走向自己的作文【一】
日本学者佐藤学在其《学习的快乐――走向对话》一书中向我们清晰地展示出了一幅快乐学习图景，对什么是学习、如何进行学习的问题进行了全新的阐释与解读。
在佐藤学看来，从存在论意义上讲，学习是一种追求自我完善的行为。个体通过学习，不仅要构建起同外部世界的关系、培育实现某种抱负的能力，而且使自己作为不可替代的存在，确证其生存的价值，充实自己的人生，使自己无愧于这个社会。从关系论意义上讲，学习是一种对话、交往行为，即学习是个体通过同他人的沟通而展开探究对象意义的行为，具体表现为与客观世界的交往、对话，与他人的交往、对话，与自身的交往、对话。
要实现对话性学习，首先必须实现学习活动赖以进行的场所——学校的品质与运行机制的.转换，将学校建构成一个学习的共同体，其主要的支撑点包括如下几方面：
1、从个人主义的学习转换为共同体的学习。
2、学校作为教师共同成长的场所。
3、吸引家长、市民参与教育活动。
4、赋予学校自律性品质。
其次，要实现课程的重建。佐藤学认为，在改革学习的实践方面，最大的障碍是课程问题。以往的学校课程被理解为教育行政部门规定的教育内容的“公共框架”，缺乏把课程作为师生在学校与课堂里创造的“学习经验”加以理解的传统。
第三，实现学习方式的重建。这是实现学习方式的根本途径。佐藤学主张，必须彻底打破基于效率主义与个人主义的 “勉强”式的认知活动，实现由“勉强”到“学习”的转换。
具体措施如下：
1、实现由“座学”向“活动式学习”的转换。佐藤学认为，从前的学习只是立足于教科书、黑板、笔记本的“座学”，学习者不与任何事物沟通、不与任何人对话，只听教师的讲授、牢记书本知识，表现为典型的“座学”方式。为了克服这种学习方式的障碍和弊端，必须在课堂中实施“活动式学习”，即借助工具、素材和他人而展开的自主探究式学习活动。
2、实现由个人独白式学习向同他人对话的“合作式学习”的转换。佐藤学认为，受个人主义价值取向的制约，从前的学习把与人沟通、求得他人帮助视为依赖别人而加以否定。个体的。学习普遍采取完全封闭的、彼此隔绝的所谓“自学自习”的方式。为了克服这种学习方式的障碍和弊端，必须抛弃对独立学习的片面的理解与错误认识，将学习看作是以人际交往为基础的、在个体的碰撞之中进行的合作性实践活动，在课堂中实施彼此贡献见解、合作探究、联合攻关与互相启发的合作式学习。
3、实现由“占有式学习”向“反思式学习”的转换。为了克服这种学习方式的障碍和弊端，必须使学习从“积蓄”知识与技能活动转换为“表达”、“共享”、“创造”知识和技能的活动，在课堂中实施旨在培养学习者问题解决、自主创造意义与建构世界的思维与能力的“反思式学习”。
走向自己的作文【二】
种子在黑暗中生长，与黑暗抗争，方可生根发芽;蛹要经历激烈痛苦的蜕变，才能化蝶。
传说当凤凰老去的时候，它的身上会燃起辉煌炽烈的焱焰，而经历过这痛苦的烧灼与挣扎，伴随着一声清唳，以夭矫的姿态翔舞蓝天的，已然是高贵美丽的凤凰了，这叫作涅槃。
涅槃，即新生，也就是从一个旧的自己走向另一个自己的'过程。
人这一辈子，总免不了年少轻狂，然而，每一个人都会遇到命运的转折点，只是有些人浴火而重生，有些人就此沉寂。
但无论如何，那都是另一个自己了。
有些人命运的转折来得悄无声息，潜移默化之间，命运的舵轮已经转动，改变了一生的航向。比如方仲永，从年少时“出口成诗”变得“泯然众人”，没有什么挫折，才华却在整日的乡土俚语、酒宴欢语中黯淡下去，终究被乡间飞扬的黄土湮灭。比如宋濂，数年如一日，勤学不辍，饥寒交迫浑不顾，终于成了明代赫赫有名的大学士。
另一些人，命运的关卡却似乎总爱折磨他们，“文章憎命达，魑魅喜人过”，命运一个惊雷又一个惊雷地劈在他们身上，他们却屹立不倒，痛苦的锤炼终有一天粉碎了他们的外壳，喷薄而出的却是那光耀千古的灵魂!王阳明屡遭贬谪，受尽苦楚，却最终在与山盗悍匪刁民的斗智斗勇中历史性地开创了陆王心学，他的名字与孔子、孟子等一同高挂在历史的天空。再如苏轼、杜甫，无不是在颠沛流离中洗去了浮华装裱，迎来了全新的成熟的自己。
“走向另一个自己”的过程是一个蜕变的过程，就像矿上开采翡翠，一块石头敲去砂皮，也许是价值连城的湖绿，亦可能一块顽石而已，不同的是每个人是不是翡翠并不是命运注定的，蜕变后的另一个自己是由自身把握的。
这与口口相传的鲤鱼跃龙门是多么相似，穿过激流，跃过龙门，便成了鳞爪飞扬万丈光芒的龙!跃不过的话，也就是鲤鱼了。
可这条龙还是当年的鲤鱼吗?
是的，一个人战胜苦难后，会变得更成熟、更优秀、更伟大，他依然是“他自己”，只不过是“另一个自己”，更完美的自己。
凤凰，勇敢地面对焱狱，迎接涅槃吧!
仰起头，踏上通往另一个自己的荆棘丛生的路吧!浴火重生后，就是另一个自己了!
