(一)学生阅读材料,让学生试着拟题。展示幻灯2(材料)
(二)阅读后指导学生拟题。
(三)指导学生拟题。教师指出,同学们拟的题目不错,但这个材料还不只拟这些题目,我们拟题时进行发散思维、多角度思考,可以拟出不同类型的题目。
论点型题目:(展示幻灯——论点型题目:)
方法:先提炼材料的中心,再将中心作为所写文章的论点。
(展示幻灯——题目示例)
注意要尽量简,不宜过长。
关系型题目:(展示幻灯——关系型题目)
方法:找出与论点密切相关的一组概念。(展示幻灯——题目示例)
注意并列概念不超过四个。
固定型题目:(展示幻灯——固定型题目)
方法:省略内容是对材料中关键材料的概括。(展示幻灯——题目示例)
析议型题目:(展示幻灯——析议型题目)
方法:从材料中找出关键字眼,再加上“析”、“议”、“评”等字。(展示幻灯——题目示例)
疑问型题目:(展示幻灯——疑问型题目)
方法:用设问或发问句表明论点的观点或范围,再以此为题目。(展示幻灯——题目示例)
褒贬型题目:(展示幻灯——褒贬型题目)
方法:找出材料的中心词,再在前面加上表明作者态度的修饰语。(展示幻灯——题目示例)
题目示例:(展示幻灯——题目示例)
方法:找关键词,即表示感谢文章论点的重要词语,再把数学中的加、减、乘、除、方程、不等式用来表示论点中词语的关系。
(展示幻灯——题目示例)
课内练习:
1、(展示幻灯——课内练习1)
2、(展示幻灯——课内练习2)
布置作业:
(一)拟题训练1
(二)拟题训练2
附:课内练习参考拟题答案:
附:示例拟题参考答案:
(一)、引导学生从提炼文章论点入手,拟论点型题目。这种拟题方法是在认真阅读材料的基础上,提炼出材料的中心,将材料中心稍加改造作为文章将要论述的论点,再以论点为文章的题目。这则材料的中心是干大事与小事的关系,因此可拟题为:《干大事要从小事做起》、《扫除天下应从一屋扫起》《小事不小》等题目。
(二)、引导学生从材料中找出与论点或材料密切相关的一对概念,拟对比型题目。这种拟题方法是将找出与论点或材料密切相关的概念,再将相关的一对概念并列起来构成对比关系。概念间常常用连词“与”、“和”或间隔号连接。上例中可找出“事一屋”、“扫除天下”、“处世”等概念,可以拟题为:《扫除天下与事一屋》、《处世和事一屋》、《处世与扫除天下》等题目。
(三)、引导学生概括材料的主要内容,拟固定型题目。这类题目一般用《由……想到的》、《由……说开去》、《读……有感》等固定格式。“……”的内容一般是材料中关键环节的简要概括。上例材料的大意不难看出是:陈蕃拒绝扫庭院,薛勤予以批评。这样可以抓住这两个关键拟题。可拟为:《由陈蕃拒绝扫庭院所想到的》、《由薛勤批评陈蕃说开去》等。
(四)、引导学生从材料中找出关键字眼,拟析议型题目。这种拟题方法是从材料中找出关键字眼,再在它前面或后面加上“析”、“议”、“评”、“谈”一类表明文体的词,构成动宾关系或主谓关系的短语式。上例中的关键字眼是“大丈夫处世”、“扫除天下”、“事一屋”,因此可拟题为;《小议大丈夫处世》、《谈扫除天下》、《事一屋小议》等。
(五)、引导学生用设问句或反问句来表明论证的观点或范围,拟疑问型题目。这种拟题方法是将论证的观点或范围,用设问或反问句来表示,再以此为文章的题目。上例的文题可拟为:《干大事不要从小事做起吗?》、《大丈夫处世难道可以不事小屋?》、《一屋不扫何以扫天下?》等。
