于是一家的'宁静生活结束了。隔壁的奶奶贴了寻猫启事,一家人“咪咪咪咪”地找了几小时;走在路上要眼观六路耳听八方,谁家孩子摔了抢在人家父母之前扶;每天早晚检查公共设施,有一点点损坏赶紧拿工具来修;草坪里偶然发现没捡的狗屎就如获至宝地拿出狗便袋……妻子实在受不了大叫“我们到底是为了什么非要入瑞士籍?”。投票通过了,终于天下太平。
瑞士还有个小城,政府没有权力做任何决议。每年都有那么固定的几天,全市已经成年的居民必须聚集到广场上,只要你还想继续把个人信息注册在这里,那么无论你是在留学、旅行、出差、紧急出行,总之任何理由都不是理由。这一天,你必须站在广场上,听政府一项项地念工作计划,然后一次次地举手表决。
效率真低啊,真不方便啊,你大概会说。是的,在这里,整个国家没有总统,联邦委员会一人一年轮流当主席。委员们低调得好像邻居家的大叔大妈;大学研究所里没有所长,每个教授一人一年轮流做负责人。碰上古板的,一整年的娱乐活动仅限于年终的圣诞聚餐。碰上那活跃的,滑雪摇滚天天都聚会,反正是AA 制;幼儿园没有园长,所有事情老师们商量着来。经费紧张的时候,几个老师带着一堆小孩子到街上卖自制的蛋糕。的确没有效率,可奇怪的是,这样的制度一直也没有被否决掉。
绝对尊重他人的意愿,绝对尊重他人的选择,不只是说说那样简单。这意味着允许快乐允许悲伤,允许对也允许错,允许温情也允许冷漠,允许努力勤奋也允许啃老,甚至允许妈妈在自己孩子的面前抽烟。尊重是这样一件事,听起来容易,真正做到却难上加难。然而一旦有这样一个集体所有人都努力去这样做,便让每个身在其中的人感受到平等的魅力。
在这里生活了一年多以后,我几乎已经忘记了竞争、争夺资源、追逐权力究竟是个什么味道。
农历七月二十二,就是青岛民间的财神节了,这一天,所有经商的、炒股的、买外汇的甚至普通老百姓,大宴宾朋,感谢财神的到来,感谢亲朋的支持,大吉大利、欢欢喜喜、热热闹闹一整天。2002年青岛市举办了第一届青岛市财神民俗旅游节,以后每年举办一次,各大商会都会参加。市民对于财神节的庆祝也是比较隆重,做生意的市民大都会选个吉时放几挂爆竹,预示着自己的生意红红火火。
自清康熙年间始,每到这天,便进入节日的气氛,从早上起,潍坊的家家产户就忙着购买香纸鞭炮,置办供品佳肴,气氛不亚于中秋节和春节。通常是到下午四时城区乡村的人们就提前下班收工;下午五时许各单位、商铺开始燃放鞭炮,人人脸上喜气洋洋,互相祝福着。
鞭炮花炮声此起彼伏,热闹非凡,整个城区沉浸在一片节日的气氛中;下午六时许,鞭炮声再度密集起来,城区乡村的家家产户便在财神像前摆供燃香,磕头祈祷,供品大都是八色供或十二色供,富庶人家还会供蒸鱼整羊;供奉祈祷完毕,全家人再煮水饺摆宴席:庆贺一番;供祭庆贺仪式通常持续到晚八时。
这是自己自我感觉颇佳的教学评价活动之一。我在评价时发自真情地赏识学生的才情,评价语言力求准确贴切,十分注重过程方法的引领。因为是第一次改写古诗,我的评价又为学生作了范例,相信以后他们的评价会“青出于蓝而胜于蓝”!
中国的民间习俗是正月初五拜财神,七月二十二祭祀财神生日,又叫财神节。这一天,所有的商业户,都要大放鞭炮,大宴宾朋,感谢财神的到来,感谢亲戚朋友的大力支持......大吉大利、开开心心、欢欢喜喜。
祭祀时,红烛高烧,鞭炮齐鸣,用面做成元宝、圣虫,或用钱做成钱龙,吃水饺谓之“元宝”,意谓招财进宝。
财帛星君李诡祖又称增福相公,文财神,增福财神,福善平施公。姓李名诡祖,淄川五松山人。生日九月十七,成道日七月二十二。魏孝文帝时任曲梁县令,清廉爱民,去世后立祠祭祀。唐武德二年(619年,被唐高宗赐封“财帛星君”,唐明宗天成元年(926年被赐封“神君增福相公”,元代(1271-1368被赐封“福善平施公”。淄川五松山嬷嬷幢有祭祀李诡祖的“增福庙”和李相公墓。
财帛星君李诡祖在民间最受欢迎,他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起,合起来为福、禄、寿、财、喜。增幅财神画像文雅非凡,锦衣玉带,头戴朝冠,身穿红袍,白脸长须,面带笑容,左手执“如意”,右手执“聚宝盆”,写着“招财进宝”四字。身后二童子为他打着日月障扇。左青龙,右白虎,口吐孔钱和元宝,显得这位财神爷神通广大,有取之不尽用之不竭,源源而来的金银财宝。
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