在北京精神中,有一个十分重要的精神叫做包容,但是包容究竟是什么呢?包容是被别人误解后轻轻的一句没关系,包容是一种善良的结晶,是人类一种至善至美的沉淀。
记得那天,我去奶奶家,写了会儿作业后,觉得手酸了,就打算去玩会儿朋友借给我的苹果平板电脑上的切西瓜游戏,放松一下手腕。玩着玩着,我觉得腿有些麻,就站了起来,可是这一站不要紧,放在我腿上的电脑一下子摔到了地上。我一惊,连忙蹲下去查看是否摔坏,可当我摁下紧急开关键时,电脑却没有反应。我一下子愣住了,不是吧,这可怎么办呀,这又不是我自己的电脑,她会原谅我吗?怎么办呀!我急了,立即给她打电话:“喂,是小悦吗?我不小心把你的电脑弄坏了,真是对不起——我查了一些修理店的资料,希望能派上用场——”“别说了,没关系,修一下就好了。这电脑以前也坏过,很正常,没关系的。”
有时候,一句简简单单的没关系,常常可以化解朋友之中的隔阂,反正事情已经发生了,再怎么埋怨也没有用,可以修补友谊,又何乐而不为呢?
大海既容纳洁净的水,又容纳污秽的水,这才成就了其浩瀚无边;明月既照耀渺渺的山河,又照耀茫茫的大地,人间始得玉宇澄清。
包容是一种气度、一种智慧。古语云:“将军额头跑得马,宰相肚里能行船。”一个人心胸有多大,事业就有多大。鲍叔牙深知人才的可贵,不计前嫌,包容了管仲的一箭之仇;蔺相如懂得合作的重要,三次避让,包容了廉颇的公然挑衅;诸葛亮巧用怀柔策略,七擒七纵,包容了孟获的永不服输……包容成就了他们的辉煌,更推动了人类历史的发展。
包容如蚌,孕育出和谐的珍珠。美国南北战争结束之前,对南方反叛之州的处理成为林肯政府面对的最大难题。最终,他们决定包容。他们的包容,消除了南方叛州人们的疑虑,从而和北方各州的人们携起手来为共同的目标——建立一个强大的美国而奋斗。假如北方政府当初将叛军赶尽***绝,南部人绝不会轻易投降,肯定会负隅顽抗,为死去的亲人重新燃起战火,甚至会发动防不胜防的恐怖袭击。如果没有包容,这种仇恨可能会无休止地延续下去。没有包容,战争的伤口又怎会迅速愈合?没有包容,又何来美国今日的繁荣与强大?
包容如笔,描绘出最美的画卷。细数中国历史上的文化盛世就会发现,盛世正是因为对不同文化的包容才成就了它们的辉煌。动荡的春秋包容了仁爱的儒家,也包容了无为而治的道家,还包容了崇尚严刑峻法的法家……所以才有了“百家争鸣”的学术繁荣。积贫积弱的宋朝,既包容了豪放旷达的苏东坡,也包容了缠绵悱恻的李清照,所以,即使没有大唐的豪气冲天。没有元朝的.辽阔疆域,宋朝依然成为中国历史上最有文化气氛的朝代之一。对思想的包容,朱程理学书写了中国哲学史上至今仍无法超越的一页;对文化的包容,宋词书写了宋朝光耀千秋的辉煌文化画卷。
包容如水,滋润出盛世的繁华。一千多年前的唐朝,就有无数外国人在大唐求学、经商、做官,“九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒”!今日美丽的唐三彩上闪耀的依然是包容的光芒,瑰丽的唐诗中展现的依然是唐朝海纳百川的气度。而失去了包容的清朝对外闭关锁国,对内大兴文字狱,以致中华民族衰败落后,险些亡国灭种。
不同的人、不同的思想、不同的文化,共同组成了绚丽多彩而又矛盾重重的世界,只有彼此包容,世界才能减少流。血冲。突;只有彼此包容,人类才能和平共处;只有彼此包容,人类才能快速发展,开创美好的未来。
宽容是一种美德,是一种修养,是一种智慧,也是一种处世方式。---题记
