描述当今生活适合开头的作文素材【一】
我将重复现世之痛
漫上渐行渐远路的尽头
那些失意与背叛
又在黑夜缠绕心头
如果每一次等待只换来心痛
迷茫、孤独的欠缺之美
让善良过早地渗入世俗之沙
缓缓流逝
那些令人苦恼的. 和这世界
如此现实
前世今生不过戏言
大千世界 才子佳人
只是一粒被风裁取得微尘
蓦然回首 微微一笑
放下固执 放下厌恶
万物有灵
却也只是被俗世捆绑的庸物
很多时候被束缚 走投无路
胜者为王 败者为寇
残忍的约束 不给弱者存有余地
无声的忍住泪水 寂静漫步
任凭雨儿在风中狂舞
凋零枯萎的花儿曾经美过
但有些人 穷极一生尽是梦途
我不明白 我错了什么
来到这个世界上又要做什么
这不是生命的真谛 包括情感
对于很多事情 无能为力
这最让我觉得悲哀
同时也让我觉得 必须去创造什么
假如生活重新开头
已经知道结局的我
意义又何在呢？
回想自己曾经走过的路
那么迷茫、孤独与无助
描述当今生活适合开头的作文素材【二】
说起2007年，文化不多，文化事件却倒不少，不管你是走马观花回眸一瞥，还是“侧目而视”仔细打捞，映入眼帘的大抵是“一地鸡毛”而已。漫长360多天沉淀下来的文化积累，如果用“没文化”来形容，那大概是最合适不过的，而就拿这些“不能称化”的“文化”来说，它们既不像“鸟巢”那样有个“骨架”，也不像“水立方”那般有张皮肤。
盘点2007年的“文化”，虽说寥然甚亏令人寒碜，但说头儿多少有一点：“快乐男生”一成功举办电视台就笑了，作协副主席陈忠实书会受骗就哭了；博客点击突至网络第三当年明月就笑了，众歌星的演唱会票价都超过2000元许多追星族就哭了；于丹一走上“百家讲坛”就笑了，“超女”们一看到“超级男生”举办就哭了；“嫦娥一号”成功飞入太空中国人民就笑了，韩寒看到了郭敬明被破格批准为中国作家协会会员就哭了……笑了哭，哭了笑，或真实，或虚拟，2007年中国的文化“历程”就这样了。
不过也的确，现在的我们，真的就是“没文化”；如今的中国，也就是“缺文化”。看看电视上被众人所津津乐道，且每个参赛选手个个都自称是“江湖中人”的“武林大会”，你就会明白：三分的舞蹈“干货”，原来是可是被稀释成一档30多分钟的名牌节目来做的。不愧是武术“原产国”的做法。再看看《红楼梦》再拍的准备“花絮”，其间的“龙套”走得百姓果真是“眼花缭乱”没有一点“头绪”，光一个林黛玉的扮演者都能“如火如荼”上这么长时间，在众人都把它作为一个成名机会的情况下，有关单位还像搞“学问”似的举办了一个“选秀大赛”。这作为四大名着之一的《红楼梦》也着实是名副其实的够“红”的，不仅带动了其间的演员“红”了起来，而且还带动了其相关的投资商家的钞票“红”了起来，真的是落实了“共同富裕”的伟大宏旨。如果曹雪芹先生九泉有知，不知道会不会“红”得给“乐”活过来？另外，同为四大名着之一的《水浒传》，那也是“巾帼不让须眉”！准备重拍的剧本连一个字都还没有“加点”，宣传的“新闻”却都在网络上传得沸沸扬扬了。可是“言立”半年后，却还没见到这些爱“临时抱佛脚”的炒作者们有所“立足”。如此接二连三的“蛊惑”民心，“欺诈”百姓，不知道这些被金钱遮蔽了双眸的“鼓腰包”们到底想干些什么？中国有句俗语叫：“流言止于智者。”但屡次被“诈”之后为什么类似的“流言”还没有停止呢？可见那些自称是“文化人”的“文化人”并不是所谓的“智者”。