(六)、引导学生从找材料的中心词入手,拟定褒贬型题目。这种拟题方法是找出材料中的中心词,这个中心词是文章要论述的主要对象。根据中心词的内涵,再在其前面加修饰性的定语,这样题目即用一个“定语+中心词”的偏正短语来表示。定语对中心词起定向性的'作用,表明作者的褒贬态度。上例中的中心词有“批评”、“处世”、“反问”等,在其前面加上修饰语,即可以拟题为:《可笑的处世观》、《中肯的批评》、《好一个针锋相对的反问》等。
(七)、引导学生从找材料中的关键词入手,拟算式型题目。这种拟题方法是从材料中找出关键词,即这些词是表示文章论点的重要词语。再把数学中的加、减、乘、除、方程、不等式等算式用来表示论点中词语的关系。上例的题目可拟为:《大事=小事+小事+……小事》、《大丈夫处世=扫除天下≠扫一屋》、《天下=一屋+一屋+……一屋》等。
(八)、引导学生从找材料的主旨入手,拟对偶型题目。这种拟题方法是思考材料的主旨,再将它变成对偶句,对偶型题目句式美观整齐、节奏和谐悦耳,富有独特的民族风格。上例材料的主旨是做大事要从小事做起,因此,可拟题为《大事不干,小事何成》。
上例还可以从其它许多角度思考,拟出许多新颖、贴切的题目,如拟比喻型、象征型。
小溪成了大河,它早忘了自己说过的话。巨大的水流冲毁了堤岸,一路咆哮着淹没了田园和村庄,就连溪水曾深表同情的那个牧童的羊群也被暴涨的溪水冲走了。
理想总是美好,现实似乎糟糕。其实,大河破坏力虽大,但对自然和人类的益处更大。它虽有所淹没和冲毁,也不过是疏通河道的需要。金无足赤,人无完人。更何况,水往低处流的规律是无法改变的。小溪像小孩,大河像大人。单纯的小孩认为自己不会犯大人的错误,长成大人后却都不可能十全十美,但总体上大人还是比小孩强。
秦始皇是个典型。他痛恨诸侯的勾心斗角、尔虞我诈,立志于统一中国,并有建立“子孙帝王万世之业”的理想。他“奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以为桂林、象郡,百越之君,俯首系颈,委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。”秦始皇虽焚书坑儒、实行暴政,但他平定了六国,统一了度量衡,建立了郡县制,还是功不可没。
楚霸王步其后尘。项羽小时候看到秦始皇,脱口便说:“彼可取而代也。”他力能扛鼎,气吞山河,破釜沉舟,打败秦军主力,分封诸侯,却以暴易暴,火烧了千万人民的劳动成果——阿房宫。“盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落。长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁何虹?高低冥迷,不知西东。”阿房宫多壮美啊,只是太短命了。怪不得人们说项羽是“沐猴而冠”呢。项羽纵然是个失败的英雄,却也算历史天空的明星。
当长江只是一条小溪,她也有美好的理想。但当她发起洪水,人民的死伤和损失可谓大矣。但更多的时候,她作为一条大河,还是静静地流淌着,默默地奉献着,仍被当作炎黄子孙的母亲河之一。
小孩也许有美好的理想,要保护美羊羊。但他可能忘了,他早上喝的就是羊肉汤。所以,我们追求理想,但我们更要尊重现实。伟大事物的破坏力也大。理想很丰满,现实却骨感。在生活的旋律中,理想是弹钢琴,现实却可能要长期面对电子琴;理想只是曲子,现实才是歌词。
任何事物的产生、变化和发展,都有其内在或外在的原因。因此,阅读分析材料的因果联系,从原因切入立意,是行之有效的方法。如:
《盲子过涸溪》:有盲子过涸溪,失坠,两手攀木盾,兢兢握固,自分必坠深渊。过者告曰:“无怖,只要放下即实地也。”盲子不信,握木盾长号。久之,手惫,失手坠地。乃自哂曰:“嘻,蚤知是实地,何久自苦耶?”
