王阳明故居研学报告作文【一】
周五，全校去狐巴巴探索星球研学啦！
明亮的阳光把云朵缀成一幅美丽的图案。八点二十分，一辆接着一辆的大巴车停在学校门口，我们听从老师的指示上了大巴车，下面的车和人好小啊，原来大巴车是双层的.，新鲜事儿如雨后春笋。
大巴疾驰在乡村小路，路上的积水被车轮掀起一层层波浪。路很窄，还很陡，两边是江河，坐在高高的车上生怕连车带人翻到河中，惊恐却又乐此不疲。
到了狐巴巴，一位教练明知故问：“我们来这里是干什么的？”“来玩的。”大家异口同声回答。 “对啦，同时也要学习。”教练补充提醒。
首先观看扎染。两个班一间教室，静静地听老师讲解扎染的来源和过程，接过老师给每个人发的一块布，听着老师的要求：“图案没有规定，可以大胆发挥做花型、三角形、扇形。”
我打算做扇形，把布铺在桌子上，压平，先折一条宽3厘米的边，翻过布来折，最后互相对折；拿起一根橡皮筋套在叠好的布上，三圈一个，再套……共用了四根橡皮筋；从调色盒里挑选自己喜欢的颜色，不紧不慢涂上去，涂完再展开，变成了一块五颜六色的布，夹上夹子晒干，就算制作完成。我捧着自己的布，有一点点失望，又夹杂着成功的喜悦，这是用中国传统文化扎染出来的布！
疯狂的毛毛虫大赛喽！老师把班级学生分成五组，两个班级的同学相互比拼骑毛毛虫，先到终点的小组就胜利了。二班PK三班，大伙儿拼命向前冲，二班有同学动作不够一致，总是在起跳时慢半拍，分散了集体的力量，我们喊着“一二一”口号，动作整齐有气势，获得了第一，远胜二班四局。这个游戏让我们得出一个结论：团结就是力量。
第三个游戏也挺有意思，规则是用木棍搭一个架子，把球发射出去，越远越好。我们用了十八根木棍搭了两个架，一个是男生组的，一个是女生组的，每组六个人，两人扶着架，一人发球，结果七班胜了。队友安慰着：“友谊第一，比赛第二，下次再努力。”
这一次去狐巴巴研学，我们在游戏中学到了知识，也收获了快乐，似一束阳光射进我们的心田。
王阳明故居研学报告作文【二】
夜黑，风高，睡意全无。楼外，车内，期盼旅途。可我等待着有一缕阳光洒入，直到车停，薄雾，湖南游学之路。
晨升，雾起。初秋的湖南，空气中弥漫着醉人的花香，掺杂着不同的味道，滑入鼻腔里很是惬意。省会长沙，都市繁华，刚露脸的太阳下，目光所到处，满是金色：街道是金色的，人是金色的，空气中的香气仿佛也是金色的，飘落在长沙的.每一个角落，暖人身，沁人心。
随日，洲头。微风拂过，隐隐听见“问苍茫大地，谁主沉浮？”的雄心壮志。此处是***的故乡，是一个带领中华人民解放的英雄的故乡。我迎着微风，不禁张开手，多想迎上来自英雄欢迎的怀抱，多想拥抱这里的每一寸沃土，多想对主席倾诉崇高的敬意。
晴空，叶落。漫步于洲头小道上，每踏一步，心里稳当当的，很是平坦。在人山人海间，总不会觉得压抑。顺德的秋没有这里明显。道旁，站着一棵棵枫树，我们每迈出一步，就有一片叶飘下，颜色各异，红似火，黄似霞，橙似橘，叹一句“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”枫叶像孩子一般从树上一跃而下，在空中翩翩起舞，举行迎宾仪式，邀人畅游。飘倦了，舞累了，便轻轻依偎在土地的怀抱里酣睡。一片片，睡在这母亲的怀抱里，归根，编织成一块大地毯，遍地金红。我仿佛看见每一位革命先烈的影子，在时代中绽放，在战争中舞动起自己的长枪，在祖国的怀抱中安心入睡。为了新中华，无私奉献，无怨无悔，在五星红旗上留下光荣的印迹，为你们，自豪！
丽人，当头。橘子洲头橘子树，闻名于世。秋凉，吹过，橘子树无所畏惧。在它周围的其它树木都凋零，而橘子树则形成一道与众不同的风景线，任由四季变幻万千，亦是一成不变，四季长绿，橘子硕大，橙黄橘绿的季节，阳光拨开绿叶，直射而下，映在地上，像一块块手帕。它多像***，年复一年，日复一日，无论条件多苦，事务多重，还是随遇而安，