再看看如今被人高度追捧的“百家讲坛”，那可是独领着中国国学教育“文化”，“名家云集”的名台，别看是一座和老师上课教学并没有什么区别的三尺讲台，可那上面站的都是所谓的“名家”。“名家”们只要能站在上面“啼笑皆非”般的把孔子说成丧家狗，把庄子说成处处求人等米下锅的“乞丐”，然后再加上自己满腹经纶般的长篇大论，给台下的观众讲上几个已经“生米煮成熟饭”的`故事，然后就大功告成，名利双收。如此个“近水楼台先得月”的“风水宝台”，可想而知台下那些其它的名家对这座“台子”觊觎的颈项伸得有多么不可高攀。然而就是这种有悖于人类正常思维导向的“导举”，“名家”给“吹口气”还能在百姓中间“刮阵旋风”，这可见我们骄傲无知的现代白领人对中国家传统文化熟知的“白领”化。也可见在文化可陈的今天，“娱乐圈”都已经被我们拿来充当“文化圈”了。而单就从“文化人”的角度看，著名学者钱理群都豪不客气地说“我们这一代最没文化”，可想而知我们“君子固穷”的程度。其实，他说的“这一代”，也多包括了比他年轻的一代又一代。
美术家韩美林说过：“没有文化的文化是可怕的。”而文化和经济又是相辅相成，彼此融合的，所以说我们现代的经济也是“没文化”的。全国人大常委会副委员许嘉璐不是说过吗：“没有文化的经济再发达也是建在沙滩上的高楼大厦。”这句话形容现在的中国经济那可是“天衣无缝”。现在中国的楼房耸立得是够高的，可那是终究只是建立在“沙滩”之上的高楼大厦。一句真话的力量，抵得上整个世界。
透过“真话”和2007年的文化“足印”可以“以管窥豹”，看出在人心浮躁的现代社会，所有人都已被名利蒙上了“海市蜃楼”般的面纱，生活在世俗的假像和权力的保姆的怀抱之中，可以看出我们的文化体制存在着种种死穴，我们的文化基因也存在着种种缺陷，但是对于那些爱管文化的“文化官”却春风得意的满以为“文化风景这边独好”的状况，我想起了马季先生的一句相声来形容当今中国的“文化”和“文化人”：吹牛的人，上嘴唇着天，下中嘴唇接地。
事实上，在这个一见噱头、一听炒作，“fans”团们可就会喜滋滋乐呵呵屁颠颠地掏出上百元钱去影院观赏“大片”的年代，谁还可以被称为真正“有文化”的“资深”者呢？
描述当今生活适合开头的作文素材【三】
____题记
在这繁华喧嚣的环境中,充斥着一种叫文化的东西。觉得迄今为止，文化生活犹如洪水猛兽般泛滥，其中不乏有庸俗之风，亦可谓文化生活之糟粕者。我们生活在这个以“酷”为时尚趣味的年代里，言情，武侠小说人气指数，蓦地，狂飙，这也是情理之中的`，悲欢离合怅惘缠绵被融溶在其中，它们让不计其数的少男少女“飞“至“理想”的极限，不能自制，最终跌至谷底。人性的弱点，往往是低俗文化的切入点。
当今文化需重新审视，用更为严格的眼光去辨析它们，屏弃那苟存中芜杂。我们有着一脉相通的文化底蕴，却不断为现代那庸俗文化所覆盖，该类文化之所以肆无忌惮地传播，原因在于有某些可怜的人类不厌其烦地充当着其中的牺牲者，竟然还乐在其中，呼吁现在的年轻人，千万不要做“垮掉的一代”。
“寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危栏倚”，我们要正确地辨别当今文化，不要盲目地随波逐流。人要有艺术地，有品位地生活，时间照样流逝，世界照样运转，一切都将不再重来。
文章开头以题记入手，点明了当今文化以丢魂的文章主题，形式新颖。小作者对文化需要审视进行了论述，列举了言情小说等无营养小说人气之高的现象，表达了“要正确地辨别当今文化，不要盲目地随波逐流”的愿望。
描述当今生活适合开头的作文素材【四】
无尽的乡愁总是悄然的潜入梦里，朦胧中看到了慈母手中那根红红的丝线，瞧见了俺家屋顶上升起的那缕袅袅炊烟，爬上老杨树掏的那只鸟窝，一人独自细数着脚下的卵石和黛瓦青砖，还有一群孩童们淘气狂奔在街巷间。
