传播好中国故事作文【一】
（1）麦克卢汉认为有意义构建的时间和空间已经被全球化的媒介所瓦解，是一种极度的夸张。
（2）技术不仅如麦克卢汉所言创造了各个领域的一体化，也在促进着各个领域和文化等级的离散化。
（3）媒介技术不仅可能迎来更为民主的生活方式，也使得国家能够监视民众的行为；通俗报刊也常常使用类似于福柯所说的“惩戒性权力”的技巧，将规范的行为准则强加给大众。
（4）麦克卢汉认为电子传播消除了反思性的公共领域的观点是误入歧途的。
书中还描写了史蒂文森对法国后现代主义理论家博德里亚的理论分析。他被史蒂文森称为“法国的麦克卢汉”。史蒂文森在全书的最后一章总结了大众传播研究的3种范式，并且以海湾战争为例进行了说明。第一种范式是批判研究，主要是英国的马克思主义者和德国的.法兰克福学派的研究。这些研究认为，大众传播是社会权力的重要资源。研究主要围绕大众媒介、民主和资本主义的关系，关注焦点是大众传播的政治
传播好中国故事作文【二】
家风是什么?一个家里的故事，一段家庭的记忆，都是家风，家风是中国家庭传统中一个重要的体现，也许有的家风相同，因为我们继承着同样的传统，有的家风不同，因为我们有着不同的角色。
在我家，家风没有什么具体的东西，总是从爸爸妈妈平时的教育中体现出来，妈妈总说：“你长大了，以后不管走多远都要把家放在心里，不管在何处都要记得回家，在外面受了什么委屈，记得家是你永远的避风港，家里有爱你的我们。”爸爸说：“不管在哪里，都要懂礼貌，和睦相处，不能以下犯上，在外面要和在家里一样懂规矩，才能跟别人好好相处······
父母说的我时刻铭记在心，也会如他们所说的。
每个人对家风的记忆都不同，那么小伙伴们的家风是什么呢?
传播好中国故事作文【三】
策展的工作内容非常繁杂，从确立展览主题、立项申报、遴选作品，到设计展览形式、制订布展方案、确保展览安全;从设计展览宣传册、作品简介，到展览宣传、推广发布;从展览预算论证、资金分配，到材料费发放、作品包装、仓储、运输……这些都是策展工作，都是由策展人负责的事务。
传播好中国故事作文【四】
家风是一家的道德标准，如粮食一般，是一个家不可缺少的东西。而我们家的家风是勤俭节约和守信。我从小就受到爸爸妈妈的影响，要勤俭节约的过着每一天，爸爸妈妈从小就叫我要节约每一滴水和每一粒米，洗过米和菜的水，还有养鱼的水都可以浇花浇菜，都可以二次利用。吃饭时，不要剩饭，不要留下一滴米。不要乱花一分没有用的钱。
妈妈教育我要守信。记得有一个周末，妈妈答应我让我玩两个小时的电脑游戏。但是，我玩游戏超过了时间，而且撒了谎，妈妈很严肃地收起了电脑。因为我不守信用，妈妈下一次只让我玩半个小时的电脑。之后，妈妈语重心长地对我说：“孩子，做人要守信用，不然长大后你到社会上是会很麻烦的!”
妈妈教会了我诚实守信，爸爸教我勤俭节约，这就是我家的家风。
传播好中国故事作文【五】
《传播的偏向》中，作者完整叙述了传播偏向的理论。伊尼斯认为，传播和传播媒介都有偏向，大体上分为：口头传播的偏向与书面传播的偏向、时间的偏向与空间的偏向。而媒介可以被分为两大类，有利于空间延伸的媒介和有利于时间延伸的媒介。根据传播媒介的特征，某种媒介可能更加适合知识在时间上的纵向传播，而不是适合知识在空间中的横向传播，尤其是这种媒介笨重而持久，不适合运输的时候。与此相对应的是某类媒介轻巧而便于运输时更加适合知识在空间的横向传播。
《传播的偏向》这本书分为八个章节，有分别阐述时间的诉求问题和空间的问题，有详细论述媒介的传播偏向问题，第五章作者更是通过产业主义与文化价值之间的关系来说明一切文化都需要反应出自己在时间上和在空间上的影响。最后几章分别论述了英格兰的出版业和美国的技术与公共舆论。第八章作者指出自己偏向于口头传统，尤其是希腊文明中反映出来的口头传统，并且指出需要用历史学家、哲学家和社会学家的观点，来批判科学技术进步给现代社会带来的结构变化和道德变化。作为历史学家的哈罗德·伊尼斯对历史的精通使其论证传播的偏向这一论点时驾轻就熟，各历史脉络的把握和史实信手拈来，也正是如此，伊尼斯的传播的偏向从人类文明、历史的起源说起，真正做到了从历史出发。
