爱唱歌的姐姐作文提纲【一】
我的兴趣爱好特别广泛，最爱的还是唱歌。
在我4岁的时候，就要妈妈帮我报了唱歌培训班，因为我表现优异，还经常上台演出呢！
可你知道吗？唱歌需要付出汗水。记得刚开始练习唱歌时，老跑调，总是不到位，找不到感觉，我急得像热锅上的蚂蚁，都快要哭了。老师看出了我的.心思，把我叫到身边语重心长地说：“别着急，你只要耐心去练习，就一定能找到技巧的，回去之后把我教你唱的歌好好听听，你一定行！”回到家，我一直在听唱老师教的歌。妈妈还在一旁给我打气，“坚持，你是最棒的！”经过我的努力，加上老师和妈妈的鼓励，我终于找到了感觉，尝到了成功的喜悦。
现在我已经会唱很多首歌曲了，尤其是《心之焰》、《让我做你的眼睛》、《卡路里》等这些难度比较大的歌曲，我也唱得非常的棒，还得到老师的夸奖呢。不仅如此，我还去过泰州，上海，南京，北京等地方演出呢，怎么样？很厉害吧！
有一次，我在万达表演，唱的《说唱脸谱》，不小心把歌词唱错了，哈哈，幸亏我舞台丰富，临场应变能力强，临时把歌词换了一下，观众都没有发现什么，因为我是唱歌高手啊！
我喜欢唱歌，我以唱歌为荣，以唱歌为乐，我会一直坚持唱下去！
爱唱歌的姐姐作文提纲【二】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
爱唱歌的姐姐作文提纲【三】
狐狸肚子饿了，就到处找东西吃。他来到河边的草丛里，东翻翻，西找找，竟然发现了一个大鸭蛋!
狐狸一个箭步跳上去抱住鸭蛋，迫不及待地把它放进嘴里。刚要一口咬下去，脑袋里却有个声音说：“你是想吃鸭蛋呢，还是想吃肥嘟嘟的小鸭子呢?”
于是，狐狸决定把鸭子孵出来，大吃一顿。
他刚一屁股坐到鸭蛋上，就立刻跳起来，“这样会不会把蛋压破了?”
狐狸灵机一动，想出一个好主意。他在地上挖出一个洞，在洞里铺上草。
狐狸把鸭蛋放进塞满草的洞口，前爪和后爪紧紧趴在洞的前、后方，只有软软的肚子轻轻地压在鸭蛋上。这个主意看起来不错——既能给鸭蛋保暖，又不会把它压破。可是，这个姿势就像受苦刑，还不到五分钟，狐狸的四肢就酸得受不了了。
狐狸又想出一个好主意。他捡了一条长长的树皮当绳子，用它把鸭蛋紧紧地绑在肚皮上。狐狸为自己的小聪明感觉得意洋洋，可没想到，在追兔子的时候，树皮绳子一松，差点儿把宝贝蛋给摔破了。
狐狸气坏了，他把鸭蛋放进嘴里，心想：“干脆一口吃掉算了!”
忽然，又一个好主意冒了出来!狐狸先用草给自己铺了一个巢，然后学鸭妈妈那样坐在巢里，又开始努力孵蛋，只是这回他没有用自己的肚子，而是把鸭蛋含在了嘴里。
因为嘴里含着鸭蛋，狐狸没法儿追捕小动物，只能摘些身边的野果、野莓来充饥。
他自言自语地说：“唉，我怎么成了一只吃素的狐狸了?”
好吃的鸭蛋放在嘴里，但不能吃，这滋味太难受了。狐狸只能用舌头轻轻舔着鸭蛋，解解馋。
他把舌头郑卷起来，让鸭蛋在上面缓缓地滚来滚去。
狐狸玩得高兴，肚子好像也不饿了，他还发明了很多用舌头玩鸭蛋的游戏。
有一天，狐狸突然被一个声音惊醒，他连忙把鸭蛋吐了出来!没多久，一只湿漉漉的小鸭子从里面钻了出来。狐狸的美梦成真了!他激动得连话都说不出来了。
没想到，小鸭子忽然朝着狐狸的鼻尖冲过来，叫着：“妈妈!妈妈!”
