在学校和朋友吵架和好小作文【一】
价值的根源在于同情。同情亦即感同身受。人生下来，了解世界的方法是同情。从同情、从感同身受，一步步脱离认知上的自我中心，逐渐学会从不同的角度去了解世界，去掌握世界的普遍性。
在教育领域中，讨论价值，讨论善，是危险的事情。教育者很容易把特定价值、善，甚至把爱、同情本身，当作既定的美德来宣扬。这样，价值、善、爱与同情，都会沦为教条。学校应该思辨价值，但不能宣扬特定价值。因为价值、善、爱与同情，必须发自内心，绝不能也无法外加。价值、善、爱与同情，只要来自外加，都无法内化为人的主体经验，而使人信守不渝。
价值与善一经强加，人容易变得伪善。爱与同情，尤其不能公众化。爱与同情是个人内在的东西，只有属于个人，爱与同情才可能出自内心，但它不是与生俱来的，必须从人的内心慢慢萌芽，慢慢成长，慢慢学习，爱与同情才能随着年岁逐渐成熟。教育者不能揠苗助长。
以上三段援引于黄武雄先生的著作《学校在窗外》。它使我对教学中情感态度价值观目标的实施产生了思考。在众多公开课的听课经验中，教师为了实现这个目标，总是要动很多心思设计出一些与文本有关的思维升华，借以彰显对学生的价值观的引导。如讲到自然保护区，会总结“动物是人类的朋友”；讲到地震，会提升到“我们要保护环境”等等诸如此类的思辨方向。到后来，讲到什么主题，学生居然能自己总结出“我们应该如何如何”了，貌似教师教育的成效可观。可是各位同仁勿忘一句话：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。学生通过这种告知、训练而得来的结论未必是他们感同身受体验出来的，未必是真情实感。由此，黄武雄先生继续剖析道：
由于同情是世间一切价值、善与爱的根源，教育者能做而且该做的只是选取镜头，让镜头聚焦在世间那些挣扎奋斗，或受苦无依的人身上，让学习者把自己投射到那些人物身上，由自己内心去同情，去思辨，去发展他的价值。教育者只能从学校在窗外读后感旁协助讨论与思辨的进行，不能越俎代庖，替学习者做结论，替学习者建立他们的世界观。
诚哉斯言。教育，不拘是什么学科的教育，都要注意适时适性。教育者的角色是引导、影响、守望，精心培育静待花开，而不是揠苗助长，强制花开。
在学校和朋友吵架和好小作文【二】
我和陈明是好朋友。一天，我们把在手工课上做的小木船拿出来玩，陈明一不小心把我的小木船摔坏了。争执中陈明又把它踩坏了，我非常生气，一把夺过他的小木船，用尽力气扔在地上，还连连踩了它几脚。陈明看了，火冒三丈，跑到我的位置，拿起书包扔在地上。我也不服气，以其人之道还治其人之身，一把抢过他的书包，把书本全倒了出来。这时，老师来了，制止了这场打架……
原本一对形影不离的好朋友，就因为这次打架，变成了一对仇家！
我冷静下来后，觉得对不起陈明，想找个机会向他道歉，可又开不了口。我把这事写在日记上，老师说：“勇敢承认错误是对的，去吧，老师支持你……”听了老师的话，我下定决心要向他道歉。
下午放了学，我找到陈明，对他说：“陈明，对不起。我不应该为区区个小木船而与你斤斤计较，请你海涵……”我说完，他一声不吭，只是看了我一眼就走了。晚上，我睡不着觉，为下午的事烦恼着——陈明为什么不原谅我？
第二天早晨，我正在吃早饭，忽然听见楼下有人在叫我，便草草吃完饭，整理书包上学去了。打开门，眼前的一幕让我大吃一惊——是陈明，他带着微笑向我打招呼，双手还拿着两只小木船。
“陈明你……你原谅我了？”
“别说那么多了，那天是我错了，应该是我向你说对不起。我重新做了两只小木船，喏，这只给你。”
我跑过去和他拥抱在一起……
就这样，我们俩又和好了，手相互搭在对方肩上，一起去上学，一起进教室……
在学校和朋友吵架和好小作文【三】
今天，我来到了学校，一到学校我就听到同学说今天我们要举行包饺子活动，看谁包的最好，我听了之后非常的开心，但是我从来就没包过饺子啊，每次妈妈包饺子的时候我都没仔细的看过，这下不知道该怎么办啊！但是我的心里还是很开心。
正在这时已经上课了，老师走进教室先给我们讲包饺子的过程，然后发给我们每人一片饺子皮，又给我们放上饺子馅让我们自己包，这时我迫不及待想一展身手。我先把饺子皮上的饺子馅放平，然后将面片对折，最后把面片的顶端封好，这样一个饺子就包好了，可我万万没想到我将这个刚刚包好的饺子放在桌子上时它就露馅了，于是我在包第二个的时候我总结了上次的经验，认真而仔细地包，并且使劲将饺子的口封好封紧，这次的饺子我比较满意，接着我按照这样的方法包了一个又一个都还可以，现在该调调料了，老师在我们的碗里让我们放上五香粉。醋、蒜、生姜和盐，最后老师给我们煮了我们包的饺子，煮好后放在碗里调上我们刚才准备的调料开始品尝，吃着自己做的饺子真的香啊！
今天在课堂包饺子的亲身体验活动，我的感受真深刻啊！我希望以后的课堂上能够多做这些活动。
