六年级早读读作文【一】
先生认为，实用理性是中华文化又一个特征，在《论语》中体现得淋漓尽致。那么，什么是实用理性？先生在《中国古代思想史论》阐述：这是一种理性精神或理性态度，坚持人的价值本位，并且具有极端重视现实实用的特点，不在理论上去探求讨论、争辩难以解决的哲学课题，并认为不必要进行纯思维的抽象。实用理性从文化层面对中华民族的发展产生极其重要的影响。
实用理性强调对现实的关注和经验的传授。例如对“仁”的解释，“仁”是《论语》的核心思想，出现109次。孔子的弟子问何为仁，结合具体语境，孔子每次回答都是不同的，告诉世人应当如何行事，并没有在逻辑上对“仁”进行理论分析。所以黑格尔就嘲笑说《论语》就是一本处世格言。但是这些“处世格言”却有关乎人作为本体存在的价值体认（李泽厚语）。正如子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。这正是人探索自身价值的具体表现，没有通过严密的逻辑形式来展现，而是讲授经验，就好像和蔼可亲的老者对着年轻人说起自己的人生经历，气氛自然而活泼。
极端重视经验的积累和现实的实用，使得实用理性缺乏探索精神。理性不会越界超出经验之外，缺乏严格的形式推理和抽象的理论探索。这就使民族获得和承续这中庸心理：不狂暴，不玄想，贵领悟，轻逻辑，重经验，好历史等等（李泽厚语）。所有这些，给民族文化、哲学体系、行为方式打上了深深的烙印。特别是在科学技术层面，实用理性在适应迅猛发展的科学之路上显得步履蹒跚。
实用理性强调现实效果，对民族性格有相当重要的影响。《孟子离娄上》记载了这样一件事情。淳于髡问孟子：男女授受不亲符合礼法么？孟子回答：符合礼法。又问：如果嫂子溺水，该怎么办？答：应当出手援救，不救人与豺狼无异，应当权变。这种权变使得中国人变得圆融、灵活，却走向另外一个极端。为了达到现实效果，不可避免要进行变通，导致中国人对规则的淡漠。在古代社会实用理性巩固了人治基础，并不适应现代法治建设的进程。这样就又回到了“解构—重建”的问题，先生强调：“保持和发展实用理性中那种乐观而韧性的人性态度，去重建那超越伦理的准宗教的心灵境界。这样，我们或许能够突破绵延至今的政教合一，克服目前日趋严峻的道德颓丧和信仰危机。”
解构与重建，总结与展望，钻研与引申，李泽厚先生通过《今读》以其现代视角传达了千年智者内心的声音，帮助我们找到了失落已久的精神家园，让我们知道做一个中国人原来是这么美的一件事情。同时先生也清醒地看到传统文化之于现代社会的消极影响，提出了“解构—重建”的理念，警惕“民粹”对现代社会的破坏，更好地实现中华文明的转型，更好地传承中华文化。
六年级早读读作文【二】
读书最重要的是氛围，每天晚上散步以后，是我们的读书时间，一家人围坐在桌旁。白天的时间总是忙碌而喧闹，只有在晚上，一家人聚在一起，享爱这宁静温馨的时光。
孩子的爸爸正拿着《扬子晚报》看新闻。女儿看的书种类很多，有《童话书》，《寓言故事》有《智力画报》《脑筋急转弯》等等。最近断断续续在看《春天的脚印》这本书。
我和女儿共读了书中一篇童话故事——《彼得兔的故事》，很有意思。
《彼得兔的故事》是波特的第一部作品，她笔下的这只名叫彼得的小兔子调皮可爱。故事的大概是：兔妈妈家有四只小兔，其中最调皮的要数这只名叫彼得的小兔。有天兔妈妈外出买面包，关照四只小兔可以出去逛逛但是千万不要跑到麦格先生的菜园里。其他三只小兔都乖听妈妈的话，唯有彼得一溜烟就跑进了菜园，于是开始了和麦格先生惊心动魄的追逃经历。最终彼得兔得以安全回家。
故事完全采用拟人手法，完全符合儿童心理。女儿很感兴趣。边读边问，碰到不认识的字就问我，或者查字典。我也趁机给她讲一些道理。要她通过这个故事学习彼得兔的机智、活泼。也要让她吸取彼得兔的教训。做事不可稀里糊涂，明知故犯，懂得避险。
《春天的脚印》这本书里还有猜谜题，有颠倒歌、有散文诗。有时她给我们全家猜谜。“什么东西很宝贵，我们生活不能少，不洗还好，洗洗不能吃了”。我们都在想，婆婆洗好碗也凑上来说，“谜底是不是——水”。女儿很高兴。声音读得老高。通过一天一天的累积，明显女儿阅读能力提高了，认识的字也逐渐多起来。
有时看了书上的情节问我们一些问题。如火山为什么要喷发？天牛吃什么食物？我们被问得晕晕的，只好自已多查资料。通过每天半小时的亲子阅读，不光是孩子读的书多了，也让我们做家长的有了知识的更新。走出校门以后，静下来读书的机会少了。现在亲子共读，让我们获益非浅。
与女儿一起读书，一起成长。共同感受书中人物的好坏。体会人生百味。通过一个个简单有趣的故事，领悟做人的道理。这是我们读书最大的收获！
六年级早读读作文【三】
泡一杯香茗，手捧一卷论语，轻坐于窗前。悄然翻看，仿佛那哲理底蕴随热气在空中袅袅升腾，氤氲了空气，舒适了心灵。
