走在田间小路。路窄,心宽,辽阔的自然带我进入到单纯、自然、无边的空间。
清风吹动麦穗,洋洋得意的他们正摆动舞姿,在硕大的舞台上,秀着自己苗条的身躯。低矮的韭菜苗也不甘示弱,成群的摇动,一股一股,似乎是陆地上绿色海洋的起伏波浪。风儿,看着自然在戏弄他,他渐渐咆哮起来。
风怒吼了,那些植物们都吓坏了,弯下了腰,低着头,准备躲避一触即发的大雨。风的怒吼,响震天下,想必这是他对天神的指令。雷公电母来了。在大风中的推动下,天一下子暗了,乌云交集,碰撞中让雷公电母来了激情。闪亮的光,从天劈下,劈在大地上。风吼雷鸣,让整个田野躁动起来.成群的鸟,在空中徘徊,电闪雷鸣让它们十分的茫从.田野中的青蛙不知何时躲了起来,“轰轰‘有雷声足以让它们吓破胆了。鸭子也从小池上扑腾到了岸上,慢悠悠的摇摆着尾巴避雨去了。
嗒嗒水珠从阴暗的天空滴下来。乌云渐渐地向大地压下,随着风的节奏,在自然界中乱舞,天地间,只有黑色。
我也被黑色的天空吓破了胆,在光亮利剑下到了一个山洞中避雨。不一会的功夫,水珠变成了一盆大水,那似乎是龙王爷的脸盆,在龙王不小心间,一盆大雨落地。
风雨交加,在洞口形成一个水柱,正像李白笔下那样“抽刀断水水更流。
大雨的降临,让万物都吓坏了。鸟儿已经在屋檐下,可怜的麦穗也已经弯下腰,生怕这大雨破坏了容貌。
田园已到了寂寥无人的地步。
大雨击在地上,溅起了无数多个小水珠,晶莹透亮,他们在活跃,在舞动。
风雨之中,大雨在田园舞动,欢快的步子,证明了他正在跳踢踏舞。黑暗中,他毫无畏惧,却热情奔放,舞动出英雄风范,舞动出人民的英勇!
“在梦与醉中,人能获得生存的极乐之感。”尼采的话正式说明了梦与醉是自然界本身即有的艺术冲动,自然界的灵性之物自然是人。
何为艺术冲动?我理解,那是主体无意识脱离世俗而又高于世俗的意志表现。正如梦中人都将自己当作艺术家,不分阶级差别一样,而在醉中,人自己却成了艺术品,一个是个体化原理的静穆智慧的造型艺术,一个是个体化原理崩溃,意志成为主体的酒神音乐艺术,随大自然将自己随意重塑。
酒神的艺术冲动不仅是世界意志的体现,同时也具有十分强大的本能破坏力,这一点可以从各个种族的类似酒神节的表现即可说明。比如巴比伦的萨凯亚节。“在那里,在持续五天的节庆中,任何国家和社会的束缚皆被扯碎,其核心就是性的原始状态,全部家庭意识一朝毁于无节制的淫欲。”这段话正是在春情与酒精的双重刺激下,醉的艺术冲动带来的破坏力。
但希腊人却是例外。他们在自然的艺术冲动中,达到了别人难以企及的高度,诞生出悲剧音乐。在别的种族任由本能实施破坏的暴行时,他们却用美的枷锁套住了人类那强大的本能。
希腊人为什么会如此?
