在日常生活中,诚信,无非是讲信用!但是,在现代社会人群中,很难找到它的身影。就说昨天,我的.大舅请客,说好了让我决定去哪吃饭,而当我说出要去的地方时,他却用种种理由搪塞,结果,还是去了别的地方;
古人说得好,“与朋友交,言而有信”,现代社会这种不诚信的表现是十分令人可气的,那些不讲信义的人为了自身的利益,毫无察觉地或毫无羞耻地丢掉了人与人之间最重要的东西──诚信。设想,说话不算数,人没有了诚信,人与人之间还有什么情义可讲?那还要交朋友干什么呢?
请记住,不讲信义,不但会减少别人对你的信任感,最终使别人不再相信你,甚至对你感到厌恶、仇恨,不再与你交往,你的人际关系就会越来越差,最后自食其果害了自己。
刘基在他的名著《郁离子》里讲过这样一个故事:一个富商在过河时因触礁翻船,他在水中大声呼喊:“谁能救我,我就给他100两金子!”一个善良的渔夫把他就上了岸,可是富商只给了80两,渔夫指责富商不讲信用,商人则训斥渔夫太贪婪。第二天,富商仍坐船过河,不巧又翻进了水里,富商仍旧在水中喊:“谁能救我上岸,我给他100两金子。”曾经救过它的渔夫告诉周围的人这个富商言而无信,结果没人救富商,他淹死了。
由此看来,不讲信义的后果是很严重的,况且,中国自古以来就有“千金一偌”和“自古皆有死,民无信不立”的优秀品质,我们能把这种优良传统丢掉?
如何培养诚信这种品德呢?关键还是得从“小时小事”做起,如:小时候向朋友或同学借本漫画书,说好明天就还,那你就必须在明天把书还回去,这并不仅是一本漫画书的问题,你可能不知道,当另一个要借这本书的人按时拿到自己退还的书时,会有多高兴!而当别人对你不讲信义时,你又会有多失望?所以说,要拥有诚信,首先得要能考虑到他人,替人着想。
为了人与人之间的尊重和信任,让我们争做诚信人,多做诚信事吧,让社会都充满诚信!
那是一天早上,早读课下课铃声响了,老师例行检查作业开始了。她让所有同学把家庭作业拿出来,放在桌面上等待检查。
检查到我了。老师看着空空如也的桌子,不由怒火中烧,扯着嗓子喊道:“李祖鑫。”
听到老师的叫喊声,我就像被施了魔法似的,立即把迈出班级门口的脚收了回来,怔怔地站在那儿,应声答道:“到!“
“你的作业呢?”老师板着脸,双眼怒视着我,严厉地问道。
我双手不安地绞着衣角,低着头走到老师面前去,支支吾吾地说道:“我……我……作业忘带了。”那样子就像打了败战的士兵耷拉着脑袋。
“嗯?又忘带了。”老师背着手,躬着腰,望着我的双眼,带着疑惑的口吻问道。
“我真的忘带了。”我挠了挠后脑勺,怯生生地说。
“你这是第几次忘带作业了,嗯?”老师威严得就像个法官。
“我……”老师那双透亮的眼睛似乎要穿透我的心,吓得我大气不敢出。我想解释,又不知如何解释是好,一时语塞。
老师望着我的窘相,拍了拍我的肩胛,和颜悦色地说:“好吧,那么放学你等我,我和你一起到你的家里去拿作业,我正好顺路,你等我。”
到家里去拿,那不是要了我的命?我的\'心提到了嗓子眼,心里就像有十五个吊桶打水——七上八下。我忐忑不安地想:老师到家里去拿作业,事情不就是败露了吗?在学校被老师批评也就罢了,父亲要是知道了,还不要用“竹丝炒粉丝”来招待我吗?更何况,父母不是常对我说吗?——“一个人拥有了诚信,就拥有了一大笔财富。这是永远不能输掉的品格。”我怎能失去诚信的美德呢?
