根宫佛国的作文100字【一】
庄子散文中有一则支离疏的故事。
南方楚国有一个人叫支离疏，他的形体是造物主的一个杰作或者说是造物主在心情愉快时开的玩笑，脖子像丝瓜，脑袋形似葫芦，头垂到肚子上而双肩高耸超过头顶，颈后的发髻蓬蓬松松似雀巢，背驼得两肋几乎同大腿并列，好一个支支离离、疏疏散散的“美人”坯子!
支离疏却暗自庆幸，感谢上苍独钟于他，平日里乐天知命，舒心顺意，日高尚卧，无拘无束，替人缝衣洗服、簸米筛糠，足以糊口度日，当君王准备打仗，在国内强行征兵时，青壮汉子如惊弓之鸟，四散逃入山中。而支离疏呢，偏偏耸肩晃脑去看热闹，他这副尊容谁要呢，所以他才那样大胆放肆。
当楚王大兴土木，准备建造王宫而摊派差役时，庶民百姓不堪***扰，而支离疏却因形体不全而免去了劳役。每逢寒冬腊月官府开仓赈贫时，支离疏却欣然前去领到三盅小米和十捆粗柴，仍然不愁吃不愁穿。
第一次看这篇文章的时候，我就想起了我国古代“塞翁失马”的成语故事。因为它们都阐述了“福兮，祸之所伏;祸兮，福之所倚”的生活哲理。
据说一位中国女士去澳洲看望女儿，飞机飞到太平洋上空时，预报员突然说：“飞机出了故障，乘客请做好自救准备。”于是机舱里一片慌乱，有哭叫的，有咒骂的，有祈祷上天保佑的，有的甚至开始写遗书。而那位母亲迅速套上救护衣后仍平静地坐在位置上，脸上显得那样宁静与安详。过了一会儿，工作人员又告诉大家，故障已经排除。有惊无险，大家又激动得一片混乱，而那位母亲仍一脸平静地坐在那里，一片坦然。事后有人问：“面对死亡即将到来的时候，您怎么能显得如此平静?”那位女士平静地说：“这有什么可惊慌的呢，如果平安到达我可以看到我的女儿，若飞机失事，我可以在九泉之下见到我的母亲。如果保持内心平静，逃生的希望也大得多。”
其实，这就是一种心态而已。生命的征途中，爱与恨、得与失、贫穷与富有、成功与失败等在所难免。重要的是我们面对这一切，能“不以物喜，不以己悲”，得意而不忘形，失意也不沮丧。如此，我们才能活得健康惬意、从容大度。
“事物本身没有快乐与痛苦之分，一件事究竟是快乐还是痛苦，关键是看你自己保持什么样的心态，用什么样的眼光去看待。如果你对周围的事物感到不舒服，那是你的感受造成的，并非事物本身如此。借着感受的调整，你可在任何时候都振奋起来。”这是美国著名的激励大师安东尼?罗宾的。也就是说一个人的心态决定着他是否能获得成功与幸福。保持消极的心态，就有消极的人生;保持积极的心态，就会有积极的人生。而要保持什么样的心态，完全由我们自己来决定。
根宫佛国的作文100字【二】
决定让我先学会最简单的家务------洗碗。我听了之后把胸脯拍得“咚咚”响，以我最响亮的声音回答：“没问题，包在我身上，你们就等着用干干净净的碗吃饭吧”。
说干就干，我端了一大叠没洗过的碗放进水池里。我学着妈妈的样子，打开水龙头，放进洗洁精用水慢慢地冲出泡泡来，我用手擦掉碗上的.饭粒、菜渣，一开始进展得很顺利，碗上的许多杂物已经清理掉了。我关上水龙头。得意洋洋地想：“没什么难度。以前老听爸爸、妈妈说洗碗很难，没想到也不过如此嘛”。我正想拿洗洁精，忽然我手一滑，碗就在地上炸开了花，我急忙把碗捡起来，心想：“纯属意外，这碗真可怜，第一个成了牺牲品，不过这也不能怪我，失败是成功之母嘛”。接着我拿起另一个碗洗起来。这个碗好象在和我做对，一个劲地往下滑，我洗了半天，也没有洗干净。我一急，手一松，只听“咚”地一声响，结果可想而知。我这才如梦初醒，捡起地上的碗，可惜已经迟了，这个碗摔了个“半身残疾”。我心里打起了退堂鼓，心想：“再这样下去，一池的碗都会被我摔完的”。这时，妈妈走了进来，笑眯眯地问我：“碗洗好了吗？我和你爸爸都等着用你洗的碗吃饭呢！”。我羞愧极了，低着头回答说：“还没有，我老是洗不干净碗”。妈妈见了说：“不要心急，我来给你做示范”。