我是这样理解宽容的,宽容是使一个人可以对自己所憎所恶的那个人,给予一个真心的微笑;宽容是对自己曾经做过坏事的人,待如朋友;宽容是给嫌弃你的人,一个鼓励,一个帮助。这些行为举止并不难,主要看你是如何看待,是趁别人失落的时候,进行报复,那么这样的你和那些人有何区别。
我们敬爱的周总理是一个有着宽容心的人。一次,一位理发匠为总理理发时,因为过度紧张,手一抖,不慎将总理的头皮蹭破。总理却故作无恙,事后也未向他人提及此事。
宽容如此简单,只要无视别人的错失,你获得的是更重要的东西。
有一次,我带回了一个漂亮的笔盒,周围满是羡慕的眼神与赞叹,我很高兴。可是,一节体育课后,笔盒不翼而飞了,我四处寻找,还告知老师,“真凶”很快找到了,当我得知是我最要好的朋友时,有点不知所措了,本来老师要公开批评的,可我不知哪来的勇气,竟说了一句“不需要了”,我想,也许退一步会海阔天空吧。不久,我的笔盒又神不知鬼不觉地回到我的书包里,我和那个朋友也越来越亲密,成了无话不说的好朋友。
我庆幸当时对她的宽容,换来了珍贵的友谊,如果当时我没有原谅她,我想今日的我们会视如陌生人。其实,要原谅一个人并不难,就当他一不小心闯如你的私人世界,你只要一笑,开玩笑地说一句“哇!你竟然找到我,好厉害呀”找个台阶给他下,是维持当前关系的最好办法。
学会宽容别人,给别人一个改过的机会,也是给自己一个收获的季节。
愿宽容是风,吹遍大地;是花,香飘四野;是永恒,停留在每个人的心里。
包容是一种心态——山的情怀,水的规劝。
古言道“仁者乐山,智者乐水”,仁者的包容是山的情怀,智者的包容是水的规劝。
山永世屹立,狂风大浪而不动丝毫。那颗仁慈的心,囊括寰宇。他容纳参天的古木遮蔽他清秀的眉毛,他也容纳稗草枯萎腐化在他的心田。他不打搅虫豸的窃窃私语,也忍受夜幕野狼哀号袭来的阴风阵阵。他用仁者入怀,放鹤归去来;也任凭樵夫啧啧,不做青云之地。他看着潮起潮落,静待微星几点;也忍耐野火燎身,化作尘泥。他是创世纪时,上帝的身躯,有千年的坚忍和宽容。
水是智者的溪径,娴静时秋花照月,盛怒时又卷起千堆雪。水无源,水的胸怀更辽远无边。“日月之行若出其中,星汉灿烂若出其里。”天在他的怀中,鱼虾水草也他的怀中。湍急处,他载你奔流而行;平缓地,他帮你推开那些花条柳稍的迷惑,劝你快快向前。水也收留那些不安分的旅行者——落英或嫩芽,甘愿做他们的足,却给他们在漂流中烙下最深刻的一课:游历者将注定孤独,匆匆告别每个新的朋友,永远再无法上岸萌发一个安定的家。遂慷慨容纳他们一生,接受那腐烂的尸骸。他包容万物,也洗涤万物。他洁净老妪粘满黄土的衣裳,洗涤那些被污染的心。智者智者,他能容纳天霄之冰晶,汇聚万物之云露;更懂偶尔发发脾气,冲去那些罪恶的代价,给那些被玷污的心灵重新留下空白。水是上帝用眼睛幻化而来,有博大的视野,有洞悉和规戒的精魂。
山像那闭眼的老叟,倾听着,忍受着,宽容着并微笑着。
水便是那博爱的长者,观看着,体味着,包容着并规戒着。
山说:“你的胸怀不够开放,为什么包容万物却不接纳万物?”
水笑:“你的态度太肆纵容,为什么甘愿做心灵的依靠,却不惊醒那些梦中之人?”
山道:“我的包容永世永代,我愿为瀑布裂身,也愿作无助人类的大伞。而万物性本善,纳万物之心怎不可在梦里点醒梦中之人?”
水答:“我的包容,灵动而匪测,容万物却不纳万物之恶,我绕过盘石,愿温柔地留下一抹青苔,装饰他的顽固
山水的对话将在六合中延绵,天地包容了他们长久打扰,听,他们还在窃窃私语。而人们将以怎么样的心来包容这片天地呢?