梦随心生，心随景动，老家漫川古镇，水旱商道，始战国建唐宋，繁华于明清，昌盛于今世，有“秦头楚尾”之称。街长不足千米，依山傍水，蜿蜒曲折，中宽边窄，酷似蝎子又得名“蝎子街”。顺着河边一路踏着绵绵细沙，伸出手捧起靳家河水看着瞬间从指缝中的滑落，是那么柔柔的、蓝蓝清澈。河边垂柳成荫，晚霞朵朵，河水在夕阳映衬下泛着破碎而蓬乱的红晕，映射出小桥的弧度，水车的滚动、渔樵的晚归、阿婆靠在门扉盼着我早些回家，这般如诗如画，给眼前晚景的古镇增添了几分朦胧和诗意，似乎有着白居易“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”的意境。岂不知让多少异乡游子思忆故乡，也不知触动了多少文人墨客心中灵感，倒像是张择端怀揣《清明上河图》去泼墨了我的家乡，感叹于乡愁的美景，带在梦中无限飘然。
一人缓行街中，沿街十户九商，门前支着小摊，放着针头线脑、小吃杂品，有梅家的醪糟、韩家的铜器、杨家的饼子，偶尔会遇上挑着担担的凉粉。街巷的路是从河滩砂砾中拾回手掌大椭圆片石，排列人字紧扣砸实，片石已被岁月磨得透亮光滑，走在鹅卵石子路上，重复着古人踩踏过的每一块石头，虽说街面有骡马踩踏留下凹槽的印记，但依然不减当年的神韵，想起历史盛衰，幻想着昔日“悠悠汉水阵阵船号宋金息戈绸换瓷、漫漫古道声声马嘶秦晋相约喜联姻，”瞬间都成为永恒。街巷有着古院古井，古树古楼，古风古韵，翘首的马头墙，精美的万卷书上泥塑和刻画着花鸟瑞兽，古典故事，无不溢透着古街风雅、曲径通幽，总会让人有一种穿梭时空的感觉带来无限遐想。依街眺望，梦中尽是一张张苍迈或风雅、清新或世故的熟悉面孔，窄窄的巷子口，拐弯的曲巷间，偶尔传来一声马嘶长鸣，自感犹如置身于时空穿越的画卷之中。街的那头，漫步走来纤弱娇小、优雅迷人的女子，伸出倩细的手指接住瓦砾瞬间滴落雨水，与我擦肩而过，如此的邂逅，“回眸一笑百媚生”，让她原本美得出奇的容貌，更添了一份忧伶的心动，禁不住挪步相随，牵牵衣袖，是否愿做我的新娘，祈求着“千年修得共枕眠”。
古镇太美，美在其建筑及文化价值，美在其街巷秀气，是人与自然的和谐，天工巧夺之完美。来到水旱码头帮会和北商最高议事中心，会馆青砖墙体，有胚烧“北会馆、武昌馆和马王庙”三字，门前是汇票的钱庄，帮会门前三栋戏楼，只可惜在“文革”中拆掉了武昌最精美的一座，只剩下南北二楼，楼内有砖阶木梯上下，结构精巧，梁柱遍饰木雕，藻井穹窿，重檐照碑上浮雕着“牧童遥指杏花村，江枫渔火对愁眠”，风格罕见，雄伟壮观，经历了无数风雨的洗礼后愈显得古色典雅而不失神秘。在马王庙门前有一口老井，井水甘甜，旁边是茶馆，门头上“玉壶再抱”几个苍劲的行书字，没有年月落款。走累了、烦心了、谈妥了，茶敬客来茶当酒，坐片时何分你我？要一壶铁观音、金骏眉，茶水缓缓咽湿喉咙，一种清香的回味，豁然开朗，有一种四大皆空的感觉。不由得击敲杯沿低声浅唱“吼几声秦腔朝秦暮楚解劳顿，呷一口香茗雄关漫道了风尘”。走进一家酒馆，喝上几壶寡淡的酒，吃了一盘让外乡人久吃不厌的花子凉粉，聆听着戏楼里传来大调《田园乐》“秀山名水，修一座茅庵，不大不小，不窄不宽……”的唱腔，似远非远的叫卖吆喝，夹杂着酒馆里微醉的酒客们，带着闷***的调戏声耳边久久回响，眼望着街巷悠闲而来又悠闲而去的行人，一句“到哪儿去！龙王蹬儿”带有勾人魂魄的声音穿墙而来，喊的多动听，圆润如歌，这才是古镇的味道。
走在古镇，小街弯弯曲曲，推开回家的门扉，缝隙中看到奶奶坐在厅堂将一只裹布小脚伸在摇篮，带着节奏的踏动，哼出动听的歌谣，轻轻摆动手中蒲扇驱赶着蚊子，不经意眯眯眼，从她额头皱纹里、疏松发髻间透露着几多怀旧的故事和人间沧桑，唤醒我用清澈的靳家河水浣洗着秦风楚韵的笔触，书写着梦里的古镇街巷。
描述当今生活适合开头的作文素材【五】
当今中国教育，不可否认，存在诸多问题。今天，我就拿一项依我所见，比较关键，比较突出，比较实际的问题，谈一下我的看法。