说完，妈妈拿起碗，熟练地用水冲洗着，然后抹上洗洁精，用手细心地把杂物清理掉，最后用水把洗洁精冲干净。我仔细地观察着妈妈的动作，只见妈妈把碗底抹干净，之后一圈一圈地往上擦。妈妈边擦边和我说：“有油的碗不太好洗”，我听了恍然大悟，心想：“怪不得第一个碗好洗，而第二个碗不好洗”，之后我学着妈妈的样子，笨拙地冲洗着，虽然我洗的盘子没有妈妈洗得那么好，但是我还是很高兴。接着我又照着前次的方法把碗全部洗完了。
看着一叠干净、舒适的碗，我心里美滋滋的。从这次洗碗中，我不仅懂得该怎样洗碗，还懂得了：实践出才干！
根宫佛国的作文100字【三】
普陀山是我国四大佛教名山之一，它位于我国美丽富饶的东海舟山群岛之中。
舟山群岛有600多个岛屿组成，普陀山岛就是其中最奇秀的一朵。我们坐车到在舟山朱家尖码头，然后换乘游船，大概20分钟的样子，登上了普陀山岛。妈妈说，在普陀山游览，不仅可以看山观到海，欣赏秀丽的自然风光；而且还能看到历史，看到文化，看到艺术，我们中国古代文化。果不其然，一上岛上观光车，就看到了绿树丛林，蔚蓝的.大海。
普陀岛上有三大寺、七十几个庵，多为清代修建。加秀奇岩峦与云飞海组成的山海风光，被誉为“海天佛国”，真的是名副其实。岛上三大寺庙建筑均仿清代皇宫式样，又具有浙江地方特色。我们这个团小孩子人数占了半壁江山。所以只选择了二处代表景点，普济寺和南海观音像。另外的时间就是在普陀山唯一可以游泳的地方--千步沙。
普济寺占地面积26000平方米，是岛上最大的寺庙，建于唐代，印象最深的是寺前有一个广约15亩的莲池，名叫海印池，亦名放生池，沲里是成千上万的红金鱼；池上筑桥三座。中间一座，桥面平阔，北接着普济寺的正门，南衔御碑亭。桥中有一湖心亭，又称八角亭，正对普济寺山门。周围玉液拥抱，粉墙环绕。夏日荷花盛开，绿叶田田，红花亭亭，景色迷人，憩此玩赏，凭栏临风，清香扑鼻，顿觉暑气全消，令人心旷神怡。桥南的御碑亭，在湖心亭前，与海印池相连。还有是寺内后殿库房用了的那顿素斋。各式蔬菜做成的荤菜，做成排骨，牛肉，烧鱼，炒蛋，鸡肉，蛋糕……全都的各式素菜做的。我实在不敢相信，拉住送菜的小师傅，这道糖醋排骨是什么素菜做的，答案竟然用放生池里面的莲藕加面粉做的。
另一景点是南海观音像，立像台座三层，总高33米，其中佛像18米，莲台2米，台基13米，观音像成了普祈求千处应，苦海常作渡人舟”的观音大士，是世上佛教信众的信仰核心。“南海观音慈被大千，普陀新景光照千秋。也是普陀岛上的标志性建筑。
其他的时间里我就和小伙伴们在千步沙海滩玩耍，一阵阵巨浪向岸边冲上来，胆大的就迎浪坚守，胆小的就在巨浪还未临之前，逃到了岸边，等它退下去这时，在欢呼一下。也有在沙滩上在沙子 堆城堡、动物，各式各样的沙雕。一直到了晚上8点涨潮，我们在沙滩上堆的各种沙雕，被海水冲洗平整，我们才依依不舍晚上宾馆休息。
次日早上我们要离开这普陀山了，这朵东海上的白莲花，定会开放得更加美丽!
根宫佛国的作文100字【四】
光与影的叠加，是阳光的色彩。我总能在阳光下，找到自己的影子。找到面对生活的勇气。——题记
王国维说人生有三种境界。是“独上高楼，望尽天涯路”的凄楚。是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的忧伤。是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的欣喜。我始终相信，这三种姿态亦是生活的初始状态，生活是公平的，他不会因为你讨厌沼泽和风雨就让这一切都消失。也不会因为阳光的耀眼与绚烂就让它永驻人间。
良好的心态就像海洋上的灯塔，让生活这艘小船不会迷失方向，亦如夜空中星星的光辉，明亮却不刺眼。在苦难面前，每个人会用不同的人生观去对待。悲观的人会说，为什么困难总是降临在我身上。而乐观的人只是骄傲地仰起头，去化解所谓的苦难。
这让我想起了李煜。是他在诉说么?
