古语云:“易有三训,一训简易,二训变易,三训不易”,“易与天地准”,之于常识,不也是如此吗?我们生活在常识中,“春暖花开”、“秋高气爽”,我们不假思索地运用它们,是为简易;同一事物不同时刻有不同的表现,变化无穷,是为变易;常识由生活而来,经久适用,是为不易。故庄子云:“道在便溺”。因常识,于生活,我们泰然。
老子云:“大象若希”。正是由于常识之于我们太过习惯了,时常,我们会无所察觉,如同时空之于我们过于静止与绝对,在爱氏之前,我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明白,常识虽常,但亦要知之、行之、思之。
所谓的对常识的知之,并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射,而是对自然存在的用心观察。没有这用心,何来常识?没有常识,何以行之?不得而行之,必遭祸患。譬如之于人,了解交通拥挤之时间,于约会便不会误时;又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷,便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。
所以对于常识,要知之。
所谓的对常识的行之,不仅是于知之之后的体证,还是生活的必需,之所以要知且行,系因为知易而行难。行难,故特以行之。常识的知之,是困则眠、疲则休息,是诸葛顺势三分天下,是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之,是顺应自然、顺时而动,故可避害趋利,所以才有一觉醒来的精神,才有汉朝天下。
所以对于常识,要行之。
至于对于常识的思之,那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常,所以无形中被我们忽略、习惯,然世间万物莫不在变易中永恒,拘泥而行自己不适合,若死守既得,便永无进步可言。故汤之盘铭曰:“苟日新、日日新、又日新”;《康诏》曰:“作新民”;曾子曰:“君子无所不用其极”;因为对常识的思之,爱氏提出了相对论,玻尔提出了量子力学;之于历史的,不正是由于对意识形态的思之与变革,再知而行之,才有三十年改革开放而至于今日之中华崛起?
“易与天地准”,也正是凭借常识,凭借与常识同行,我们维系了一个旷古的文明,然而无论是生活还是发展,不知常识无语进步,不行常识无以趋利避患,不思常识却也无以百尺竿头更进一步。
于是,不妨化用子思的“慎思之,明辨之,笃行之”而说,对于常识,我们要知之、行之、思之,由是,则有泰然的生活与不断的前进。
花凋零,露凝霜。你如昔的面容,依旧在月夜里荡起,宛若阑珊处的一阕书韵,在诗句里袅袅冉起。千丝万缕的相思,撩拨着心中的暇想,隔着旧时的轩窗,轻吟着此时的语句,寻觅着远逝的情意,引渡着遗落在清月上的悲伤,为你纠缠着朝朝暮暮的温柔......
盈满的相思,搁浅在辛酸的心尖上,瞬间击碎了我的信仰,舍不得遗忘!
迷蒙的夜雾,飘溢着缕缕清新的暗香,伴随着飕飕落红,轻诉着落寂的芳华。前世今生的眷恋,于花前月下轻盈地飞舞、翩跹地欢笑,涟漪了我似水的情思。穿梭在时空长廊里,那些尘封已久的记忆,微抚着沉睡千年的红颜。把你坚若青松的挺拔,赋在如雪的香笺上,醉了月色下的满帘落花,舞着梦回千年的芬芳绵延不息......
残落的叹息该从何拾起?执着于文字里的相思,吟咏着款款深情,回荡在柔软的耳畔沁人馨香。千年的清姿健影,撩醉了我的心扉,缱绻的温柔,翻腾起千年的尘埃,便愿为你轮回一场醉生梦死的期盼!
痴痴忧眸,望穿时空流转。独对苍月,又是千年,却再也找不到前世那阕被我不经意间遗失的.诗书了。枕着一袭余韵的清爽,睡在前世的轩窗里,固守着一份永恒的记忆。
冬夜的寒风,涟漪着刺骨的气息,朦胧了凄凉的心绪,把你结在颦眉上的忧思中,轻轻弹落。一曲幽幽的心音,写在孤独冷月那窈窕的清影里,婉转轻灵地浅吟着满怀纯净的相思。
临月听箫,熟悉的曲调,飘逸了几世轮回,那些关于昨日的一切故事,在指间轻轻低语。幽暗的忧伤,深锁在纱窗下,被弹落的无迹无痕。烛光里的几缕馨香,待到梦醒时,盈盈残落于彼岸的渡口。一弦冷月,牵引着执着的目光,看透暗夜的凄凉,隔着尘世与你凝眸痴望。
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