抽陀螺的作文200字左右【一】
抽陀螺俗称“抽贱骨头”，是一种民间传统游戏。它历史悠久，山西夏县西阴村仰韶文化遗址（距今约五六千年）中曾出土陶制小陀螺。陀螺有陶制、木制、竹制、石制多种，以木制居多。木制陀螺为 圆锥形，上大下小，锥端常加铁钉或钢珠。玩时，以绳绕陀螺使其旋于地，再以绳抽打，使之旋转不停。抽打得越狠旋得越快，故称“抽贱骨头”。
中国早在宋朝时就已经出现了类似陀螺的玩具，名字叫做“千千”。它是一个长约三公分的针形物体，放在象牙制的圆盘中，用手撑着旋转，比赛谁转得最久就为赢家。这是当时嫔妃宫女用来打发深宫 内无聊时光的贵族游戏。“陀螺”这个名词，最早是出现在明朝，刘侗、于弈正合撰的《帝京景物略》有：“杨柳儿青，放空钟；杨柳儿活，抽陀螺；杨柳儿死，踢毽子。”的记载。至于陀螺究竟是不 是由“千千”演变而来，那就不可考了。但明朝时陀螺已成为儿童的玩具，而不是宫女角胜之戏了。根据记载，当时陀螺是木制的，实心而无柄，用绳子绕好了，一抛一抽，陀螺便在地上无声地旋转。 当它缓慢下来时，再用绳子鞭它，给它加油，便可转个不停。这种玩法传了两三百年，一直到民国初年，还有这样的玩法。
一般孩子抽陀螺的方法有两种。第一种是水平抽法，而第二种则是垂直抽法。一般孩子们玩陀螺有两种比赛方式。第一叫做分边法是将参加的人分成两组，然后大家一起抽陀螺，看看那一组的陀螺先倒 在地。倒在地上的陀螺，就称为「死陀螺」，只有任由对方劈击宰割了。赢的这一方，用自己的陀螺，高举过头，对准目标，向下猛击。第二是画圈法，在地上画一个圆圈，圆圈的中央，再画一个小圆 圈，各人轮流将自己的陀螺往圈子里打，使陀螺能旋转出来。如陀螺已固定在一点上旋转，这时，可用绳子将它圈出来，只要到达圈外还在旋转，都不算它「死」。如果陀螺停止在圈内，或一抽下去就 不动了，都算死了，要放在当中小圆圈内，任别人处罚。若处罚别人的陀螺也停在圈内，照样要放在小圆圈内，任人处罚。如果很幸运的没有被击到，或是被击到而没有被分解，可以拿出一个陀螺，用 水平抽法，将自己那个小圆圈内待死的陀螺击出圈外。
由于时代进步，制作材料不同，大家玩的陀螺各式各样，且玩法也有不同。
抽陀螺是我小时候喜欢玩的游戏之一，那时的陀螺都是自己动手制作的，在我们的眼中，陀螺以枣木红心的最好，所以制作前需要先找一截粗四、五公分的枣木棍，用锯把它截成长五、六公分的陀螺坯 ，然后用锋利的刀把它削成圆锥形，为了使它转得平稳且时间长久，还要找一个大小适中的小钢珠，把它牢固地嵌在陀螺的底端，这样一只漂亮的陀螺就制作好了。为了使陀螺转起来好看，也可以把陀 螺的平面染成自己喜欢的颜色，或是将自己喜欢的图案贴在陀螺上。
我最喜欢冬天在家乡结冰的湾里玩抽陀螺，冰面很滑，我随时都会滑倒，摔得胳膊腿的很痛，可陀螺转得很稳，我的心里很高兴。
抽陀螺的作文200字左右【二】
今天下午，舅公带我和表哥去乐天玛特超市，给我们俩各买了一个陀螺。我的是“炽焰神鸟”，表哥的是“啸天神虎”。
我拆开包装盒一看，哇！好酷的陀螺呀！它外形呈圆锥形，直径约3厘米，高约2厘米，最顶端是直径为1厘米的红色陀盖，上面贴着威风凛凛的“炽焰神鸟”头像。陀盖下面一层是银白色的攻击环，异常锋利，四周还盘旋着两只“炽焰神鸟”，霸气十足。陀螺的底盘是火红色的，上面雕刻着一些花纹，如同一团熊熊燃烧的火焰。陀螺最下方是一个螺丝钉大小的陀尖。另外，这个陀螺还有一个红色发射器和一根约30厘米长的黄色拉杆。
