花园外有一圈“城墙”,我们发现,在东边有个小缺口。来到缺口旁边,看到四下无人,我们便溜进了那个神秘的花园。我们一会儿在大树下玩捉迷藏,一会儿又在草地上打滚,玩得可开心啦!
忽然,那个巨人迈着大步走了过来,他看到满园的春景和玩得呱呱叫的我们,哈哈大笑起来,笑声震得我们的耳膜隐隐作痛,我们害怕得不得了,手足无措。
可是,巨人并没有赶我们走,而是小心翼翼地问我们:“我能和你们一起玩耍吗?”我心里一愣,赶紧故作镇定,痛痛快快地答应了他的要求。他竟然像个孩子,连连拍手叫好,脸上溢满了喜悦之情。
我们想与巨人一起玩“蹦床”,他欣然答应了。巨人躺在地上,让我们依次爬到他的大肚子上。他的肚子,又大又软,简直就是一个天然的蹦床,在我们蹦跳时,他也用呼吸来控制肚子的一起一伏,引得我们不时惊慌地哇哇乱叫。小妹妹害怕得竟跑到巨人的脖子上,像骑马一样。
玩了一会儿,我们纷纷地从他的肚子上爬了下来,不知谁喊了一声“好渴啊”,巨人听到后,赶紧摘来了许多又大又红的.苹果,我们扑上去抢着吃,一个个苹果一扫而光,连个苹果籽也没见着。
二弟提议,让巨人带着我们“飞”一圈,我高兴的尖叫起来,巨人也开心得点了点头。巨人的一条胳膊只能吊起两个人,他问“谁敢来?”我自告奋勇,带着我的“心腹护卫”上场了,我们把手紧紧地扣在他的胳膊上,巨人抡起胳膊开始转圈。我的脚离地了,他们的脚也离地了,我们都飞起来了,尖叫声此起彼伏,场面十分混乱。几圈后,我们几个下来,老二直喊晕,我连路都走不成。巨人却面不改色,一点也不觉得累。
时间飞逝,不大一会儿,太阳就要落山了,我们也要回家了,巨人依依不舍,拉着我的手,对我说:“再见了,小朋友,明天你们还来吧!”我们都点了点头。
巨人把“城墙”打碎了,打破了我们之间的“距离”。我回首望去,他还站在原地,我将手比了一个爱心赠与巨人,大家相视而笑。
听说过这样的一个故事:一个叫捃儿的学生造了一个句子——“早晨的阳光很活泼”,被老师判为错句,理由是搭配不当。捃儿的父亲是一个画家。早晨作画时,他忽然发现美妙的光点在枝叶上变幻着,仿佛斜泛着的妖冶的眼波,很灵动,很——活泼!爸爸忽然间懂得了儿子的句子,“阳光很活泼”,多生动,比什么“小狗、小猫很活泼”之类要高明多了!这样充满想象力的意境,再进一步就是诗了!面对父亲的解释,那位年轻的女教师觉得委屈:“这么说是我把你那大诗人的儿子扼***掉了?还不是为你儿子好,这样的句子考试能过关吗?”毕竟儿子还要参加大考,毕竟老师监督着学生,而上头还有监督老师的人……爸爸违心地关照儿子,以后不要再造这样的句子了。
行文至此,让我想起一篇来自美国的小学生作文:“几个小男孩儿在野外的芦苇丛捡到一个蛋,有的说是蛇蛋,有的说是鸟蛋,大家为此争执不休,决定把蛋带回去在烘箱中孵化,蛋壳快破了,大家紧张地盯着看,没想到,蛋壳里孵出来的居然是里根总统!”这篇作文,是美国老师赞赏的经典之作,不光获奖,还广为传颂。
同样的童真童趣,同样富有想象力的作文语言,却是截然不同的评价,这其中,除了社会背景、教育制度的原因外,我们的教师是否也应该有所反思?试想,如果美国孩子在写作文时没有极舒展、极自由的心态,而是担心这也不能写、那也不能写,能写出如此童真童趣吗?那么,在中国,这个叫捃儿的孩子受到老师这样的冷遇,他的童真童趣是否依旧?当然不会。可以肯定,若干年后,他的作文,就如流水线上生产的作品,规规矩矩,毫无个性可言。
这就是教育扼***童心的典型事例。如果说教师这是为考试所累而不得已而为之,那么,有些登在报刊杂志,署名低年级小朋友的文章,却文笔老练,思想深邃,宛如成人手笔,这又是为什么?如果这是教师越庖代俎的作品,那就是教学观念的问题了。不论出于哪种需要,如果教师不厌其烦、肆意修改学生作文,把学生的习作改的童趣尽失,那就是对童真的扼***。这种做法,不光使孩子对作文信心全无,一种“您看着办”的心态;还使这种弄虚作假的行为严重影响下一代的“诚信”观念,使他们过早的学会虚荣或欺骗。而那些读到如此佳作的同年龄的孩子,还敢捧着自己的童心作文,沾沾自喜,踊跃投稿吗?
