假如你家有天窗作文【一】
诚然，在现实生活中，自己也曾做过许多像那位女士一样滑稽可笑的事：只顾寻得他人的缺点和不足，丝毫未看到自家的窗户却是那么的腌臜肮脏，正应了那两句俗话：自己一身白毛，却说别人是妖；乌鸦落到猪身上，只看见别人黑，看不见自己黑。还记得爸爸时常对我说的一句话：“当你犯错误的时候，不要只为自己寻找借口。只有当你领悟到毛病最终出在你身上时，你才算真正认识到了错误。”那时自己还小，并不真正明白爸爸这句话的.内涵。随着时间的流逝，自己慢慢长大，这句话也就深深印在了我心里。
“人非圣贤，孰能无过？”关键是你犯错之后，能否深刻认识问题症结所在和错误产生的根源。想必月考成绩发下来时，退步较大的同学们心里都很难过吧，可又有谁真的静下心来好好想一想这个问题：为什么会这样？“没有”这个词我不敢替大家说，但自己却的确是这样！当父母问我缘由时，我清晰的记得只是找了一大堆客观的原因，例如新环境、新老师的不适应等等，而真正的主观原因却只字不提，甚至也可以说是连想都没想，最多找一些诸如“有点粗心什么”的借口，轻描淡写敷衍一下。仔细想想，这到头来还不是自己骗自己吗！一遇到挫折和失败，就把原因往别人身上推，这不明摆着就是自欺欺人吗？
西楚霸王项羽的故事相信大家都有所了解吧，不少人都为他最后那“不肯过江东”的“霸”气（实为“傻气”！）所折服，而我却认为他是个仅有“匹夫之勇”的莽夫罢了。如果他在大破秦军之后能够收服人心的话，也不会落个乌江自刎的结局。然而他没有，他自以为拥有四十万大军，自矜功伐，根本没有把刘邦放在眼里，以致到后来陷入四面楚歌的绝境时，仍在对天高喊：“此天之亡我，非战之罪也。”想想看，西楚霸王是不是和上文那个女士一样滑稽可笑呢？
你家的窗户擦净了吗？这个问题看似简单，回答起来却不是那么容易。因此，当你想嘲笑他人的时候，请你还是先看一下自家的窗户是否明亮吧！
假如你家有天窗作文【二】
其实西方后现代主义思潮，已经深刻地揭示了形式逻辑自身的困境，要不然就不会有非形式逻辑的兴起。事实上人类的思维，在逻辑形式化的形这里面有几种关系还需要说一说。
观点，是具有某种观念的人对某一具体问题的看法。论域，是议论的范围，是在一定的文句或在一定的对话中所论及的问题，近似于通常说的“话题”。论点，是一定论域中的观点需要论证以期获得他人认同时的话语表达形式。所谓论题，只是论点的不同说法，它是论证中需要确定其真实性的判断。显而易见，它们之间既紧密地互相联系着，又有着或大或小的区别。
观念不等同于观点。观念一旦形成，可以相对独立地存在于脑海里，它常常是模糊的、不自觉的，尤其是那些集体无意识的积淀。象阿Q对革命就天生地存有偏见。观念只有当被某种具体的问题情境触发时才起作用，从而形成观点，当革命来临时，阿Q就觉得革命便是与他为难。
按照立象尽意的'原理，为了尽意才需立象。因此先得有意，然后再为尽意而立象，意动成象，意在象先。因此象思维的出发点是“意”，当然这个意并不是凭空而来的，圣人有以见天下之赜，才会获得此意。不过，作为表达的开端则是意。在议论场里，意在笔先，就是观念先行，先有观点再讲道理，观念是汉语论证的起点。
进入议论场，面对的问题情境也就是论域，所以论域是观念的用武之地；而观念在论域中用武的结果便产生论点。因此，论点必须存在于某一论域中，而且它必须是明确的、自觉的。在同一论域中，不同的观念在论战时就会形成不同的论点。例如，对于柯瓦连科和华连卡骑自行车一事，别里科夫就认为：难道中学教师和小姐骑自行车还成体统吗？而布尔金却觉得：这有什么不成体统的？因为两人的观念差异实在太大了。
观点也不等同于论点。观点形成以后，可以是潜在的，只存在于思维之中。假如当别里科夫与布尔金在议论教师和小姐骑自行车是否有失体统时，有个旁人在场，那他完全可以有自己的看法，却未必要说出来，这时断不能说此人没有观点。但是论点必须是外显的，存在于言语形式之中。当你的观点发表出来，加以论述，以期引起他人注意时，便构成论点，因此，论点是待论的观点，是观点的物质外壳。观点与论点在本质上是一致的，但其表现形式是不同的，讲道理必须用明确的判断句把观点表述清楚，从而使论点鲜明有力。