一到家，我和表哥就开始了陀螺大战。 “三、二、一，开始！”随着我一声令下，比赛拉开了帷幕。我手脚麻利地将陀螺安装在发射器上，把拉杆插入发射器中，然后使劲一拉。随着“嗖”的一声，我的“炽焰神鸟”像出膛的子弹一样发射了出去。表哥也不甘示弱，成功发射了“啸天神虎”。两只陀螺在地面上高速旋转起来，还发出“刺啦刺啦”的响声，仿佛吹响了战斗的号角。突然，两只陀螺猛烈地碰撞了一下。我的“炽焰神鸟”被击到了墙角，像个不倒翁似的左右摇晃。表哥的“啸天神虎”也“伤势不轻”。我挥动拉杆，小心翼翼地抽打陀螺。哈哈！“炽焰神鸟”又恢复了战斗力，飞速地转动起来，一个冲刺把表哥的“啸天神虎”击得摇摇晃晃。说时迟，那时快。表哥立即挥动拉杆，一个猛抽，“啸天神虎”又“起死回生”了。一秒、两秒、三秒……时间一分一秒地过去了。我目不转睛地盯着陀螺，不好，“炽焰神鸟”的威力渐渐下降了，攻击环快要接触到地面了。我慌了神，心提到了嗓子眼儿，手心里攥满了汗水。正在这时，表哥又发起了第二次攻击。垂死挣扎的“炽焰神鸟”被“啸天猛虎”撞了个正着，终于倒下了。
我不服输，又和表哥战了两个回合，最终，我以二比一赢得了这场陀螺大战的胜利。
通过陀螺大战，我明白了：心态决定成败，比赛时要做到沉着冷静，才能最大限度地发挥自己的实力，取得比赛的胜利。
抽陀螺的作文200字左右【三】
中午，我们正要吃饭。这时，一阵急促的敲门声响起。原来是爷爷来了。他拿了一些小菜来给我们吃。他手里还拿着一只奶奶从南京买回来的陀螺。
这只陀螺和别的陀螺不一样，在说明书上写着这只陀螺叫“智力星陀螺”。在外包装上画着一个塑料盘，上面顶着两只陀螺，就像马戏团的人一样一个接一个。我不太相信怎么可能有这么一种陀螺。于是，爷爷便拿出来给我看。
爷爷打开盒子，从里面拿出一只塑料盘。然后，拿起齿条把陀螺的发表转了起来。最后，他把陀螺放在塑料盘的小洞里面。这只陀螺便在小洞里东摇西摆地转了起来。它好象要从上面掉了下来似的。我拍它掉到地上摔坏，于是就用手想把它给接住了。
可是，陀螺在小洞里面非常稳，始终没有掉下来。这时，我想“陀螺可能有惯性的帮助，所以它才不会掉下来”。
我终于想自己亲自动手试一试。我先用齿条把陀螺转了起来。接着，我把上了发条的陀螺扔到地上。可是，陀螺不知道是怎么一回事，它躺在地上“呼呼大睡”呢！这时，爷爷对我说：“不要扔在地上，要慢慢放下才行呢！如果你乱扔，非但陀螺不转。而且还可能把它摔破的。”
我又试了一次。这一次，我把陀螺用齿条拧紧，轻轻放到地上。只见陀螺离了手以后在地上飞速转动起来。
这时，爸爸在叫我快吃午饭了，我才停下来叫上爷爷一起吃午饭。我想快一些吃饭，吃好就可以再玩这一种陀螺了！
抽陀螺的作文200字左右【四】
我小时候打的陀螺大都是小伙伴送我的，我也不知道他们从哪弄来的，各种各样的都有：有胖有瘦，有高有矮，是他们的父亲给刻的？还是买的？不得而知，但买的可能性很小，一是，每家都很少有闲 钱，二是在农村随地就可取材，只是要搭上大半天的时间去刻就行。我父亲没有时间给我刻这玩意，我就自己动手自己做，用墨水瓶去做。把用完了墨水的墨水瓶冲洗干净，用刀子刻一个粗细比瓶口稍 大一些的木棍，把一头硬插到瓶底，木棍的另一端露出瓶口外一两公分，把露出的部分削成锥形状，再把一个平板车轮里的一个钢珠塞实到这个木棍的锥尖里，这样一个陀螺很快就做好了。直接就可以 放在一块平整的地上用鞭子抽了。