“空持罗带，回首恨依依。”他在感叹什么?无奈地用一杯鸠酒，结束了自己的生命。也结束了那个离乱的朝代，一片朦胧中，他仿佛看见自己率领南唐的金戈铁马，痛击赵匡胤之卒。可惜，已经迟了……若是他当初把心态方正些，又怎会落得个“亡国之君”的称号呢?他错不该消极地抵抗叛军，给这段历史徒增了几分悲剧色彩。
纵览大观园，依稀可以看见那位佳人。曹雪芹用他的笔墨泼洒出潇湘妃子的弱柳扶风。然而黛玉妹妹的眼泪却是流不尽的。试问生活中真的有那么多的不如意吗?她虽年幼丧母，却得到了贾母的多倍疼爱，虽弱柳扶风，却有幸与宝玉惺惺相惜。何来这悲春伤秋的愁绪?这一切似乎就注定了她的`结局是不完美的——香消玉殒。若是她善待生活，留心周遭的花草，也许会惊异地发现生活其实是美好的。
我欣赏贝多芬的执着，欣赏史铁生的坚韧，欣赏张海迪的勇气。他们在生活面前从未说过“不”子。也不会因为苦难就止步不前，而是用良好的心态，书写他们的传奇，谱写一曲雄奇壮美的赞歌!我想说的是，心态决定我们的人生，善待生活，你也许会发现，今天早晨的天空就很美。
根宫佛国的作文100字【五】
小岛很热闹，人声顶沸。但是，游人中也有的人一脸的严肃，仔细一看，多为混杂在游人中的中老年妇女，她们三五成群，清一色穿着棕灰色的朝服，背着腊黄色的香袋，步履蹒跚，不苟言笑，那种极虔诚的神态，让人不敢破坏了这庄严肃穆的气氛。
我独自欣赏着这美丽的小岛；青灰色的海浪，湿绒绒的绿草，远处的山峰隐藏在海雾中，遍布全岛的幽洞奇石被包裹在葱郁湿润的树林里，那本来就恍若隔世的古刹琳宫，在海雾的笼罩下传出阵阵深沉的佛钟，使这小岛更显得扑朔迷离。
我怀着极为复杂的心情；有对小岛的美景和宗教的好奇而产生的愉快，有对人们对宗教、对佛与菩萨那种虔城的大惑不解而搀杂着的几分压抑。这时生性多思的大脑便不听指挥了，我的脑海里浮想着我曾经看过的几本佛教书籍，思索着佛教，不，是宗教为何能对人们思想造成如此的巨大影响。
佛教认为：现象世界是“思想”和“业力”造成的，无尽的因果网络构成了宇宙万有，一切事物都处在成往环空，生老病死的无常变迁之中。佛教的根本宗旨是要人们经过“修行”，从而脱离生死轮回的“苦海”，达到涅槃寂静的“彼岸”。佛教的这些思想对于生活在社会底层的劳苦民众来说无疑是一种望梅止渴。难怪我在许多的寺院、庙宇里见到那些对宗教最虔诚的人多数都是妇女和老人，这些人要么就是文化不多，要么就是被生活折磨得没了自己的个性和思想，在人性本能的趋势下就信了宗教，你从那些信徒迷茫的眼神中就能看出来。
钟声从古老的佛殿中飘出，带着几分哀伤。高大而又阴森的殿堂里，只有端坐于佛殿正中的铜铸的释迦牟尼和挂在殿堂两壁的观世音画像，在摇弋的烛光中闪烁着光辉。儿时读过施耐庵的`《西游记》，当是时，我对那充满慈悲与智慧的观世音菩萨真是崇拜有加，但是这种崇拜感随着年龄的增长，也随着对宗教的一知半解到逐渐有所了解也渐渐地消失了。我走遍神州大地，到处都是宗教建筑，几乎每到一地，寺院、庵堂都是游人如织，这种“文化古迹”对于许多游人来说不能不说有一种潜移默化的影响作用。
那些匍伏在红黄绸缎蒲团上虔诚的跪拜者，一边朝拜，一边口中喃喃地念念有词，眼神里流露出无限的真诚。偶尔，身穿灰色袈裟的小和尚为那些跪拜的人们敲一阵木鱼，诵一段经文。在这些朝拜者的心中，也许他们的痛苦，他们对佛与菩萨的希望与祈求都随着那木鱼声，诵经声，随着那缕缕淡紫色的香烟，穿过殿宇幽深的拱顶，一起升到了没有任何痛苦的另一个极乐世界。
可以肯定地说，那些对宗教最虔诚的信徒，他们或是她们对宗教也许一无所知，对那遥远的佛祖释加牟尼也许概念全无，但是，这并不影响他们对佛祖，对宗教全身心的信奉。我有时也在想，这些信徒们的心灵此刻在他们的佛祖面前也许是清静的，是啊，在这纷繁复杂的现实世界里，古往今来有多少人间不平事，每个人一生要经历多少痛苦的生离死别，谁人的心境又能说是清静的呢。就连那学富五车的郑板桥不是也感叹：“难得糊涂”吗。宗教能让人们达到这种境界不也是一种极大的功德吗？
我飞扬的思绪被眼前这种圣洁的气氛驱逐出来了，我也感到此刻我的思绪与这里的氛围有些格格不入。
几乎所有的寺院都有“游人止步”的牌子，现在游人都是花了钱进来的，越是这种地方越是想看个究竟。这不，我就进到了一处挂着“游人止步”的内院。这里是修行者的寝室，里边寂然无声，一位清瘦的老和尚坐在屋角的小木凳上吃饭，也许是出家人行善积德的本能，见我进去也不驱逐我，只是旁若无人地自顾自地吃着。我想了解他们的生活，了解他们的内心世界，了解他对佛祖的理解，但是，我无论如何也走不进他们的内心，因为我不是佛门中人，他门对我不感兴趣，还因为他们是“六根清静”的人，我却是凡夫俗子，不同道，无言对。