狐狸吓呆了，结结巴巴地说：“我，我不是***妈。我，我，我是男的，只能做爸爸。”
“爸爸!爸爸!”小鸭子爬上了狐狸的鼻子。
“爸爸!爸爸!”小鸭子爬上了狐狸的头。
“爸爸!爸爸!”小鸭子咬住了狐狸的耳朵。
狐狸闭上眼睛，不知道该怎么办。
“爸爸，我饿。”小鸭子说。
“我也饿。”狐狸用爪子一把将小鸭子扫进自己的大嘴里。
小鸭子啄着狐狸的舌头，狐狸疼得张大了嘴巴。
小鸭子说：“爸爸，以前我在蛋壳里的时候，你天天就是用它摇着我睡觉的，对不对?好舒服哦。”
小鸭子从狐狸的嘴里爬出来,“爸爸，我饿了。”
狐狸叹着气，从旁边摘了一些野莓给小鸭子吃。
小鸭子吃得肚子圆滚滚的，把头钻到狐狸的爪子底下，眨眼蒙眬地说：“谢谢你，爸爸。我好爱你，爸爸。”
看着小鸭子可爱的睡相，狐狸一边吃着剩下的野莓，一边自言自语：“其实，野莓也挺好吃的，吃久了，感觉比肉还好吃呢。”
狐狸想：“少了顿大餐，多了一个儿子，我这只聪明的狐狸怎么干了一件糊涂事呢?”
爱唱歌的姐姐作文提纲【四】
有一天，小老鼠出门去玩，发现草地上有一只大皮鞋。它想：我把大皮鞋搬回家当摇篮吧。于是，它用力地推皮鞋，累得满头大汗、气喘呼呼，可还是推不动。于是，小老鼠想出了一个好办法，它给皮鞋装上了轮子，“嘀嘀”，它开着皮鞋车高高兴兴地回家了。
小猴在西瓜地里摘了一个大西瓜，想带回家，可怎么也推不动。它把西瓜啃了一个洞，做成了驾驶室。再给西瓜装上轮子，自己坐在西瓜里，“嘀嘀”高高兴兴地回家了。
小兔种的大萝卜熟了，它拔了一个大萝卜想带回家，可怎么也搬不动。怎么办呢?小兔啃掉一半的萝卜，做成了驾驶室，再给萝卜装上轮子，自己坐在萝卜里，“嘀嘀”，它开着萝卜车高高兴兴地回家了。
爱唱歌的姐姐作文提纲【五】
古时候，人们每到一定的日子，都要在祠庙里举行一种祭祀仪式，以表示对神灵的虔诚、求得神灵的庇佑，这种祭祀仪式叫“祭钟”。每逢祭钟时，不是要***一头牛，就是要***一只羊，然后将牛的.头或者羊的头用大木盘子盛放在祭神的供桌上，人们就站在供桌前祈祷。
有一天，齐国都城里来了一个人，他牵着一头牛从皇宫大殿前走过。这时，恰值齐宣王在大殿门口看见了，命人叫住那牵牛的人，便问道：“你打算把这头牛牵到那里去呢?”那人回答说：“我要牵去宰了用来祭钟。”
齐宣王听了后，看了看那头牛，然后说：“这头牛本来没有罪过呀，却要白白地去死，看着它那吓得颤颤抖抖、哆哆嗦嗦的样子，我真不忍心看了。把它放了吧!”
那个牵牛的人说：“大王您真慈悲，那就请您把祭钟这一仪式也废除了吧?”
“这怎么可以废除呢?”齐宣王严肃起来，接着说：“这样子吧，就用一只羊代替这头牛吧!”
爱唱歌的姐姐作文提纲【六】
绿油油的稻田里有许多青蛙，他们在那里忙碌地捕捉害虫。傍晚，青蛙们常聚在一起，进行大合唱，“呱呱呱”的声音在稻田上空回荡。
有一只小青蛙的叫声特别清脆响亮，大家称赞他唱得好。小青蛙听到夸奖，“呱呱呱”唱得更加响亮了。他还暗下决心，要做一名歌唱家，并刻苦练习，白天黑夜不停地唱。
小青蛙以为自己的歌唱得越来越好，大家一定会更加喜欢。没想到，青蛙们不愿和他在一起，总是避得远远的。小青蛙自言自语地说：“他们肯定见我的歌越唱越出色，嫉妒了。”
大青蛙走过去对小青蛙说“唱歌只是我们的业余爱好，消灭害虫才是职责。你不努力多捕捉害虫，却整天唱个不停，伙伴们怎么会不反感呢?”
