对二十大有什么感悟作文【一】
感情有时候就是一本书。你看了，认同，接纳，他看了，也认同，接纳，于是有关书的故事就成了你们感情的根。大家谈书中的人物，谈书中的观点，谈书中这样那样的矛盾。一旦谈到感觉差不多，好恶差不多的时候，就会产生一种叫共同语言的东西，也就是共鸣，思想的沟通也就水到渠成。于是谈书的过程就是彼此思想交流交融的过程，思想交融的过程，也是感情产生的过程。如果再加上谈书和谈天说地的那个特定环境，或是一片屋檐下，或是一块草丛中，大家的语言、大家的思想其实已经也着成了一本无字的书。
感情有时候又是一杯茶。你喝了，生发出一些思想，他喝了，也生发出一些思想，这些思想中都溶化着茶的苦涩，茶的况味，这时候，茶其实就成了沟通两颗心灵的桥梁，喝什么茶、喝多少茶已无关紧要，这话题的由头一开，两颗心的窗户就打开了，语言夹着思想就无所顾忌地倾吐出来，又把对方新鲜的思想吸纳进来。这一吐一纳，心灵的环境中空气就清新了，清爽宜人了。这个时候，其实有另一杯看不见的茶、适宜双方口味的茶已经沏好了，清醇、透明、味浓，又色泽可人。两种茶一润泽，心与心的隔膜就通了，感情也就在一杯淡茶，不，是两杯淡茶的浇灌下滋润而生。
感情有时候还是一瓶二锅头。几个人围坐一桌，甚至席地而坐，不用什么鲜嫩的酒菜，就几袋花生米、几块豆腐干，大家不劝、不将，嘴对酒瓶口这么轮流着一吹喇叭，酒进了肚里，肚里的\'话就出来了。什么喜怒哀乐、崎岖坎坷，都被酒酿得生动活泼，这样的话往往比酒辣、比酒烫，喝到瓶底朝天，大家的结论也出来了：啥也别说了，人生都是一杯酒，酸甜苦辣谁没有。酒喝了，肚里的真话或者假话都无所谓地倒空了，负担卸下了，人轻松了，精神了，感情有了。完了，大家道一声，得，下回有空，咱再一起喝、一起聊。这就是感情的滋味，生活中有了感情真好！
感情究竟是什么，其实也很难下一个准确的定义。况且，如果感情一旦有了它准确的定义，恐怕也就变得不那么丰富多彩，不那么富有意义。但有一点是清楚的，感情是通过思想联系的，思想是通过语言沟通的，所以感情是建立在人与人基本平衡的心理平台之上的，如果缺少这样一个心理平台，语言的流动就会出现不是山洪爆发 —— 滔滔不绝、就是河水断流 —— 沉默寡言，一旦出现这种心理上的自然灾害，语言愈多，堵塞语言沟通的噪音和垃圾就愈多，语言受到了阻塞，思想就封冻成了冰，维系感情的思想纽带中断了，感情也就不是真正的感情，那只能叫矫情。
对二十大有什么感悟作文【二】
霜降含有天气渐冷、开始降霜的意思，二十四节气中的第十八个节气。在公历10月23日或24日，太阳位于黄经210°时为霜降，是秋季的最后一个节气。
霜降是指初霜，《月令七十二候集解》中说：“九月中，气肃而凝，露结为霜矣。”此时气温降至0度以下，空气中的水汽在地面凝结成白色结晶体，称为霜
。这时中国黄河流域一般出现初霜，大部分地区多忙于播种三麦等作物，不耐寒的植物将停止生长，呈现一片深秋景象，为欣赏枫叶的好时机。《逸周书·周月》：“秋三月中气：处暑、秋分、霜降。”《国语·周语中》：“火见而清风戒寒。”三国吴韦昭注：“谓霜降之后，清风先至，所以戒人为寒备也。”魏巍《东方》第一部第十五章：“论节气，还不到霜降，这里已经下了好几场霜。”
对二十大有什么感悟作文【三】
每年阳历10月23日前后，太阳到达黄经210度时为二十四节气中的霜降。霜降是秋季的最后一个节气，是秋季到冬季的过渡节气。秋晚地面上散热很多，温度骤然下降到0度以下，空气中的水蒸气在地面或植物上直接凝结形成细微的冰针，有的\'成为六角形的霜花，色白且结构疏松。