于是,我勇敢地向老师承认了错误。老师不但没有批评我,反而微笑着说:“你的眼睛告诉我,你是一个诚实的孩子。记住:谎言像雪球,会越滚越大。谎言终究是谎言,总有被揭穿的时候。说谎,会失去别人对你的信任。诚信比金钱更重要。以后可别再忘了作业哟。”
我点了点头,庆幸自己找回了诚信,心里无比的舒坦,全身上下轻松自在。我告诫自己:要做一个诚实守信、勤勉的孩子。
从此,我不再落下功课,努力学习,成绩也渐渐提高了。
诗只能欣赏,不能模仿。因为它是独一无二的。
诗是一种高雅的艺术,可以陶冶人的性情。读它能够让人高雅,使人充满智慧。
诗的特色在于意象的闳丰,语言的简约,思想的深刻。
一个真正的诗人活在现实之中一定是孤独的。它摆脱孤独的方式要么就是逃避,要么就是变得世俗。往往孤芳自赏会导致诗人的死亡,变得世俗往往会导致诗的死亡。
诗不属于大众,只属于少数人。人人都能够写诗,但是却不能成为诗人。写诗的人一在于为增雅添趣而写诗,一在为灵魂良心而写诗。真正的诗人身上肩负着改良的使命,他会自觉不自觉的创造出诗的新天地。
诗不仅仅是语言文字的组合,不仅仅需要和谐的韵律,诗格与人格相互依存,没有高尚的人格,就没有震撼人心的好诗。
好诗的产生与诗人所处的环境密不可分,与诗人的性情密不可分,与灵感的\'来源方式密不可分。
男人写诗相对豪放,女人写诗相对婉约。男人写女人的诗能把女人神圣化,女人写男人的诗能把男人英雄化。中国古代的美人形象大半都由男人的诗所创造。女人的美不仅来源于男人的眼睛和嘴,更是来源于男人的诗情。
情景交融是诗歌的常用手法,写史咏物也很常用。诗人充当了记录历史与歌颂美好的象征。
天下之诗,大抵两种,一种是浪漫主义,一种是现实主义。
当前,诗之所以逐渐没落,外在于市场经济以金钱为最高准则,内在于诗人只写美好之事物,而缺乏生活之经历,真正的诗是为人民而写的。写自己容易,写大众难矣;把雅事写得雅量容易,把俗事写得雅量难矣;造绚烂容易,绚烂之极归于平淡难矣。
诗切忌不可在浪漫与现实之间,诗情与画意不同。画在于似与不似之间,太似则媚俗,不似则欺世。至于太白极简约清新之浪漫,子美极沉郁顿挫之现实,非天然、造化之功不能为也。天然雕饰之美轮美奂与铸塑之工惟妙惟肖乃诗词两大境界。
诗与希望一样都是人世间最美好的东西。
从诗人身上,能看出中国文人的底气,所谓“宁为立言之人,佯狂于笔墨之间;不做苟且之士,醉心于功名之蠹”是也。
康德说:一生中,只有两样东西让我仰望终身,一是头顶的天空,二是心中的道德律。他的意思是说,星空因圣洁令人瞻仰,而内心得到的信仰,诚信,更为可贵,令人不敢逾越。由此可见,拥有诚信是多么的可贵。
诚信,一个人的立身之本。晏殊,一位十四岁的神童,被朝中大臣举荐给皇帝。在与上千名进士同做试题时,晏殊敢于说出自己已经做过试题,并请求皇帝换一个试题。皇帝非常欣赏这个十四岁孩童的诚实,便赐他同进士出身!他是我们学习的榜样!如果晏殊当时并未说出实情,他也许会取得第一名的成绩。但他眛对的不只是当时那上千名的进士,还有自己的良心!
诚信,一个集体的生存之本。同仁堂正是信守炮制虽繁必不敢省人工,品味虽贵必不敢省物力的`诚信店训,才屹立百年,好评不断。如果同仁堂没有坚守诚信,那么早晚会不三鹿奶粉的后尘,为天下耻笑。
诚信,一个民族永葆强大的万事根基。日本,同属罪恶法西斯阵营的它也在无辜的人民心脏上猛地扎刀,战后它不但不对中国人民谢罪,反而篡改教科书,美化南京大屠***。失信于历史,失信于世界。因为失信,站着的大和民族抬不起头,受世人唾弃。
唯有诚信,个人才能立足于社会;唯有诚信,集体才能生生不息;唯有诚信,一个名族才能永葆强大的的万事根基。
三毛说:每人心里一亩田,种桃种李种春风,春花开尽春又来。请诸君与我同在心田上种上诚信之花,从心开始,收获沁脾芳香!
我曾经在网上看到一个故事,一个士兵,非常不善于长跑,所以在一次部队的越野赛中很快就远落人后,一个人孤零零地跑着。转过了几道弯,遇到了一个岔路口,一条路,标明是军官跑的;另一条路,标明是士兵跑的小径。他停顿了一下,虽然对做军官连越野赛都有便宜可沾感到不满,但是仍然朝着士兵的小径跑去。没想到过了半个小时后到达终点,却是名列第一。他感到不可恩议,自己从来没有取得过名次不说,连前50名也没有跑过。但是,主持赛跑的军官笑着恭喜他取得了比赛的胜利。过了几个钟头后,大批人马到了,他们跑得筋疲力尽,看见他赢得了胜利,也觉得奇怪。但是突然大家醒悟过来,在岔路口诚实守信,是多么重要。或许这并不是一场长跑,而是人生的一次长跑比赛,他取得名次并不是因为自己跑得快,而是在人生的长跑中他有诚信这个特长。
相反,看到这个故事让我想到了我遇到的不诚信的人。
曾经我坐车的时候看到有个人捡到了钱包,明明本人才刚好下车,他也知道是谁的,也没有要去还给别人,虽然这不能看出他没有诚信也可以理解,可是后来别人又回到车上问有没有人看到他的钱包时,他悄悄把钱包装进自己的口袋里,而且还说他没看见。我目睹了整个不诚信的过程,但是那是年纪还小,也不敢说出事实,我现在想起来那时的我的不说行为也是一种不诚信的现象,得严重批评自己。故事的\'最后那个人在丢钱包的人下去之后自己偷偷摸摸地打开钱包,结果只有几块钱,可能别人说不定也不想要了只是看看他老不老实。为了一点小利益失去诚信和人品这是十分不值得。
从士兵和我遇到的那个捡钱包不还的人的故事中我们可以看出诚实的重要性,虽然有时候诚实不能为我们带来经济效益,但是诚实对于人生来说那可是无价之宝,不可用金钱衡量的。但不诚信是一定不会得到好报的,不管我们是什么职业,处于人生的那个阶段,我们都应该做到诚信对每个人。
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