夕日，欲颓。小道转口，是鸟语花香的公园。面前，一尊***的青年雕像立着，高耸入云。我们排齐队列，在像前，朗诵起了***创作的《沁园春·长沙》。面朝的是一片绿海，上面嵌片片红花，***在上面温和地注视着我们。鸟儿不时在花草中穿梭而过，仿佛在对***说：“看见了吗，这盛世，如你所愿！”如诗如画般梦幻。我们越读越激昂，好像***就站在我们面前，此刻，我们能热切地感受到他的爱国情怀与豪情壮志！
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。什么人的死重于泰山呢？是那些视死如归，把国家兴衰当作自己的命，把国家大事当作自己的魂的人。***，还有那些在战场上驰骋的革命家们，不正是这样爱国的吗？我们是祖国的未来，不也要像他们一样吗？
游学，游的不仅是山水美景，更是体悟革命家们爱国的心。
王阳明故居研学报告作文【三】
得道之人是可以达到不为是非左右的境界的，在生活中可以超越一切相对事物，从而得到一种超然的自由。这种“不为是非左右的境界”就是淡泊。中国人不仅倾慕诸葛亮的神机妙算，还欣赏他的淡泊人生观，常常借用他的一句话“淡泊以明志，宁静以致远”来自我勉励。
王阳明提倡淡泊的心态。淡泊名利是王阳明家族的“传家宝”，他的六祖王纲性情淡泊，文武皆通，但是为了躲避乱世，他便往来于山水之间。
王纲和刘伯温是好友，但他对刘伯温说：“老夫性在丘壑，异时（你）得志，幸勿以世缘见累，则善矣。”以此可见其淡泊的心境。
只有对生活琐事的淡泊，才能让我们有时间和精力去实现我们远大的理想，也只有能够安静地坐下来，我们才有时间去思考人生。
战国时齐国有位贤者，名叫颜蜀。齐宣王十分仰慕他，便把他召进宫来。颜蜀走进宫内，来到殿前，就停住了脚步，不再行进。齐宣王叫他上前，颜蜀不仅一步不动，还叫齐宣王下来迎接他，还说：“如果是我走到大王面前，说明我羡慕大王的权势；如果是大王走过来，说明大王礼贤下士。与其让我羨慕大王的权势，还不如让大王礼贤下士。”齐宣王生气地说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵？”颜蜀不假思索地说：“当然是士人尊贵！从前秦国进攻齐国的时候，秦王曾经下过一道命令，有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的`，格***勿论！他还下了一道命令，有谁能砍下齐王脑袋的，就封为万户侯，赏金千镒。由此看来，一个活着的君主的脑袋还不如一个死了的士人的坟墓呢！大禹的时候，诸侯有万国之多，是因为他尊重士人；到了商汤时代，诸侯有三千之多；如今，称孤道寡的才二十四个。由此看来，重视士人与否是得失的关键。从古到今，没有不务实事而成名于天下的，所以君王要以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。”
齐宣王听到这里，才觉得自己理亏，于是对颜蜀说：“听了您的一番高论，茅塞顿开，希望您接受我拜您为师。今后您就住在这里，饮食有肉吃，出门有车乘，您的家人个个衣着华丽。”颜蜀却说：“玉，产于山中，一经匠人加工，就会破坏；虽宝贵，但失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤，如果选拔上来，享有利禄，他外来的风貌和内心世界就会遭到破坏。所以我希望大王让我回去，每天饥饿了才吃饭，像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路，足以当做乘车。平安度日，并不比权贵差。清静无为，纯正自守，乐在其中。”颜蜀说罢，向齐宣王拜了两拜便离开了。
在大富大贵面前，颜蜀安于淡泊的生活而不追名逐利。做人的确需要几分淡泊，只有如此，才能豁达地面对人生的得失。王阳明提倡心中以良知为主宰，不以当官为荣，不以不当官为辱，坦坦荡荡，心无困扰。所以说，淡泊是一种境界，是一种从容不迫的生活态度。