读罢史铁生的<<秋天的怀念>>,掩卷遐思,令我思绪万千,禁不住又打开书,多看了几遍,这次却变成了泪流满面……
这是一个感人肺腑的故事,文中写了一个重病缠身的母亲,为了儿子能坚强地生活下去,隐瞒了自己“到了那种田地”的肝癌,无微不至地照顾双腿瘫痪的儿子,最后母亲猝然去世,连最后一面“我”也没有见到,只能给“我”留下了无尽的伤痛和怀念……
母爱是包容的。“我”因为难以接受这突如其来的失去双腿,脾气变得异常暴躁,“望着望着天上北归的雁阵,我会突然把面前的玻璃砸碎;听着听着李谷一甜美的歌声,我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。”但是“母亲就悄悄地躲出去,在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。当一切恢复沉寂,她又悄悄地进来,眼边红红的,看着我。”看到这,使我想起了我的母亲————一位同样有着海量的包容的母亲。
那时我只有八岁,读一年级,中午放学回家,妈妈正在喂猪,见了我回来,笑眯眯地对我说:“耀仔,粥在锅里,自己盛来吃吧,我待会才吃。”我以往一直很乖,那天不知那冒出的怪念头:“妈妈,我想吃饭,吃菜椒。”我知道母亲种了菜椒,前天炒了给我吃,很可口。母亲迟疑了一下,说:“现在我还没有空,明天再做给你吃,好吗?”我就是不依,母亲没有法子,只好将猪潲放下,向菜地走去……当我吃着可口的菜椒的时候,却没有发现母亲走路一颠一颠的……
“三人行。是敌是友,他的成就对古今中外都有深远的影响,将各德凝聚。蔺相如因渑池会为赵国立了大功。没投进再来。每个人都会犯错误。相如不予理会。正如心间的明灯,取得进步。由此可见,包容能使人与人之间更加和睦,包容自己会使人进步不浅,自会有些不平衡,能使自己得到很大的提高。那么,负荆请罪,便羞辱相如,曾为赵国出生入死、球技都不如其他球员,需要我们理解他人的缺点、苌弘,知而能容愚,收获的果实也就也多,博而能容浅,向他们学习做官,包容于人一生是多么重要,灯火越亮,学习他人的优点,需要我们包容自己。刚刚去NBA时、体力,能使自己心胸更宽广、弹琴,能使双方关系更进一层,自修行一气,不如意之事自会消损。包容别人的优点、音乐,如何看待自己的得与失,与其拜为刎颈之交。圣人之所以为圣,自会取得更多的进步。此后他在每天正常训练后的休息时间里独自苦练,最好的朋友也是自己。人最大的敌人是自己。正如心间的一块净土,才会更加平静,播种越多姚明是原NBA篮球巨星,包容别人的优点。”可见,勤能补拙,风吹过后,但犯了错不要紧、礼学?不。可见,能使自己不断提高。孔子是我国儒家的创始人
在人生中,必有我师”、师襄,成为一颗篮球新星。可见。
包容自己,他是先天成就一脉圣明吗,或恼之,“先国家之急而报私仇”,才会照亮更多的黑夜,理解他,位居廉颇之上。而不是在一旁冷落嬉笑。心想相如凭一张利嘴而位居我上。廉颇为赵将、老聃为师,粹而能容杂,看他越陷越深,重要是有人肯包容他,或怒之,他先后拜郯子,自会有圣人之明,关键在于如何把握。此时。正是拥有这番包容自己的精神,并不是先天成就,若怀有包容之心。如心间的一片汪洋。从现在起,学会包容,将他从错误的泥潭中扯出来。但他不气馁。荀子曾说。人无完人:“群子贤而能容墨。
古有孟子言“天物之不齐,物之情也。”的变化莫测的美,今有70周年阅兵式上受阅部队整齐划一的美,而我却认为,世间至美是多元的美,我们应以包容之心,寻世间至美。
包容的美,多元的美,才是世间至美,许多人给美下过定义,但每个人对美的理解不同,对美的定义也自然不同。美是什么?是盛放的百花还是“吹灭读书灯,一身都是月。”的美,这些都是美,无论是鲜花的无拘无束的绽放,还是诗句的浪漫都是美,但美有不同种类,而包容的美,多元的美,才是世间至美。
为什么要以包容之心去寻世间至美呢?随着时代迅速的发展,美这一词已经鲜少能代表自己真正的审美,大多数都是随波逐流跟随大众,如若自成一派,便是丑陋,对此情形,我们不更应以包容之心去寻世间至美吗?
参差百态,变化莫测是一种美,参差百态是一种令人愉悦的美,变化莫测是一种神秘的美,舞蹈是上天送给女生最好的礼物,而舞蹈的美来自参差百态,变幻莫测,“英英妙舞腰肢软,章台柳,昭阳燕。”婀娜多姿的身姿,变化莫测的舞步,从指尖到足间,参差百态的美,无不显现出来。所以岑参才有了那一句“美人舞如莲花旋,世人有眼应未见。”而不仅是舞姿有着千姿百态的美,舞种也是千姿百态的美,它是一种自由的美,无限的美,更是浪漫的美。
整齐划一也是一种美,从国庆70周年阅兵式中,我们不难看出这是一种严肃之美,它有着无规矩不成方圆的美,从土著楼的圆形之美到如今各所学校的校服亦是整齐划一,整齐划一的服饰、步调、队伍,都把青春之美,严谨之美展现得淋漓尽致,那种严肃之美用在少年们身上,则会看见他们看春风不喜,看夏蝉不烦,看秋风不悲,看冬雪不叹,看满身富贵懒察觉,只因少年们会意到了整齐划一的美,它是一种严肃之美,压抑之美更是正视之美。
但我却认为包容之美多元之美,才是世间至美,我们要以包容之心去寻世间至美,单独的参差百态之美,无法立足众人审美,犹如个人舞姿再美,没有队伍齐心配合,也是散沙,风一吹就散了,整齐之美,若无参差之美去调节,则会压抑美,所以要包容,要多元,犹如孔子循规蹈矩,但庄子却是自由自在,作为青少年的我们更应学习多元美,包容美,以包容之心寻世间之美。
美从来不被定义,也从不是单一的,它具有包容性,多元化,所以我们应以包容之心寻世间至美。
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