从前,有三个和尚。一个老和尚、一个大和尚、一个小和尚。他们每天都几乎么有水喝,而且三四个月都没有下过一场大雨。
终于有一天,一滴水也没有了。三个和尚聚在一起商量喝水,找水的事。老和尚说:“我们每人天天都去挑水喝。”大和尚说:“不行,应该叫人送水给我们喝,我们再给他们几元钱。”接着,小和尚说:“更不行,我没有那么大力气,也没有钱。”于是,三个和尚都在思考中。突然,小和尚拍了拍脑门,大声地说:“有办法了,既不用花钱有不用费力抬水的办法了。”便在另外两个和尚的耳朵旁悄悄的把他的办法告诉了他们。那两个和尚说:“这怎么没想到呢!”
在实施办法的时候,小和尚先分工。老和尚在山上呆久了,丰富去找水源。大和尚力气最大,去砍竹子。小和尚手脚灵活,把竹子中间掏空,再把竹子连接在一起,三个人的任务都分好了。老和尚东望望西望望,都没有水。好不容易在他连跑带跳的快到山顶的时候找到了泉眼。他又费力的跑到小和尚那儿休息一会。这时,大和尚拿着斧头把竹子砍下来当在第四十七根的时候,他用了吃奶的力气才砍下来一根。并口中还说:“可真…真累…啊!”大和尚看了五十根后,就数一根、两根、三根、四根……一直数到十根。他就一堆一堆的推下去。小和尚急忙把竹子中掏空。再把一根竹子细的地方接到另一根粗的地方。三个小时过去了,终于有一根根竹子连接起来的主管大功告成了。三个和尚把竹管放到泉眼上,马上就出来水了。但小和尚不解的问:“这水可真脏。能喝吗?”老和尚回答:“因为才刚掏空,中间脏的东西被水给冲了,马上就有干净的水了。”果真,没多久,一股清澈的水流了出来,他们三人大口大口的喝,喝的他们把他们的衣服都弄湿了。
三个和尚喝饱了以后,异口同声的说:“我终于明白了,只要我们团结一心,一定能克服一切困难。怠户糙鞠孬角茬携长毛从此以后。我们也就不怕没水喝了。”以后,三个和尚你看看我,我看看你,又哈哈大笑起来,好像他们都明白了要勤快,不能够懒多年。
这时,一片汪洋中出现了一支船,船上站着几个和尚。他们手里拿着木头、竹竿、绳子,把落难的居民一批批地接到安全的地方。
在木船最后一次搜索受难者的时候,一个和尚发现一支野兽淹没在波涛里,只有一个脑袋浮在水面上,左顾右盼地好像也是在求救似的。
一个和尚说:"阿弥陀佛,这也是一条生命,把它救上来吧!"于是,他们把船划过去,靠近一看,原来是只奄奄一息的老虎。
几个和尚用尽力气把老虎救上船来。老虎刚上船时,迷迷糊糊的,坐着憩它的毛。
过了一会儿,它苏醒了,复原了,感到肚子里饿板了,就瞪眼睛盯着其中的一个和尚。
突然,老虎吼叫一声,猛地一跳,向一个和尚扑去,和尚机灵地一闪,闪到老虎的身后,顺势一推,只听扑通一声,老虎又跌进洪水之中。和尚合掌说:"阿弥陀佛,你如此忘恩负义,我们也不能再大发慈悲了。"
船划走了,老虎也终于淹死了。忘恩负义的家伙最终会自食其果!
这一天,庖丁被请到文惠君的府上,为其宰***一头肉牛。只见他用手按着牛,用肩靠着牛,用脚踩着牛,用膝盖抵着牛,动作极其熟练自如。他在将屠刀刺入牛身时,那种皮肉与筋骨剥离的声音,与庖丁运刀时的动作互相配合,显得是那样的和谐一致,美妙动人。他那宰牛时的动作就像踏着商汤时代的乐曲《桑林》起舞一般,而解牛时所发出的声响也与尧乐《经首》十分合拍。
站在一旁的文惠君不觉看呆了,他禁不住高声赞叹道:“啊呀,真了不起!你宰牛的技术怎么会有这么高超呢?”
庖丁见问,赶紧放下屠刀,对文惠君说:“我做事比较喜欢探究事物的规律,因为这比一般的技术技巧要更高一筹。我在刚开始学宰牛时,因为不了解牛的身体构造,眼前所见无非就是一头头庞大的牛。等到我有了3年的宰牛经历以后,我对牛的构造就完全了解了。我再看牛时,出现在眼前的就不再是一头整牛,而是许多可以拆卸下来的零部件了!现在我宰牛多了以后,就只需用心灵去感触牛,而不必用眼睛去看它。我知道牛的什么地方可以下刀,什么地方不能。我可以娴熟自如地按照牛的天然构造,将刀直接刺入其筋骨相连的空隙之处,利用这些空隙便不会使屠刀受到丝毫损伤。我既然连骨肉相连的部件都不会去硬碰,更何况大的盘结骨呢?一个技术高明的厨师因为是用刀割肉,一般需要一年换一把刀;而更多的厨工则是用刀去砍骨头,所以他们一个月就要换一把刀。而我的这把刀已经用了19年了,宰***过的牛不下千头,可是刀口还像刚在磨刀石上磨过一样的锋利。这是为什么呢?因为牛的骨节处有空隙,而刀口又很薄,我用极薄的刀锋插入牛骨的间隙,自然显得宽绰而游刃有余了。所以,我这把用了19年的刀还像刚磨过的新刀一样。尽管如此,每当我遇到筋骨交错的地方,也常常感到难以下手,这时就要特别警惕,瞪大眼睛,动作放慢,用力要轻,等到找到了关键部位,一刀下去就能将牛剖开,使其像泥土一样摊在地上。宰牛完毕,我提着刀站立起来,环顾四周,不免感到志得意满,浑身畅快。然后我就将刀擦拭干净,置于刀鞘之中,以备下次再用。”
文惠君听了庖丁的这一席话,连连点头,似有所悟地说:“好啊,我听了您的这番金玉良言,还学到了不少修身养性的道理呢!”