至于论题之不同于论域，本是毫无异议的，但还是有人借用论题来代替论域。殊不知论题就是论点，只不过前者是逻辑学的术语，后者是文章学的术语罢了，它们的意义还是同一的。为明确起见，还是不要以论题代替论域为好。但是论点（论题）与论域的关系倒是需要重视的，因为论点要是离开了论域便不复存在，而在同一论域中又可生出形形色色的论点来。论域里的论点就像鱼缸里的鱼，一只鱼缸可以养多条颜色不同的鱼。
假如你家有天窗作文【三】
若琳很活跃，热情而主动，非常有爆发力和夸张的天分，我看到她就想起坝上营的菜鸟，同样是外向型性格的典型。这样的孩子通常有很好的影响力。
但是，若琳妈妈有她的担忧。晚餐时，我们坐在一起，聊了很长时间。
她说若琳是一个不会冷场并能带着别人一起玩的孩子。但她很容易急躁，情绪直白，常让别人不舒服，如果别人不符合她的期望，她就很着急，直接的说别人。若琳妈说，我提醒过她要注意对别人的态度。可是收效甚微。
我说，如果是我，我不会提醒她注意对待别人的态度。这对于孩子来说有点抽象。我可能会提醒她：并不是所有人都和你一样，你感觉很容易的东西别人可能很难，你已经很熟练的东西别人可能依然很陌生，你感觉理所当然的`事情别人可能有其自己的考虑。
若琳妈说，若琳有时候又很敏感，很在意我对她的态度，即便我什么也没说，只是看看她，她也会说，又怎么了，又不高兴了？我又没做错什么。
我说，这说明你对她的接纳可能还不够，尤其是对她的性格和常见的做法。事实上，任何一种性格都是中性的，有其长也必有其短。我们无法改变孩子的性格，但你可以教给孩子怎么使用自己的性格。
比如说，孩子情绪很非常外露且不好掩饰，那么我们在接受这种性格的同时，应该给提高她相应的和能力。比如，晚上当你掉队不超过一分钟时，若琳就非常惊慌和担忧，眼泪如断线珍珠簌簌而下，这时我们其实提醒她不必这么担忧和着急，妈妈可能就在离我们不足三十米的地方，可能就在很短的时间内出现在我们面前。而不是说她“干吗动不动就哭”。
人的命运由“命”和“运”构成，命是人生的格局，很难改变，但是运是我们的应对和把握，大有可为。比如你们家的房子，它的位置和面积是固定的，但是你可以装修和布置，可以很邋遢也可以很整洁，可以很别扭也可以很舒适，而且你还能修门前的路，可以在院子里栽种花草在房子里饲养金鱼或者白猫。同是一座房子，但却可以大不一样。
ps:父母对孩子接纳不够，常常是因为父母对自己不够接纳，父母对自己不够接纳又常常可以追溯到当初自己的父母对自己的不完全接纳。代际循环是人们成长的隐性线索。
假如你家有天窗作文【四】
表示议论思维的说法，先秦多用单个汉字，议、论、辩、述、说，偶尔也用两个汉字的，议论、论述、论说、讨论、辩论、论辩。近代引进西方逻辑之后，才有论点、论据、论证等等系统性的表述。
现代汉语关于议论思维的说法，已经受到形式逻辑深刻的影响，以至于当西方学界反对理性主义，试图摆脱形式逻辑的羁绊而提出非形式逻辑的时候，现代汉语反而显得无所适从了，虽然众人的日常语言表达的逻辑性并不严谨。
幸好人类的论证思想是相通的，示—告—断，这个论述思维程序也是可以有相应表述的：
观念—问题—观点（道理）
观念—论域—论点—论证（讲道理）
一个人静思默想，根据自己的观念，针对问题产生看法，形成观点，这就构成一种道理。在没有吭声之前，道理就静默在脑子里，旁人不知道。王充有一个形象的比喻，文章尚未写出来，还隐藏在内心的时候，就好比美玉隐藏在石头里，珍珠蕴藏在鱼腹中一样，不为人所知。
要是这个人说，我发表一下我的观点，那就进入讲道理的状态。实际的问题情境于是转化为讨论的场域，称为论域，同样由观念引领，就论域里的问题产生看法，因为要表达出来加以讨论，所以这种看法就由观点变为论点，然后展开论证，这就是讲道理所蕴含的内在机制。
道理和讲道理是两种不同的状态，内在思维特征相同，外在表现形式不同，讲道理需要把内在思维用论述话语表达出来。