《月令七十二候集解》关于霜降说：九月中，气肃而凝，露结为霜矣。此时，中国黄河流域已出现白霜，千里沃野上，一片银色冰晶熠熠闪光，此时树叶枯黄，在落叶了。古籍《二十四节气解》中说：“气肃而霜降，阴始凝也”。可见“霜降”表示天气逐渐变冷，露水凝结成霜。我国古代将霜降分为三候：一候豺乃祭兽;二候草木黄落;三候蜇虫咸俯。豺狼开始捕获猎物，祭兽，以兽而祭天报本也，方铺而祭秋金之义;大地上的树叶枯黄掉落;蜇虫也全在洞中不动不食，垂下头来进入冬眠状态中。“霜降始霜”反映的是黄河流域的气候特征。就全年霜日而言，青藏高原上的一些地方即使在夏季也有霜雪，年霜日都在200天以上，是我国霜日最多的地方。西藏东部、青海南部、祁连山区、川西高原、滇西北、天山、阿尔泰山区、北疆西部山区、东北及内蒙东部等地年霜日都超过100天，淮河、汉水以南、青藏高原东坡以东的广大地区均在50天以下，北纬25°以南和四川盆地只有10天左右，福州以南及两广沿海平均年霜日不到1天，而西双版纳、海南和台湾南部及南海诸岛则是没有霜降的地方。
“霜降***百草”，严霜打过的植物，一点生机也没有。这是由于植株体内的液体，因霜冻结成冰晶，蛋白质沉淀，细胞内的水分外渗，使原生质严重脱水而变质。“风刀霜剑严相逼”说明霜是无情的、残酷的。其实，霜和霜冻虽形影相连，但危害庄稼的是“冻”不是“霜”。有人曾经试验：把植物的两片叶子，分别放在同样低温的箱里，其中一片叶子盖满了霜，另一片叶子没有盖霜，结果无霜的叶子受害极重，而盖霜的叶子只有轻微的霜害痕迹。这说明霜不但危害不了庄稼，相反，水汽凝华时，还可放出大量热来，1克0℃的水蒸汽凝华成水，放出气化热是667卡，它会使重霜变轻霜、轻霜变露水，免除冻害。
对二十大有什么感悟作文【四】
每年的10月23日是中国传统节气“霜降”，霜降节气含有天气渐冷、初霜出现的意思，是秋季的最后一个节气，也意味着冬天的开始，霜降时节，养生保健尤为重要，民间有谚语“一年补透透，不如补霜降”，足见这个节气对人们的影响。
霜降二十四节气之一，天气渐冷，开始有霜。霜降一般是在每年公历的10月23日。这时中国黄河流域一带出现初霜，大部分地区多忙于播种三麦等作物。
我国古代将霜降分为三候：“一候豺乃祭兽;二候草木黄落;三候蜇虫咸俯。”此节气中豺狼将捕获的猎物先陈列后再食用。
每年阳历10月23日前后，太阳到达黄经210度时为霜降。霜降表示天气更冷了，露水凝结成霜。《月令七十二候集解》：“九月中，气肃而凝，露结为霜矣”。此时，我国黄河流域已出现白霜，千里沃野上，一片银色冰晶熠熠闪光，此时树叶枯黄，在落叶了。古籍《二十四节气解》中说：“气肃而霜降，阴始凝也。”可见“霜降”表示天气逐渐变冷，开始降霜。气象学上，一般把秋季出现的第一次霜叫做“早霜”或“初霜”，而把春季出现的最后一次霜称为“晚霜”或“终霜”。从终霜到初霜的间隔时期，就是无霜期。也有把早霜叫“菊花霜”的，因为此时菊花盛开，北宋大文学家苏轼有诗曰：“千树扫作一番黄，只有芙蓉独自芳”。
对二十大有什么感悟作文【五】
这本书是我之前阅读的另一本书的作者推荐的，据说对儿童测量概念的教学很有启发和帮助，想着二年级就有测量知识的教学，我便买了，结果我都要教三年级了才开封阅读。表示不想评价自己！
刚打开书的时候，我有点懵圈，全是繁体字。不过能理解，海峡对岸的同胞肯定是用繁体字的，没有竖着并从右往左排版已经很仁慈了。读了两页后，我发现阅读此书完全没有问题，能结合上下文，连蒙带猜地读懂。不得不说，汉字真是一种神奇的文字！
读完序言进入正文后，我一边阅读一边感叹，这正文未免也太简单了吧，几乎每页都是几小段文字配上几张图片。像这样的话，我也能写书了！读完后，我可不敢再说这样的大话了。书虽简单，却凝聚着许香兰老师的汗水。（补一句：书的作者是林意红，不是许香兰老师，但许老师是《甘蔗有多高》这一课程的主要开发者。没有许老师的实际行动，也就不会有这本书的出现。）
《甘蔗有多高》这一课程的主题和探索方向，是老师根据幼儿园小朋友们的兴趣来确定的。本来老师确定的主题是“稻米”，但在参观稻田时，小朋友们却被旁边的甘蔗吸引了。于是老师决定改变计划，把主题换成甘蔗。在农夫伯伯的指导下，孩子们在校园里亲自种下了甘蔗，并每天进行观察。在小朋友们种下的甘蔗破土而出后的某天，煜翔小朋友用手指头在甘蔗旁比来比去，由此开始了一段关于“测量”的探索之旅。