孩子的世界是纯洁的,孩子的天空是纯蓝的,孩子的生活,率直、天真,毫无矫饰,如同他们的作文语言,充满灵气。还孩子童心一片,让童心写出孩子的天空,教师就要摒弃世俗,带着童心,充满宽容和民主,鼓励孩子书写真情,引导孩子展现个性。
行文至此,让我想起一篇来自美国的小学生:“几个小男孩儿在野外的芦苇丛捡到一个蛋,有的说是蛇蛋,有的说是鸟蛋,大家为此争执不休,决定把蛋带回去在烘箱中孵化,蛋壳快破了,大家紧张地盯着看,没想到,蛋壳里孵出来的居然是里根总统!”这篇作文,是美国老师赞赏的经典之作,不光获奖,还广为传颂。
同样的童真童趣,同样富有想象力的作文语言,却是截然不同的评价,这其中,除了社会背景、教育制度的原因外,我们的教师是否也应该有所反思?试想,如果美国孩子在写作文时没有极舒展、极自由的心态,而是担心这也不能写、那也不能写,能写出如此童真童趣吗?那么,在中国,这个叫捃儿的孩子受到老师这样的冷遇,他的童真童趣是否依旧?当然不会。可以肯定,若干年后,他的作文,就如流水线上生产的作品,规规矩矩,毫无个性可言。
这就是教育扼***童心的典型事例。如果说教师这是为考试所累而不得已而为之,那么,有些登在报刊杂志,署名低年级小朋友的文章,却文笔老练,思想深邃,宛如成人手笔,这又是为什么?如果这是教师越庖代俎的作品,那就是教学观念的问题了。不论出于哪种需要,如果教师不厌其烦、肆意修改学生作文,把学生的习作改的童趣尽失,那就是对童真的扼***。这种做法,不光使孩子对作文信心全无,一种“您看着办”的心态;还使这种弄虚作假的行为严重影响下一代的“诚信”观念,使他们过早的学会虚荣或欺骗。而那些读到如此佳作的同年龄的孩子,还敢捧着自己的童心作文,沾沾自喜,踊跃投稿吗?
孩子的世界是纯洁的,孩子的天空是纯蓝的,孩子的生活,率直、天真,毫无矫饰,如同他们的作文语言,充满灵气。还孩子童心一片,让童心写出孩子的天空,教师就要摒弃世俗,带着童心,充满宽容和民主,鼓励孩子书写真情,引导孩子展现个性。
童年到成年的过程中,负面因素会逐渐侵蚀着美好的心灵。有些人在负面因素的侵蚀下,已经丧失了美好的心灵,也就失去了童心的关键。负面因素有很多:考学的激烈竞争、就业的激烈竞争,追求女孩的激烈竞争,被丑恶的小人损害等。
小的时候父母工作忙,便把我送回了老家。在老家的那几年里,我是最快乐的人。那时的我脑袋被剃得光光的,一头的大红痱子,黑得像个泥巴蛋。记得当时常在姥姥家打麻将的老人有很多,其中有一个老舅(当时他已七十多岁了)对我特别好。原因是什么呢?冬天天黑得早,打完麻将天都黑透了。于是我便自告奋勇地拉扯着他的衣角说:“老舅老舅,我送你走吧,天黑了妖怪把你背跑喽。”说罢我便跟在他后面屁颠屁颠地把他“送”到了不远处他的家里??当时我才三岁。后来记不大清了,反正据姥姥说从此以后老舅特别疼我,一有好东西就给我吃—还据说,老舅是一个特别小气的人,这些东西他从没给过别的`小孩吃。
在乡下的生活是自由的,可以下地抓虫子,摘果子,滚一身土回来,可以弄青蛙,逮蝌蚪,更别说玩泥巴了。有一次,因为我的“无知”还差点弄坏了肚子。记得那时,几个老头老太和姥姥姥爷在门前玩麻将,我便在旁边玩泥巴。我用一个大杯盖装了一满盖的泥巴,然后给一老太太吃,老太太笑着说:“好孩子,我不吃,你吃了吧。”当时年幼无知的我不知这是玩笑话,竟当真吃了起来。等姥姥发现,我已吃下了一大口!这家伙可好,连拉了三天肚子!
据姥姥说,我小时候可倔呢!比现在可疯多了。也许吧,但我可不怎么相信。不过有一件事我记得很清楚。我小时候不爱洗脸,好不容易在姥姥的武力下洗了脸,谁知我却哭得满地打滚。无奈,姥姥又往我脸上抹了点灰,结果我非哭着说这不是我原来的灰了……
在乡下的生活真可谓是妙趣横生,现在一想起来就想发笑。因为小时候的这段经历培养出了我的一颗童心。这不,前几天放假的时候我还和表哥一起玩“猪头”的游戏呢!乡间的记忆真好,我要将它永远珍藏在心底。
理解童心之前,先理解世界是正反的统一体。
人的情感分为强正(少数)、弱正(多数)、弱负(多数)、强负(少数),强正的人和强负的人的性格是明显相反的,而且强正的人和强负的人彼此无法理解彼此,这是自然规律。如果极度丑恶的人(强负)理解了极度美好的人(强正),那就违反自然规律了,所以不可能发生。虽然人的情感是先天因素和后天因素共同决定的,但是有些情感只能先天因素给予。所以世间有很多美好,丑恶的人从生到死都无法理解和感受。看似主观的想法,其实背后受着自然规律的操纵,符合自然规律的事物,才会被宇宙诞生,所有生命的一生都是在执行自然规律。美好的人被丑恶的人嘲笑的时候,其实是在经受自然规律,美好的人被丑恶的人损害的时候,其实也是在经受自然规律。人的一生终究逃脱不了自然规律,只能在自然规律的圈子里活动,这就好比人终究无法逃出宇宙,有宇宙的地方就有自然规律。
童心是一种典型的“强正”,童年到成年的过程是对童心的改进,而不是舍弃。成年以后,由于受到很多的负面刺激,还能保持童心这种“强正”的人只是少数。只有本性(先天情感)向往童心的人,才能得到永久的童心。成年人还能保持着改进后的童心,就是一个脱俗的人。
© 2022 xuexicn.net,All Rights Reserved.