这个故事告诉人们:世间万物都有其固有的规律性,只要你在实践中做有心人,不断摸索,久而久之,熟能生巧,事情就会做得十分漂亮。
从前,在一个平坦、宽阔、长满了鲜花绿草的山坡上,有一座庙。庙的周围绿油油的,像有一条巨龙保护着这个风暴如画的地方。庙里住这一个小和尚,他每天都提着两个桶翻过两座山去挑水,一天过去了,小和尚的日子过得还不错。
有一天,又来了一个瘦苦伶仃的和尚。他第一次来到这神圣无比、空气清新的地方,他看啊看,越看越入迷,心想:这个世外桃源真美!它真是我修炼的好地方。于是,瘦和尚就走进庙里问小和尚可否住下,小和尚答应了,不过有个条件:必须每天和他一起翻过两座山去打水。又过了一些日子,庙里又来了一个胖和尚,他肥肥胖胖的,一看就是一副好吃懒做的模样。自从他来了以后,庙里的水就开始紧张起来了,胖和尚害怕翻山艰辛,总偷懒不去打水,小和尚和瘦和尚很有意见。
一转眼,炎热的夏天来了。有一天,烈日当空,大地像要燃烧起来似的,闷热极了,万物奄奄一息。三个和尚热得汗流满面,全身无力,但谁也不愿意去挑水。
水缸里的水渐渐干了虎乏港何蕃蛊歌坍攻开,于是一个和尚提议:“大家各出其谋吧,不能坐以待毙了。再说,这样长期挑水喝也不是办法啊!”
“好吧。”另两个和尚异口同声地回答。
大家就禅坐在一起,有人像一休和尚那样,用手摸着头儿,有人念着经文……不久,大家都有了各自的办法,经过商量决定:进行引水入庙工程。三个和尚同心协力,互相帮助,劈山开渠。用了一年的时间,终于大功告成。
从那以后,他们三个和尚就舒舒服服地享用引渠入庙的自来水了,再也不愁没水喝了。
启示:俗话说:“天下无难事,只怕有心人。”意思是说只要下定决心,有恒心、有毅力,那么天底下再难的事也会变得容易了。穷和尚虽然没有钱,坐不起车船,但是因为他有坚强的毅力,才能跋涉遥远的路途,达成愿望。
孔子的学生子贡到南边的楚国旅游。他在返回晋国经过汉水南边时,看到一位老人正在给菜园里的蔬菜浇水。那位老人挖了一条渠道,一直通到井边。老人抱着一个大水罐,从井里汲水。水沿着渠道一直流到菜园子里。他不停地用水罐汲水,累得上气不接下气。虽然他费了很大的力气,但是工效却很低。
于是,子贡走过去对老人说:“老人家,现在有一种机械,用它来浇地,一天可以浇一百畦呢,用不着费很大的力气但工效却很高,您不想使用它吗?”
浇水的老人抬起头,看了看子贡说:“你说的是什么东西?”
子贡十分认真地对老人说:“将木头砍凿加工,做成一种机械,让它的后面重,前面轻,用它来提水,就像把水从井里连续不断地抽吸出来一样,水流得很快,哗哗地卷起的浪花简直像开水翻滚一样。这种机械名字叫做橰(gao。”
浇水的老人听了子贡的话却愤愤然变了脸色。他不以为然地讥笑说:“我听师傅说过,世上如果有取巧的机械,就一定会有投机取巧的事情;有投机取巧的事情,就一定会有投机取巧的思想。一个人一旦有了投机取巧的思想,就会丧失纯洁的做人的美德;丧失了纯洁的美德,人就会性情反常;而一个人要是性情反常的话,他就会和社会、自然不合拍,成为一个与天地自然社会不相容的人。你所说的那一种机械我并不是不知道,只是因为我觉得使用它,就是在于投机取巧的事,而做投机取巧的.事是很可耻的。”
子贡听了这个老人的一番话,像自己做了什么错事一样,难为情地一时说不出话来。
这个抱瓮老人所说的一番道理,看起来有一些逻辑推理的正确性,然而他在机械效用上借题发挥,把刁钻、险恶与机敏、智慧混为一谈的做法则是错误的。这则寓言告诉我们,在新事物面前抱残守缺的人,做起事来不但吃力不讨好,而且还会被后人笑话。
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