当今社会是自由而开放的社会，每个学生都有了更多的选择，不再是 “两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的书呆子了。但我觉得，当今的学校，无论是中学还是小学，相当一部分学生缺乏社会实践和社会工作能力。在中学，大部分教师学生始终以升学为其目标，不仅偏离了党的教育路线，更是缺乏道德理想教育，听说理科生的动手能力也是逐年下降，有些中学生连最基本的做人做事的道理也不懂。产生这个问题的直接原因就是学生缺少机会在社会中锻炼。它的根源是在于教育体制的落后。还有就是人们的思想观念还比较守旧。很多家长都以为，只要孩子能考上重点高中，或者重点大学，就会“钱途无量”。这种想法在以前“大学生包分配工作”的年代也许说得对。但是现在，在各类的调查研究中，考上一所好的大学，跟其成就没有必然关系。究其原因，主要是现在是市场经济社会，青年有了更多的选择，企业也可以根据自己的实际情况招聘人才，确定了这是一个优胜劣汰的社会。造成的结果是那些相对把更多时间和精力放到社会去锻炼的人，更容易获得成功，因为这不仅是一个锻炼的过程，在这个社会实践的过程中，学生能够更快更清楚地找到他们所需要的东西，如发现自己的能力兴趣，确立起志向理想和信仰。这些东西从书本上是难切身到的，即使在书本上获得一时想法，不经过实践也很难证明自己的'感觉是否正确。说到这里，让我想到了一句诗“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书”，刘邦和项羽都不是读书人，而是从社会的斗争中脱颖而出的时代英雄。经常困自己于教室和书本里面的人不仅缺乏社会实践所获得的各种能力：如克服现实困难的能力，胆量，政治斗争能力，发掘自己潜力的能力等等。而且学生读得书太多的话，所受到的约束就越多，他们思想潜意识中，条条框框太多，这样会约束他们的行动。
假如说中学生是迫于社会和家庭的压力，而埋头苦干，发奋读书的话，那大学生假如还一如既往地像中学生一样躲在自己的“一塔”里钻研课本的话，那就很不应该了，除非他专心做学术或者考研什么的。大学给与学生更大，更广泛的社会实践空间，可惜的是有一部分学生的心态还没从中学转变过来，依旧埋头苦读，或者是整天沉迷于网上。另一方面，学校的管理制度和课程设置也从各方面压缩这学生的社会活动空间。虽然每个专业的学生都有至少一个月的实习时间，但相对外国，尤其是与发达国家相比，这一个月显得太少了。在网上，我找到了证据：“在欧美许多大学，专业实践或实习大多是正规的教学计划，并给予一定学分。美国有的工科院校规定，大学生在大学四年学习期间要花十五个月的时间在工厂、企业学习。在哥伦比亚大学，国际关系专业的学生可以到联合国旁听席上“听课”，学经济的可以去华尔街实习。在其他一些大学，学历史的要去档案馆、博物馆见习，学法律的要去立法、司法机构见习，学政治的要在政治机构或公共决策机构工作见习。在前苏联及一些东欧国家，专业实习的情形与美国类似，在德国，专业实习也受到高度重视。如工科院校规定学生参加实践或实习的时间不得少于二十六周。理工科学生在学完一至三年后参加“中间考试”，合格后必须参加一定的生产性实习，然后才能撰写毕业论文。以上这些专业实习活动，是以培养学生的专业能力、专业技能，提高学术水平为主要目的，同时，也必然行使着影响学生在人生、道德价值等方面的观念、态度、品性等功能。”
当然我们每一教育工作者都知道社会实践的重要性，然而，要建立起一套完整健全的考核制度，并不那么容易。在现阶段，中学社会实践考核制度还没建立，而小学生享有的课余时间相对比较多的情况下，还是要鼓励学生多主动走出学校，多方面接触社会，尤其是跟农民和工人等社会底层的人民打成一片，这样才会让自己见多识广，学用所用，学有所成！