译文:有个瞎子经过一条干涸的小溪,在桥上(突然失手坠落。(他两手攀住桥栏,胆战心惊地抓得紧紧的,自认为(一旦失手,一定会坠入深渊。过路的人告诉他说:“别害怕,只管放手,(下面就是实地了。”瞎子不相信,握紧桥栏大声呼号。过了很久,力气(渐渐消失了,失手坠落在地上。于是 (他嘲笑自己说:“嘻!早知道(下面就是实地,何必(让自己辛苦这么久呢?”
本文的主要对象是盲子,作者对他的态度是讽刺,盲子“久自苦”的原因是不信忠告,兢兢握固,死不放手。在这样理解的基础上就可以得出“放下即实地”、“学会 放手 ”、“有所不为才能有所为”等立意及命题了。
题材除了受思想内容制约以外,还要受人称、时间、场所和人物、事件数量的限制如《我的妈妈》、《我的辅导员》等题目受叙事述人称的限制,只能用第一人称来写,用别的人称就不合要求;《他们都是我的好老师》、《我的同桌》、《一件小事》、《假日新事二则》等题目受人物、事件数量的限制;《难忘的时刻》、《电影放映之前》等题目受时间的限制:《放学路上的奇遇》、《赛场见闻》等题目受场所的限制。在审题中,一定要帮助学生弄清题目中规定的题材范围。这样才不会在取材范围上偏离题目。
有的材料在叙述、说明或评论某个事物时,明显地流露出作者的情感倾向,这样我们可从材料的情感倾向入手来审题立意。
当断臂的维纳斯展示在人们面前时,吸引了无数好事之徒趋之若鹜。他们提出种种接上断臂的奇思妙想。维纳斯失去的手臂就如同一个充满诱惑力的圈套。但迄今为止仍未有任何设计能取得普遍的赞赏。
材料中的情感倾向十分明显。“好事之徒”、“趋之若鹜”等词贬斥之情溢于言表。对想接上断臂的做法持否定态度,对断臂维纳斯持赞赏态度。据此可立意为:应顺其自然,不能把自己的观点强加于人。如果不注意分析情感倾向,立意为:坚持就是胜利或攻书莫畏难就明显偏离题意。
任何事物都是相互联系的。事物间的关系主要有依存关系(如学与问、主次关系(如奉献与索取、取舍关系(如自卑与自强和条件关系(如继承与创新等。辨明这些关系,有利于立意构思。如:
美国阿拉斯加州涅利斯自然保护区内,曾发生过引狼逐鹿的.故事。原先人们为了保护鹿而把当地的狼消灭了,于是,鹿没有了天敌,终日无忧无虑地饱食于林中。十几年后,鹿群由四百只发展到四万只。然而鹿的体态愚笨,失去了昔日的灵秀,植物也因鹿的迅速繁殖和践踏而凋零了。鹿由于缺乏充分的食物以及安逸少动所带来的体质衰弱而大批死亡。于是人们再次把狼请进来,鹿又奋力奔跑了,保护区恢复了昔日的勃勃生机。
从材料中看,鹿和狼的关系,鹿和周围环境的关系,是相互依存的关系。只有狼和鹿共处,相克相生,才能保证它们不失本性,维持自然界的生态平衡。据此可立意为:生态平衡是自然界的规律,人类亦如此,自然规律不可违。从鹿和周围自然生活环境的关系看,鹿没有了狼这样的天敌,生活太安逸、舒适,于是体态愚笨;后来又有了狼的介入,鹿因躲避狼的捕食而奋力奔跑,终于又恢复了生机。可见生于忧患,死于安乐。
总之,根据材料写作文,审题立意,不能偏离材料自行确定立意,而要全面仔细地阅读材料,从材料出发选择立意的角度。上面的几种方法不是孤立运用,而是相互联系、综合使用的。每则材料都可从多个角度分析立意,然后再选择构思作文。