孩子们经历了四个阶段：
（1）甘蔗该用什么量？（非标准测量工具的探索）
在煜翔用手指头复制甘蔗的高度时，孩子们发现“这样比，会变来变去”，进而引发了“用什么方式，才不会变来变去”的思考。孩子们找到的测量工具有吸管、树枝、毛线等，并根据量身高的来实际测量，他们“很自然的从地面量起，将甘蔗叶拉直，对准叶尖将吸管剪断”。
（2）用连环扣量（非标准测量单位的发现）
后来，有小朋友发现益智区的连环扣也可以用来量东西，从这里开始，孩子们分享的内容就有点不同了。原来都是用手、吸管、毛线、树枝等复制甘蔗的高度，所用的语言也比较笼统，如“甘蔗有这么高”。但使用连环扣过后，孩子们就可以具体的说出“甘蔗的高度是X个连环扣”了。开始将长度这个连续的量，用单位的概念来表示了。
尽管他们并不明白用连环扣测量和用树枝、吸管测量本质上的区别在哪里，但他们似乎能察觉到其中微妙的不同，开始对“几个”这个数字很有兴趣。他们不仅用连环扣量甘蔗，还用它去量椅子、白板、桌子......老师抓住了孩子的“兴趣点”，做了一个小本子，鼓励孩子们将测量的结果记录下来，·并与大家分享。让我这个数学老师兴奋的是，孩子们在积累了大量的活动经验后，逐步发展了自己的估测能力。在量比较长的东西时，如门、柜子、窗子，孩子们会把连环扣串得长一些；而在量比较短的东西时，如篮子、椅子等，孩子们则会用串得短的连环扣量。这说明孩子们在测量之前会先目测和估计物体的长度。
（3）用尺量（标准测量单位的学习）
逐渐地，这些简单的测量活动已经不能满足孩子们了。某天，亚睿小朋友把箱子里所有的连环扣串成了一串，并告诉老师：“我要量爱弥儿（学校的名字）”。于是，大家一起合作量出了‘爱弥儿’的高度是353个连环扣。
根据测量结果，老师提出了一个问题：“如果我们告诉外面的人‘爱弥儿’有353个连环扣这么高，别人会知道吗？”讨论一阵后，孩子们没有找到合适的方法来解决这个问题。于是，老师决定暂时先放下这个问题，改天再试试孩子的想法。从此情况来看，孩子们似乎还没有感受到使用标准测量单位的必要性。不过，许老师在活动过程中这种不疾不徐、耐心等待的态度很是让人欣赏。
后来，潘磊小朋友回家咨询了家长，第二天很兴奋的跟老师说：“尺，大家都知道。”这时，许多孩子恍然大悟了：“对哟！我家也有尺。”你看！孩子们总会想办法找到答案的！于是，老师开始引导孩子们用卷尺测量爱弥儿的高度。但由于卷尺的长度小于爱弥儿的高度，聪明的捷琳宝宝提议“回去测量353个连环扣的长度”。此时，孩子们已经发展出了“间接比较”的策略。多么让人激动！
（4）做栅栏（测量方法的应用）
后来，为了保护甘蔗，孩子们决定给甘蔗围上栅栏。廷彰小朋友画了栅栏的设计图，并在图中的每一根木头上标出数字，最后数出要用35根木头来做栅栏。老师带着孩子们前往市场买木材，发现木材特别长，于是决定买20根，孩子们想“一根可以变成两根，20根再20根，就变成40根了”。
在锯木头的时候，老师发现孩子们锯出的木头一根长，一根短。于是，孩子们开始想办法寻找木材的一半在哪里。（这是一个特别精彩的过程！）
有孩子想用天平的办法，把木材放在手上，平平的时候就是一半，但经过多次尝试都没有找到平衡点。
孩子们又想到把益智区里的等积异形板一一排在木材上，结果最后一个会超出木材的长度，拿掉又太短，也不可行。
孩子们又尝试使用连环扣，但最终使用的连环扣个数不是偶数，还是不能将木材平分为一半。
还尝试了用毛线来量木材，再对折找中点（这是个好办法），但由于毛线的伸缩性，依然没有找到一半。
最后，孩子们想到用长长的纸条来量就不会伸缩了，最后成功的找到了中点。
接下来的.一个月里，孩子们锯木头、磨木头、上水泥漆。
万事俱备后，孩子们到菜园里试着摆放要插入的位置。最开始摆放的间距很小，剩下一半的菜园没有围上，于是孩子们把间距调大。经过多次尝试和调整后，终于成功的将菜园围住了。但大家发现木头间的距离不大平均，最后孩子们想到用尺来量，将木头一一调整。
