指责、批评、评论其实暗含着我们对他人期待。其实是在间接的表达我们尚未满足的需求。如果通过指责的方式表达,对方常常会申辩或反击。所以最好的方法是直接说出我们的需求。
有人说,人们不仅关注自身的需要,也时常渴望被他人需要,以体现自己的价值。正如马斯洛的需求层次理论中的归属感的需求、尊重的需求都是这种“被需要”的需求。然而马斯洛最高层次的需求是自我实现的需求,因此,尽管“被需要”的心理普遍存在,我认为我们不应当被这种心理所束缚,而是应当将他人的需要考虑进自己的价值观念之中,以更好地实现自我价值。
在生活中,这种“被需要”的心理促使人们愿意放下自我,为他人服务。正是父母被孩子的需要,才让他们毫无怨言地无私奉献;正是鲁迅被时代的需要,才让他弃医从文,做文艺战线上的一杆枪;正是单霁翔被故宫的需要,才让他踏破布鞋20余双,弯腰俯身拾起每一片垃圾,每一根烟头。
诚然,这种“被需要”的心理能够帮助推动社会的进步,但是将自我价值的实现依赖于他人的需求之上,也会使个人迷失自我,无所适从。世间需求千千万,若是没有自己的思考与价值判断,当不同需求发生冲突时又该如何抉择呢?正如电影《无问西东》中梅贻琦校长所说:“人把自己置身于忙碌之中,有一种麻木的踏实。”当人们忙于满足他人的需求时,便会麻木,丧失真正的自我追求。
因此,我认为每个人都应当自己的价值实现为人生目标,同时将他人的需要考虑进自己的价值中,以清晰的方向更好地为社会提供自己的一份力量。
首先,我们要有信仰、有理想。尽管这句话看似普通简单,但背后隐藏着强大的精神力量。巴金先生曾言:“我意外地发现有些年轻人比我悲观。在他们脑子里戴帽和摘帽、溅不溅泥都是一样。再没有比‘没有信仰’‘没有理想’更可悲的了!”信仰和理想是自我价值实现的基石,回望八十年前,是西南联大师生对信仰和理想的坚守支撑着他们面对无尽的孤独和时局的动荡。
其次,我们要学会以一颗真诚之心去倾听他人需求。在当今这样一个快速浮躁的社会之中,我们更应当慢下来,静下来,去倾听他人、社会真正的诉求。而当你看到什么,听到什么,做什么,和谁在一起,有一种从心灵深处满溢出的不懊悔也不羞耻的平和与喜悦之时,便可以理解国学大师饶宗颐“不过就抓住几只兔子而已”的自在,将他人之求自然地放入自己前进的道路之上。
苏轼曾言:“江山风月,本无常主,闲者便是主人。”而我却说:“世间万事,本无常主,自己便是主人。”
点评:文章开篇,直接引入马斯洛的需求理论,将第三第四层需求与作文材料进行衔接,但不落窠臼的是,作者迅速引入第五层需求,将文章重心放在“应当将他人的需要考虑进自己的价值观念之中,以更好地实现自我价值”这个观点上,令人耳目一新。
第二段文章列举三个事例,指出“被需要”的价值,其中单霁翔之例比较新颖,可以看出作者平日素材积累的丰富。接下来,文章又再次转折,指出“这种‘被需’的心理能够帮助推动社会的进步,但是将自我价值的实现依赖于他人的需求之上,也会使个人迷失自我,无所适从”。文章引入梅贻琦之言进行佐证,再次从“为什么”的角度,对文章主题进行分析。
进入“怎么办”的环节时,作者从两个层次进行阐释:首先要有理想和信仰,这个观点非常符合目前上海卷作文的命题方向——做一个有情怀的理想主义者。并再次引用巴金与西南联大之例,丰富了内容。第二层作者聪明的将材料引入文本,,提出“要学会以一颗真诚之心去倾听他人需求”,使得文章紧扣材料,结构严谨。全文举例丰富而翔实,贴近生活,层次清晰,观点突出,是一篇不错的考场作文。
最近一个月,我多半时间都在听樊登读书会,樊登讲书。有的书要多听上几遍,每次听都有新的体会;有的书觉得好就直接买来,透过文字中再去深刻地思考,哪怕只是一点点的觉悟。《正念的奇迹》一书,是较早听得。来自越南的一行禅师所著,一部心灵感悟的精典书籍。
樊登讲书最大特点不是照本宣科,而是将身边他所经历以及所见的事情,分享和提炼,恰与书中的某些观点契合,听下来,便会结合实际更多检视自身。《正念的奇迹》这本书最核心的一句话是什么是人生最大的奇迹?“不是能够腾云驾雾、踩风火轮,而是每天的一呼一吸,专注于你的一呼一吸,就是正念的状态。”樊登讲到,所谓“正念”与王阳明的“知行合一”是相关的,他理解的“知行合一”就是你当下的念头没有跑,专注正在做的事情。
最近我连续看牙数次,很是疲倦。打小牙就不好,所以很怕看牙,尤其一闻到医院里充斥着牙的味道,但每次都强忍下来。昨日看牙,趟在牙床上,直视再熟悉不过的灯,与带着大口罩的医生近在咫尺。忍字要继续发挥作用。可这次不光要忍,把近期听书学到的“正念”法用上了,虽然还是很粗浅的了解,但是保持当下的状态,直视面对就好。
正念是你接受现实的样子,享受当下的片刻,念头思想没有跑。脑海里开始注入这个想法,让自己体验看牙的过程,而不是过多思虑它的痛苦,虽然它本身是很痛苦。这样就是在慢慢修行,慢慢接受,不拧劲,不过虑。当张开大嘴,调整呼吸,闭上眼睛,配合医生,保持平稳,心心念叨:此刻我在看牙,如果看好牙,就能保持更好的健康;不再为之前没有保护好牙齿而自责和抱怨,而为今后更好地保护牙齿而努力,便释然和放下了。
书中还提到了,无论好的情绪或者负面情绪,我们都要关照好它。因为它们是我们人生的一部分,照顾好它们,这些情绪就会越来越懂事。修炼自己,不要成为情绪的主人,而成为自己的观察者,名副其实的主人翁。当头棒喝啊!