“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”意思是“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”xx也说：“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”我们生活在物欲横流的社会中，不如意的事情十有八九，但为何总感觉童真和快乐离自己越来越远。一旦想起过去的种种不愉快和遗憾悔恨便久久不能释怀，深陷在痛苦的泥沼中，总觉得内心压抑着觉得活得很累。但孔子老先生早在几千年前便看透了人生，留给了后世一条人生的真谛，他告诉了我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，正确的面对过去的一切，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如xx诗哲xx所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”大意是说“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”在平常的学习生活中，总是能听到有同学抱怨说“学习好苦啊”，其实这都是把学习当成别人的事，没有从心底真正热爱学习的表现。俗话说“活到老学到老”，人的整个生命大部分时间都在学习中度过。只有不断学习，才能不断完善自己充实自己，丰富内涵升华灵魂。若是把学习当成了一件苦差事，那整个过程实在是艰辛而痛苦的，但是若发现了读书学习的好处，享受这个过程，那便也是件愉悦的事情。
“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣”人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。我们要和一个正直、诚实关心自己的人交朋友。那句“近墨者黑，近朱者赤”仿佛现在还回荡在耳边。 朋友在我们的身边有举足轻重的地位。我们要和对自己有好的影响的人交往，在交往过程中也要注意分寸。正
如书中提到的“忠告而善道之，不可则止。毋自辱焉”。
六年级早读读作文【四】
一套《暮光之城》五本从考完试就开始，炼田径、跳舞时每天放一本扛在包里和我一起进出，这套书我已经把电影看完了。现在已逐渐看完了，看到妈妈整天捧着龙应台的三本《孩子你慢慢来》《目送》《亲爱的安德烈》我也时不时拿过去看看。看了一眼，就停不下来了，出去爬山我也拿着这本书，一个人边走边看，看得咯咯笑出声来。
《孩子你慢慢来》也看完了，一天吃完饭，正和妈妈讨论看完这本书的感受呢，整本书写了龙应台母亲对孩子的关心和爱，里面可以看得出孩子和大人想法的不一样，比如：她带儿子去公园玩，孩子见到一条飘着的彩带就指着说妈妈你看一条龙，妈妈很吃惊，刚想制止，一阵风吹过来，扭来扭去的飘带确实也是象条龙哦。还有龙应台和孩子讲《水浒传》、《三国演义》时，对有些情节的否定，这哪里能讲给孩子听呢，这不是误导孩子吗，下一次索性把书偷偷藏在柜顶上继续讲另外的书。她教育孩子的方式和我们中国的会不同，你看妈妈我小时候你从来就没给我讲过这么多名著，只是讲了点小故事，哦不过还有背古诗等。还有呢德国的幼儿园虽然老师没有正式教会孩子什么固定的知识，但是在孩子无拘无束的玩耍中也同样学会了认识各种事物，很有探索精神，孩子也变得有主见有自己的想法……”妈妈你看我都讲了很多了，你也讲讲你的想法。说完我的想法，我也要妈妈和我分享一下。
安德烈二岁半时，龙应台要去外面离开孩子购书几个钟，孩子哭得天晕地转，回来后妈妈问停下来不作声的华安，他说我在想事情，妈妈看着小小的人儿，不敢轻漫他，于是蹲下来问他，你在想什么事情呢？他说我在想要是没有了妈妈，我怎么办？他继续玩耍，象是口渴了说妈妈我要喝水一样。这样一个从小就懂得尊重一个孩子的妈妈是我敬重和学习的好榜样；还有在讲《水浒传》及《白雪公主》等故事过程中边讲边不断思考的过程，也是非常值得我学习的，任何知识所处的时代、环境、历史背景的不同，有些东西也许不适应了，在教育孩子中，不能一切知识照搬，要学会独立的、理性的观察、思考，做出自己的判断和选择。另外龙应台从小就开始带孩子出入世界各地，接触了解不同国家的语言、各种肤色迥异的人和不同地方的文化，给小孩提供了一个见识社会的空间和机会，并时常自己思考对孩子教育的方式、方法都是我欣赏和学习的，这种对孩子耐性、温和、宽广的教育，不是自己有足够广博的知识和底气，有足够的经济做后盾，缺任何一个都是无法实现的……。就是在这样无限大的世界里，龙应台还特别注重带孩子走进大自然，愿意耐心的陪伴和等待孩子在自己童年的世界里畅快的、自由翱游，这是一件对孩子来说多么珍贵、开心的事情，而对于成年的他们这又该是多么美好的记忆。妈妈的想法似乎比我的深沉的多。
不觉中又迎来新一个学年的伊始。