淡泊的人是幸福的，淡泊使人心更加宁静、更加自由，不再受外物羁绊。淡泊是不慕名利，远离喧嚣和纠缠，走向超越。淡泊是在遭受挫折时仍有与花相悦的从容，淡泊是别人都忙于追名逐利时仍然保持恬淡。只有淡泊，才可以使你真正地享受人生，在努力中体验欢乐，在淡泊中充实自己。古往今来多少名士终其一生都在寻求淡泊的心境，“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明算得上是个淡泊者；钱钟书学富五车，闭门谢客，静心于书斋，潜心钻研，著书立说，留下旷世名篇；齐白石晚年谋求画风变革，闭门十载，破壁腾飞，终成国画巨擘。
在人的生命历程中，轰轰烈烈是暂时的，大部分的时间都在平淡中度过。只要怀有淡泊的心境和一生一世永不放弃的追求，才能获得生活馈赠的那份幸福和快乐，拥有成功赋予的那份慰藉和乐趣。
王阳明故居研学报告作文【四】
“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。”——王阳明
王阳明所言“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道”，指出圣人与天地万物、芸芸众生并没有本质上的区别，只要是适合自己的，都可以为我所用。
偶像崇拜自古有之，偶像的含义因时代的变迁而有所不同。就中国传统的儒学思想而言，更多的是比喻人心目中具有某种神秘力量的象征物。这种象征物，既可以是塑造成形的佛像，也可以是活生生的人物。就其本质而言，偶像具有供人仿效、提供精神力量的积极作用。然而，它也可能导致崇拜者自主意识的迷失。
我们崇拜偶像是为了给自己树立一个榜样，从而完善自我。在自我完善的过程中来自外界的考验越严苛，我们进步的空间就越大。只有经受住严峻的考验，才能在千般折磨、万般痛苦之后“立地成佛”。被视为偶像之人，他们以自身的`成就为世人树立了榜样，并非要压倒众人而独占鳌头，更希望的是后继之人大胆超越，有所创新。若在偶像崇拜的过程中迷失了自我，盲目模仿他人，将永远活在偶像的阴影中不得解脱。这样的人只剩躯壳，而埋没了一颗自由跳动的心。尤其是那些已逝的偶像，生前的丰功伟绩载于青史，更容易令人陷入其阴影之中而无法自拔。
因此，对于心中崇拜的偶像，我们可以借鉴其思想，而不应迷信其僵硬的躯体。盲目的偶像崇拜是成功路上的绊脚石，而有所选择、取其精华的偶像崇拜，才能铺平成功的人生之路，激发出于后世有益的人生智慧。
诚然，每个人的心中都或多或少地存在着几位令自己无比佩服、无比崇拜的偶像。在树立人生志向的时候，多以偶像为目标，为人处世以偶像的作风为参照。这就容易忽略真正适合自己的人生方向，忘记了偶像所具备的不一定都适合自己，强行模仿只会适得其反。王阳明“格竹子”失败的事件就给我们一个很好的启示，他崇拜朱熹，认真钻研朱子学说的同时，还仿照朱熹提出的格物致知理论“格竹”，没有悟出万物的道理，反而落得一身病痛。这次体验，让王阳明对朱子学说产生了疑惑，为他走上自己的学术探索之路打下了基础。
王阳明讲“立志贵专一”，前提便是“于始生时删其繁枝”，“于始学时去夫外好”。因此，对于偶像，我们要取其精华、去其糟粕地欣赏、借鉴，以其作为我们学习的榜样，激发前进的斗志，实现智慧的解脱。绝不能过分地崇拜偶像，使自己的思想、行动以及丰富的创造力受到束缚，最终成为偶像的奴隶。
王阳明故居研学报告作文【五】
阳明山位于湖南省西南部永州市近邻，双脾县北隅，属南岭支脉。
经过2个多小时的车程，我们到了阳明山山脚下，抬头一望，阳明山到处都是大树，到处都是小草。我们走上了陡峭的台阶，旁边都是些大树或小瀑布。那些树的'式样数不胜数，形状大小也不同，我们终于来到了山顶，我低下头来看，真美啊，山下的景色被树木遮住了。我想：山下应该是“天然氧吧”！继续往前走，就来到了白云寺，寺里游客真多，都手捧着香烛，在虔诚的祈拜自己的家人健健康康、平平安安。我也不例外，我手捧着一支大香烛，虔诚的祈拜自己和家人健健康康、平平安安、万事如意！白云寺旁边有口小井，泉水从上面的管子流下来，那些泉水真是清澈见底，不然的话，怎么会有人直接用手捧起来喝呢！
阳明山真没啊！难怪会被享有“北有庐山，南有阳明”的美誉啊。