材料1:《要学会创造财富》《金子与金手指头》《小议金手指》《由不要金子所想到的》《好一个明智的选择》《为何选择金手指?》《金手指≠金子+金子+金子+……》
材料2:《要做一个高品位的中学生》《诱惑、***、中学生》《由部分中学生的***所想到的》《中学生高消费之我见》《什么是现代人丰采的标志》《可笑的“现代人丰采”观》《萧洒+俏丽+气派≠中学生》
补充拟题练习:美国著名演员戴维—布瑞纳中学毕业时,父亲送给他的礼物是一枚硬币,并附一嘱咐:“用这枚移硬币买一张报纸,一字不漏地读一遍,然后翻到广告栏,自己找一个工作,到世界去闯。”后来戴维—布瑞纳通过艰苦奋斗取得了成功,这个明星在回首往事时认为父亲的那枚硬币是最好的礼物。
拟题参考答案:
1、《让孩子到世界去闯》《给孩子一个广阔的天地》《给孩子真正的爱》
2、《一枚硬币与一位明星》《硬币·奋斗·成才》《育才与成才》
3、《由戴维—布瑞纳成才想到的》《从一枚硬币说起》《从戴维—布瑞纳父亲教子闯世界说开去》
4、《怎样培养孩子成才?》《这份礼物好吗?》《该不该让孩子去闯?》
5、《好一份礼物》
6、《小议一份最好的礼物》
7、《一枚硬币=最好的礼物
长期不照镜子,弄得灰头土脸,自然不够文明。每天频繁照镜,搞得非常自卑,难免与世隔绝。一天照镜一次,洗去仆仆风尘,走路容光焕发。这个故事说明,照镜贵在有度,自省虽然必要,自卑却不可取,前进才是目的。
尹喜观察星兆,知道圣人将至。他斋戒并沐浴,在路两旁烧香,沿途打扫干净,专门等候圣人。老子主张无为,本来不想写作,但被诚心感动,于是作《道德经》:“道可道非常道,名可名非常名。无名天地之始,有名万物之母……”尹喜反省自己,及时加以改进,于是得圣人言。
孔老夫子曾说:“吾日三省吾身。”他的自我要求,是圣人的.标准,或许有些太高;但适度的反思,见不贤内自省,还是有必要的。随着社会发展,女士带面小镜,随时随地补妆,已经司空见惯。有的单位里面,在员工必经处,专门悬挂大镜,以供整理仪表。
有则报道曾说,歌舞明星费翔,每天刷牙六次。还有报道曾说,郭富城为成名,每天对着镜子,练眼神数百次。李玉刚为表演,也经常照镜子,以便男扮女装,取得惊人效果。作为公众人物,维护自身形象,当然非常必要。而作为普通人,每天刷牙六次,恐怕会误了事。照镜子练眼神,也非常人任务。而著名的演员,有化妆师服务,也属正常现象。
狄更斯为创作,可以衣衫褴褛,装成乞丐讨饭。欧亨利为创作,可以蓬头垢面,体验水手艰难。汤显祖为创作,可以托身柴堆,多日沉于哀婉。郭沫若为创作,可以满地打滚,亲密拥抱地球。照镜其实次要,成功才是目标。
由于月球引力,发生日全食时,光线会有弯曲;测量队出发前,爱因斯坦勘误,重新作了计算,结果大获成功。反省宇宙常数,他又追悔莫及。不过这种自省,正是一种伟大。
王安石写完诗,还要不断修改,很普通的“绿”字,因为使动用法,展现无穷魅力。雪琴写《红楼梦》,皇皇几十万言,却能增删五次。文章三分写功,七分皆在改功。产品可以召回,著作可以再版,但未免太麻烦。
真理之于谬误,也许只差一步;天才之于疯癫,也许只隔一念。三人都有镜子,使用频率各异;第一个很适度,后两个走极端。照镜或者自省,程度需要适中。只有不温不火,才能恰到好处。
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