即收信人的称呼.写于信内地址下一二行处.在左侧顶格写.最常用的称呼有:Dear+姓名,或Dear Mr. / Mrs. / Miss+姓.
如果书信还有附件,应在签名下方左下角注明Encl.或Enc.: Invoices 4(附发票四张,Encl.: Name- list of students (附学生名单一份.
刚拿到《守望教育》这本随笔,听说要写读后反思,我守望着书本的封面,没有任何思考的痕迹。教育的意义在于充满爱的交流。当我看到那则教育事件时,我的心不得不被震撼。
故事中,历尽了生活坎坷的主人公为了爱孩子舍得用靠摩托车出租挣来的钱,每天给孩子带点东西回家,然而,当他得知自己小孩小偷小摸时,他恨铁不成钢,竞活活把孩子打死。我曾经也见到过类似这样的现象,宁静的校园里几声狂吼震慑了老师,吓蒙了孩子,紧接着又是啪、啪几下耳光,家长对孩子身上出现的不理想行为做出了如此的反映。我见了心跳中掺杂着空白,在空白中又找到了答案:畸形的教育,苦涩的教育。
从父母而言,似乎给子女提供了好的物质条件,他就理所当然做个好孩子。相反如果家长从来不顾忌孩子的感受,只知道孩子做的事,却没有进行朋友式的交流。这样,提供得越多,孩子感受到的是隔膜的加深,仅有物质层面的关爱,并不构成好的教育。教育应该是实实在在的,通过爱的传递,触及到孩子心灵深处。与孩子平等地沟通交流,是教育得以实施的渠道。通过交流,父母能够真正理解孩子;通过交流,孩子也能够懂得父母的希望和爱:通过交流,孩子可以告诉父母他们的感受,能够感到自己并不孤独:通过交流,父母可以给与孩子鼓励和赞扬,并将对孩子的赏识用言辞和行动表达出来。
有这样一个故事:8岁的罗杰从学校回来,看上去很不开心。
“你看上去很累”妈妈关心地看着罗杰说。
“两个小朋友在图书馆里吵闹,老师找不出是谁,就罚我们所有的人在大厅几乎站了一天。”
“全班同学都站在大厅?怪不得你看上去那么累。”
“但是我跟老师说:‘琼斯小姐,我相信你能找到吵闹的那两个学生,所以你不用惩罚我们所有的人’。”
“因为少数人的过错而惩罚全班的人是不公平的!你能帮助老师认识到这一点很不简单。”
“是吗?妈妈,可老师为什么没有纠正自己的错误?”
“她虽然暂时没改变主意,但我相信她心里肯定觉得你的意见是正确的”。
“也许,妈妈!我没有帮上什么忙,不过至少她笑了,那是今天她头一次笑。”
罗杰疲倦的脸上终于露出了笑容。
母亲在平等的气氛中,用耐心的态度,与孩子敞开心扉,使孩子在尊重中肯定了自己,理解了别人,受到了教育。
《圣经》中有这样一段话:你们是世界上的光,曾照山上是作为隐藏的。人点灯,不放在底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你的好行为。真正的教育是光的教育,只有当这种光实实在在地照亮个体心灵,那么这种教育才能浸润于个体,建构个体美好的空间。用爱的交流,把真正的教育引向充实、和谐、高贵。正像刘铁芳教授说道:以一颗平凡、挚爱、理性的心灵来守望教育,守望我们心中的教育梦想。
即信的内容.位于收信人称呼下方,隔两行.在左称呼对齐处后移3—5个字母处开头.另起段时与第一行对齐.但第一段亦可顶格,而以下各段则要留空格.一封好的英文书信的标准是:内容清楚,语言简练,谦虚礼貌.
这是一本关于教育理想的真情守望的著作。捧起刘铁芳教授的教育随笔《守望教育》,心中不由得涌起一种恍然的感动,在一个喧嚣的时代里,还有人以一份难得的执著守望着心中的教育理想。
书中这样写道:“我们今天的世界确实需要雷厉风行的教育改革家,需要意气风发的行动开拓者,他们站在时代的潮头,引领着现实教育的走向。但这个世界同样需要默默的'思想者,他们把目光停驻在喧嚣的背后,寻思现实和历史中那被热闹、浮华所遮蔽、遗忘的问题之域,在无言中追索他们心中的朴素和静谧的思想之路。他们可能常常被名之为实际的脱离者,时代的落伍者,但他们依然在寂寞中执著地思索。他们同样是可敬的!”无疑,刘铁芳教授是属于后一类型。
在教育学日益成为显学,教育问题逐步成为公众关注的焦点问题之时,他始终坚持着个人独到的问题关注,关注当代教育被遮蔽的人文情怀,比如乡村教育、社会弱势群体,比如远离故事的教育等。林林总总的教育学话语,往往研究者自身被排除在话语之外,话语中间看不出研究内容与个人的实际性关涉。社会底层出身的刘铁芳教授习惯于一种低调的言说姿态,总是从个人的切身经历或感受入手,他始终都是以一种局内人——而非把自己排除在言说对象之外,“隔岸观火”——的姿态来面对复杂的教育世界,面对我们的教育赖以生长的社会,把“自己也烧在这里面”,真情实感油然而出。
在刘铁芳的《守望教育》中有一篇《时刻守护做人的尊严》,主要介绍了作者在他家附近遇到一位吹笛子的艺人,和艺人之间的一番对话,在对话中知道这位艺人因生活窘迫出来谋生,现在是要筹满回家的路费才不得不出来卖艺,艺人的话中特别强调自己“不是要饭”的。
这是一个生活在社会最底层的人对尊严的渴望。“尽管现实的个人总是存在着各种各样的差异,特别是生存样式的差异,但每个人生存的底线,就是一个人作为人的生命的尊严,这是没有身份之别的。我们在小心地守护自身存在的尊严的同时,也要小心地守护他人,守护我们身边地每一个人,哪怕是流浪乞讨者的守住他们做人地那条底线。”
说到乞讨者,现在不管大城市还是小城市,甚至是全国的每个角落,都有不计其数的人以此为生。他们当然也有做人的尊严,可我就是看不到他们的尊严何在?