皆因他们同时具有精致的艺术能力和深刻的生命感受,而这两样很不幸的,比世界上其他种族更精致也更深刻。
“希腊人的眼睛具有令人难以置信的准确可靠的造型能力,他们对色彩具有真诚明快的爱好,我们不禁要设想,他们的梦也有一种线条,轮廓,颜色,布局的逻辑因果关系。倘若能够用比喻来说,他们的完美性使我们有理由把做梦的希腊人看作许多荷马,又把荷马看作一个做梦的希腊人。”这段话无疑是高度肯定了希腊人在梦的造型艺术方面已经具有完美性,荷马史诗无论何时何地都是日神艺术的巅峰作品。
在梦的艺术中,造型艺术即美,美是第一要义。即使表现忧愁、彷徨、悲伤,外观也要披上美的面纱。日神在梦的\'艺术中,完全是发光者,美是他的要素,永恒的青春与他相伴,同时不可逾越的界限在提示:适度的节制,对狂野激情的摆脱,造型之神的智慧和宁静。
这一切即是希腊神话中阐明的一句要义:认识你自己。
而当酒神带着强大的破坏本能汹汹而来时,阿波罗的智慧使得酒神兄弟慢慢平静下来,最终产生了兄弟联盟,放弃了自身那种低级的粗野本能,他们在与自然的和解中展现出天性中极其精致的本能。
酒神的迷狂舍得一切信徒都与自然达成和解,贫困和专制消失,人人都是自由人,都是更高更理想的共同体成员。信徒觉得自己已经成了自然的艺术品。
对于荷马时代的希腊世界来说,他们看到了一种全新的东西,那就是酒神信徒在酒精亢奋或春情澎湃是,生灵意志的整体表现,他们此起彼伏的轰鸣便是痛极生乐,乐极生悲的呼喊,个体化原理彻底崩溃,认识你自己的日神戒律完全被丢弃一旁。
音乐,这酒神意志的直接表达震撼了所有的希腊世界,信徒的呼喊和释放是东方来的全新之物,他们最终靠自己的节奏力和造型力量将其征服。
希腊人驯服了大自然醉危险的元素和最凶猛的野兽。
从欧里庇得斯的《酒神侍者》中,你便可看到一个入魔的世界里,大自然是如何庆祝他与人类的和解的。
这时,我突然想起来了:“上次,我和妈妈去买发夹的那家店好像在好又多超市后门对面。”于是,我二话没说便拉着妈妈从前门进好又多超市,又从后门出好又多超市,把妈妈弄得丈二和尚摸不着头脑。我们站在后门很快找到了那家头饰店,抬头一看,只见上面挂着个招牌“二元超市”。妈妈好奇地问:“是怎样记住这家店的!?”我用手指只好又多超市,说:“是因为上次我们也来过这家店,而且是在超市对面,所以我很快就找到了!”
说完,我便自豪地领着妈妈进去了。女店主——一位老奶奶颤巍巍地走出来说:“小姑娘,是不是要买头花?”我点点头说:“还要一些扎头的牛筋。”老奶奶沙哑地说:“那你自己挑吧!”
我便挑了一袋牛筋,我问老奶奶:“老奶奶,这一袋牛筋多少钱?”老奶奶说:“5角钱一袋。”接着,我又挑了朵粉红色的头花,拿起这朵头花仔细端详了一番,决定买下它。于是,我又说:“老奶奶,这朵头花多少钱?”老奶奶说:“2元,不过,我优惠你,那个花和牛筋一起算你2元吧!”我心里乐滋滋的,嘻嘻,这个老奶奶可真好,本来2.5元,竟然只算了二元!妈妈听了呵呵地笑了:“这是商家的生意经,你看那头花估计本钱最多5角,那牛筋差不多2角,你算算她的利润是多少!优惠了你,她仍然赚了不少!”
很多学生觉得,只要脑袋里装满例子,写作时想要什么例子就有什么例子,就什么都不用愁了。其实,这是一种误解。议论文固然离不开例子,但例子并不能代替分析论证,议论文的力量,主要来源于作者丰富的生动的言之成理的思想,归根到底,要以说理取胜,并不是靠例子取胜。一篇八百字的议论文,你能举多少字的例子呢?例子多了,辨证分析的空间就小了,就很难把观点说透。许多学生就形成了一种强盗逻辑思维,不管三七二十一,叙完某人的成功之处就贴话题(命题),比如,在一次习作中,话题是尊重他人,有些学生就如此论证:李白之所以能够成为诗仙,能写出‘乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海’的名句,就在于他能够尊重他人;鲁迅之所以能够成现代文学巨匠就因他能够尊重他人,这就是一种强加,前面没有事例证明,后面没有辨证分析,这些伟人之所以能够取得这些成就,就一定是他们能够尊重他人的结果吗?这就说明没有思辨能力就无法做到把理说透。
© 2022 xuexicn.net,All Rights Reserved.