为无动于衷的借口，恰如黑人运动之母罗莎帕克斯，她在公交车上以行动反对对社会上的种族歧视，也掀起了黑人运动的热潮。她冒着生命危险，做出了有利于社会公平的壮举。
正如卡尔波普尔所言：“任何时候，我们都是被关进自己认知框架的囚徒。”如果不能从狭隘的自我认知中走出来，又何来对于社会，对于人类进步事业的真正关心呢？作为当代青年，我们应树立“成功不必在我”的集体主义价值观，还要具有“功成必定有我”的社会责任感，仰望星空，脚踏实地，在集体发展中实现自我发展。