记得小时候,每到冬天,要过年了,那些老的、少的、男的、女的乞讨者,也有吹拉谈唱的乞讨者,一个一个地从村前到村后,有时一天要来好几拨人。每次他们来,母亲都会抓一小把米给他们,而父亲却总是舀一小碗,我也会学着母亲给他们抓一把米。后来听说有的讨饭人要打人、抢东西,所以看到他们来,小孩子们都会乒乒乓乓地关门,在里面看着他们走过。有些人会很识相地走开,可有些人就是在你门口死赖着不走,闹得你非得给他才罢休。再后来,那些乞讨者对米已经不感兴趣了,他们来要钱,给少了还会嫌少。
要知道你们不劳而获已经不对了,乡下农民辛辛苦苦一年能收多少粮食?能赚多少钱?你们还嫌这嫌那,真不识好歹。有的乞讨者乘人不备还顺手牵羊拿点东西,有的手里拿着棒,你不给他还要拿棒打你,你说他们是在讨?还是在盗?在抢?他们的尊严又何在?
现在城市里的乞讨者,又有多少是真正的乞讨者?像文中的这位艺人在我们这座城市好像没有吧?天桥上,肯德基门口,饭店门前……有多少人在乞讨,他们真的是无路可走,不能自食其力养活自己吗?有好多还都是孩子,这些孩子现在就乞讨,以后怎么办?对那些生活的无奈者,“我们可以凭借我们内心的尊重,而给他人、给这个社会多付出一点善良,一点希望。虽然我们个人的力量极其有限,但我们在给他人以希望和尊严的同时,我们也是在给自己的生命敞开一道人性的光泽。”可对另外那些人,我们又能怎么办?
每个人都有自己的尊严,对于那些不尊重老师的家长,又把老师的尊严放在哪里?而我要维护自己的尊严,我又应该怎么做?所以说真的很难……
“人类文明发展,一个重要的成就,就是人的尊严的确立。其经典意蕴就是康德所说:人是目的。”小心地守护每个人做人的尊严吧!
智能型手机就像一本百科全书,轻松地连结网络,成千上万的资讯于短短几秒内便能出现在眼前,我可以从中获取知识,开阔眼界,解决问题。记得我在写暑假作业时,作业里写了许多首诗,题目问这些诗是表达了诗人的何种情绪?这些诗各属于哪一个季节?心想:这题目好难喔!于是我就拿起妈妈的智能型手机,在短短的时间内,查到了这许多首诗的语译,我不仅欣赏了这许多首诗优美的意境,还找出了答案,解决了我的暑假作业。
智能型手机除了解决功课上的问题,还能给我们指明方向,为我们生活带来了不少方便。有一次我和妈妈要去买五谷粉,但是我和妈妈没有去过那里,不知道具体的位置,只知道在菜市场旁,妈妈靠着印象骑着骑着,怎不见菜市场呢?感觉怪怪的,在这个时候,妈妈就拿起智能型手机查地图,才发现我们走错方向了,真是多亏了智能型手机,否则我们真成了南辕北辙了。
智能型手机让我们的沟通更加便捷了。它可以和电脑一样上网聊天,但是比电脑更快速方便,因为它可以随时随地和对方交流。今年三月,住在芦竹乡的七岁表妹参加幼儿园组的画画比赛,拿到了金牌奖,她拿到奖的那一刻,妈妈的智能型手机上LINE就有了她传来的喜讯,我们马上就看到了她的画画作品和颁奖典礼的过程。还有,每当我们想念外公外婆时,我们也会用微信劈劈啪啪地和外公外婆聊个不停,有时还可以在微信上看到外公外婆分享的生活近况呢!智能型手机对我们的生活的影响深远,乘车时、排队时、无聊时,都可以低头滑一下;空闲或心情不好时,也可以用手机下载音乐听,还可以上网看书、玩游戏;对一些忙碌的人来说,还提供行事历功能,提醒用家的行程和时间安排;还有,计算机、录音和拍照功能等,有了它就能做到很多事。智能型手机集各种功能于一身,使用方便,也让我们的生活更方便,所以智能型手机是我认为生活中最伟大发明。
总之,将模块化教学导入到中职计算机应用基础课程当中,能够有效的解决传统教学方式中所具有的部分问题、并能够提升学生的计算机理论知识与操作技能。增强学生应用计算机的实际能力,有效的提升中职学生的综合素质,促进学生的全面发展。
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