这本书来得刚刚好,樊登的讲解也正逢其时。用“正念”去指导自己工作和生活,是修身修行路上的一盏明灯。负面的情绪我们不一定要剔除,也许也剔除不净,和平相处,有对待转化的方式。接受实相所呈现的本来面目,本来没有那么重的负担烦恼,也许是我们看待的它的信念决定了事物本身的结果和发展,找到事物的源头,或者就不那么纠结了。
让我们再次体会几个关键词:全然的觉知、随顺自己的呼吸、觉照我的心念与动作、生活中时时刻刻都可修行、身心收敛到体内、明白此刻的状态、以下摘录书中部分正念的练习、早晨醒来时,轻轻的.微笑......
在天花板或者墙上挂一根树枝或其他标示,甚至是“笑”这个字,好让你一张开眼就能看到。这个标示有提醒你的作用。利用起身前的片刻掌握好呼吸,轻轻地吸进并吐出三口气,同时轻轻的微笑,随顺你的呼吸。
发怒时,轻轻的微笑,当你意识到你自己在发怒,立刻轻轻的微笑。安静地呼吸、吐气三次,保持微笑。谈话时,随顺你的呼吸。深长的、轻柔地、平稳的呼吸。在听朋友说话以及自己的回答时,随顺你的呼吸。
想象自己是一颗鹅卵石,静静地坐着并缓缓的呼吸时,将自己想象成是一颗将沉落在清澈河流的鹅卵石。下沉时。没有任何目的引导你的动作,朝着河床柔软的沙地啊完全地休憩处沉落。继续禅观那鹅卵石,直到你的身心得到完全地休息,就如那颗在沙地上休憩的鹅卵石。
正念日,做自己的主人。从一星期中抽出一天来,哪一天都好,只要能配合你的状况。忘掉其他天要做的工作,不要安排任何聚会,不接待任何朋友来访。只要做些简单的工作,例如打扫房子、做饭、洗衣服和清扫灰尘。
一旦房子整洁干净,东西也都各归其位,就慢动作洗个澡。之后,准备泡茶、喝茶。你可能会读读经文或写信给好朋友。然后,散散步来练习呼吸。睡前别再读任何书,而是练习彻底放松五到十分钟。
做你的呼吸的主人。
当我被别人误会,我会心平气和得更他解释;当我被别人误会。我会用真理告诉他的错误;当我被别人误会,我会用美好的心灵撬开我们的友谊;当我被别人误会,我会知道她走出我们的误区!
在小区,在家庭里,在学校,在同学之间,都难免会产生误会,不同道德的人会有不同的选择!有些人会破口大骂,而有一些人却会慢条斯理得更别人解释!我相信;绝大部分人会选择后者。因为我们中国的优良传统是不会泯灭的!有些人骂了人家,心里舒服,但造成的确是一场永久的误会,一次永久的瓜葛。你们之间的友谊将用就不能凝聚!
记得一次,我上美术课,忘了带铅笔,见同桌有几支,就拿了一支来,下课了我就把笔放在他的课桌上了!可谁知,第二天一早来,同桌就问我;“我的笔呢?“我真不知道是该哭还是该笑!我昨天明明放在他的课桌上了,今天却……我只同桌是个好说话的人。连忙说;“昨天下了美术课,我就把笔放在你的课桌上了,我没有那你得笔,请别误会我!“他听了,半信半疑,摸了摸脑袋,转了转眼珠,似乎想起了什么?我长呼了一口气,终于解除了一场误会!
被别人误会,不要怕别人因此时而讨厌你。只要你做出正确的选择,就能解除误会,走出误区!
在我的生活中,我曾经被表扬了,被骗了,被……而我记忆最深的就是我被误会了。那种感觉真是哑巴吃黄连——有苦说不出!
记得那天我在家里玩,爸爸妈妈都出去了。我一个人闲着无聊,便到姐姐家里去玩,时间一晃就过去了。我回到家,晚上吃完饭。妈妈照例跟姐姐的妈妈聊天。没过多久,妈妈喊我语气里还带着点愤怒的意思。我不由得打了个寒蝉,心想:我今天没犯什么事啊?喊我干吗……
谁知刚到了那,妈妈的脸板了起来,阿姨和姐姐都用嫌弃的目光看着我。我不经心一颤:怎么啦?我小心翼翼的问:“妈妈,你们怎么啦?”妈妈强压着心里的火文:“你今天有没有做过什么小偷的事?”“没有啊!”我莫名其妙了回答。“你做错事还不承认,你怎么对得起胸前的红领巾啊!”妈妈再也压不住心里的怒火了。“没有”我气愤极了!“没有?怎么没有!除了你还能有谁?”说着便拿起阿姨的钱包,我疑惑的看着妈妈。接着妈妈打开钱包数钱,边数还边说:“你看看刚才阿姨说有一百块少了,我数了也……”才把几个一百元钞票数掉,妈妈就愣了。原来数钱的时候她们都把两张一百合成一张了!
现在天上的云雾散开了,而我却嚎啕大哭。妈妈愧疚地说:“对不起宝贝,妈妈错了”……
妈妈怎么可以随便怀疑自己的孩子呢?
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