整个课程，有几点特别触动我的神经。
1、尊重孩子。尊重孩子的兴趣，尊重孩子的想法，老师虽然有计划，却能随着孩子的兴趣而弹性地调整，支持孩子的想法和尝试。
2、不疾不徐的等待。孩子在整个活动中遇到了许多问题，也走了很多弯路，但老师始终耐心的等待他们思考和尝试，没有冲上前去指手画脚，而是一直鼓励孩子们再想一想、再试试看别的方法。
3、适当的介入。许老师在后记中写道，整个活动自己也多次遇到不知如何抉择的时刻，也面临是否该介入、或不介入等问题。个人认为，虽然许老师介入的次数不多，但几乎都恰到好处，提出的每一个问题都把孩子引向更深层次的思考和探索。
4、老师的理念领先，能力非凡呀！虽然本书的主题是“测量”，但测量只是整个活动的一部分而已，这是一个综合性的课程，其中还涉及到种植、观察、记录、设计、具体制作栅栏等。题外话一句，开发这个课程的许香兰老师只有三、四年的幼教工作经验，让我很汗颜呀。
在这里多一句嘴：从整个课程，我们可以窥见台湾的教育水平是比较高的。之前，我在某个节目中听一位清华大学的教授说，中国的基础教育搞得很好。当时的情况是，在比赛中，中方队员心算速度较快，击败了美方队员，然后这位知名教授说出了这句话，但这句话我并不怎么赞同。不可否认，纵向观察，我们的基础教育是在蒸蒸日上。但学生们强大的计算能力是怎么来的，外行不知道，难道我们自己心里还没点数吗？这就能说明我们的基础教育搞得好吗？别的不说，瞧瞧人家幼儿园学生都能到田野里上活动课，到市场买木材，俺们这里允许吗？（当然，我拿人家幼教的例子来说小学和中学面对的事儿，也不怎么恰当。）
可能，像许老师这样教学，并不能培养出所谓的“好成绩”，可我觉得这就是教育原本的样子，该有的样子！你看，孩子们的整个测量活动过程，不就是一个微型的“人类测量活动发展史”吗？作者：月如寒川
对二十大有什么感悟作文【六】
父母的心理是：这个假期是孩子学习的好机会，不可以让孩子浪费了啊!一些父母把孩子在学校学习课程中不好的科目作为假期的攻克重点，一些父母把孩子下学期要学习的内容提前到了假期，一些父母没有给孩子安排学习文化课，却也将孩子的假期安排了过于多的活动……于是，孩子的假期就这样被侵占了。
孩子想过一个怎样的假期?孩子们的想法是什么呢?没有人知道，父母也没有想到要了解一下孩子的想法，假期是孩子的，而孩子的.想法都没有人去注意，没有人去聆听，重要的是：没有人想知道孩子对自己的假期有什么想法!我们的文化中，认为儿童是没有什么想法的，儿童需要成年人全权安排。
为什么我们不去聆听孩子对假期的想法呢?因为我们不相信孩子会“安排好”假期!在我们的头脑里，我们认为安排得好的假期一定是让孩子学习知识，而且时间要安排得满满，不能够让孩子有空闲和无聊的时间，我们认为这样的安排对孩子最有利。
而我认为，放假意味着这个假期属于孩子。当孩子还不能够具备完全安排整个假期的能力时，我们要和孩子一起来安排他们的假期。那么，我们是不是应该先用心听一下孩子对自己假期的想法呢?然后，用我们的感觉来感觉一下孩子内心需要的是什么——他奋斗了一个学期，他现在感觉累吗?他对自己的学业满意吗?他有幸福感吗?他的情绪是怎样的?他需要我们为他做些什么?……假期是我们停下匆忙的脚步，休整我们心灵的时间，孩子也是一样的!
我们的孩子被安排得太多，在家被父母全权安排，在学校被老师全权安排，孩子们只有完全服从，接受这样的安排才能够让日子顺利的过下去，这无可厚非。那么假期呢?假期对孩子究竟意味着什么?孩子们有权利发呆、有权利做自己想做的事情、有权利让自己不接受成人的全部安排，这是孩子发展自我的强烈需要，这样的需求要在什么时候来满足一下孩子呢?我们的孩子已经丧失了太多的权利，假期老师都不被安排上课，而孩子却既要完成老师的作业，还要被父母安排学习更多的课业，这不公平啊。假期对每个人来说都应该是自由的，尤其是儿童。在我们的文化中，儿童的权利意味着可以被不尊重，可以被忽视。