那时，小伙伴们最喜欢比赛谁的陀螺转的时间最长。把各自的陀螺抽转了以后，其中一人喊“停”，所有的小伙伴就同时停止抽打陀螺，让陀螺自己转起来，此时，有的小伙伴会凝神静气的观察，有的 小伙伴会在旁边一个劲的对着自己的陀螺咋呼“转、转”，对着别人的陀螺他就咋呼“停，停”……就这样开心地玩着。
最刺激的莫过到冰上打陀螺。三四九的天，西北风 “呼呼”的刮着，如果能下着鹅毛大雪那会更刺激，村边河里的冰已冻了好多天，刘胜利几个熊孩子早已到河边打探过了，说，“今天的冰能上人。” 理由是他抱了块大石头砸在冰面上，愣是只把冰砸了个白点子。于是，我们在父母的叮嘱声中，拿着各自的陀螺走向河边。比我们岁数大几岁的解放哥，非常勇敢，他说，“你们先搁岸边等着，我先上 到冰上，如果能撑住我，你们再上。” 我们小伙伴就非常听他的，等他上去没事了，我们再小心翼翼的上到冰上，刚开始还蹑手蹑脚的怕把冰踩碎了，玩着玩着就大胆起来，在冰上，摩擦力变小了，陀 螺转的速度和时间都比陆地上快、多了。此时，解放哥总能提醒大家“别集中在一起玩，分散开来，免得冰面踩碎了，危险。”……我们在欢笑中度过了难忘的时光。
要说，解放哥还真有几下子。有一次，他上到冰面上，试试看看能否上人，一般靠近岸边的水浅冰结得都比较实在，他又往冰面的中间走了走， 这时，听到冰面有 “嗑擦嗑擦”的声音，是冰要破碎的 声音，我们几个站在岸边吓得都不敢吭气的时候，只见解放哥就地睡到了冰上，慢慢的打着滚，滚到了岸边，我们连忙把他拽上岸，这时，河中间他站过的地方，冰已经碎了，好险呀，从那以后，我们 更佩服他了。
抽陀螺的作文200字左右【五】
仪式是由数千年的文化积淀一点点凝聚而成，凝结其中的各种思想文化为仪式打造了一个难以被破坏的坚固外壳。仪式有稳定的流程，自是不易被今人轻易打乱，但这并不意味着仪式就是不容轻易改变的.。西方有马丁·路德简化宗教仪式让教徒由“因行称义”转为“因信称义”，从而使心中的信仰之光愈加璀璨。东方有婚假仪式的改良，删去了繁琐的仪式，新人间的感情却更能与金比坚。若是固守老仪式而不顺应时代而变，那恐怕今日大街上“三寸金莲”不会少见。让仪式随时代而变方能让仪式在继承中得到发展。
仪式应顺应时代而变但这也不意味着要将仪式从现代生活中全盘删除。生活节奏再快也总会有也总应有一小节的时光为仪式所保留。假若没有时间进行一些必不可少的的仪式，那么恐怕人们只会被时代的洪流所裹挟，去往晦暗不明的远方，只留得内心和精神的一片空虚荒凉。即使再微小的仪式中也包含着一种淳朴的信仰，正如《纸牌屋》中曾言：“没有什么比信仰更能支撑我们度过艰难的时光。”仪式中所蕴含的信仰昭示着我们对生活的美好期许，对某样东西开始想要负责的心情。所以，有了虔诚的基督徒们饭前对食物的感恩，有了国人世世代代对年味不变的坚守，有了开封新本子时落下的慎重第一笔。
仪式，不能固守亦不能删去，就我认为，一点点推动仪式顺应时代而变才是让仪式这株古木焕发生机的良方，为仪式注入时代精神方是现代人应尽的职责。
亨利·戴维·梭罗曾说：“我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实、简单。简单最基本的形式，简单，简单，再简单。”同样的。顺应时代需求去改变仪式所要做的第一步便是将繁琐无谓的套路和形式删去。面对父母不再三叩九拜而是教他们如何使用微信岂不是新时代表孝心的新仪式？面对不再细究于一纸“皇帝诏曰”而是开展“打老虎拍苍蝇”的全民反腐行动岂不是新时代彰显反腐决心的新仪式？
仪式应时代之孕而生，而此刻从身边做起，方能为仪式古木注时代活力，助其重抽新枝，现亭亭如盖之姿，为现代社会发展留一片绿荫。
