端午到,端午的风俗也就随之而来。我的家乡河水很浅,难以承载龙舟这样的大船,但艾蒿还是插的,鸡蛋也是要煮的。煮熟了,揣在兜里,带到学校去,比谁的鸡蛋壳最硬。一切之中,最重要也最麻烦的是包粽子。先是随着母亲,到绿海一样的苇塘里采苇叶,手在上面掰着,眼却不停地在地上睃,生怕有青蛇从草丛里窜出来。糯米是自家水田里产的,红枣是邻居给的,干柴是父亲从河滩的树林子里拉回来的,只消称上一斤白糖,一切工作算是准备停当。
然而那是过去,是记忆中的事情了。现在,村子外的苇塘早被一把火烧个精光,河边的水田也因水位不断下降改作旱地了,更重要的是,传承外婆手艺的母亲也紧随外婆,撒手而去。
包粽子,似乎成了只在记忆中出现的事情了。
不料父亲说,明天我给你们包粽子去!我一愣,连一碗饭都做不好的.父亲,该不是在说梦话吧!但父亲真的来了,还带来了粽叶、糯米、大枣,一兜一兜,大的小的,红的白的,煞是好看!
我知道,像我每天用纸币换取各种必需品一样,这些东西,父亲不是从家里带来的,它们都来自超市!有一样,父亲带不来,也买不来,那是干柴!家乡的河滩上,一棵棵树也都变作记忆,像母亲一样,只能永远把梦藏在远方。
护理田地里的禾苗似的,小心翼翼,父亲把一张张粽叶展平,放上糯米和红枣。像包裹一个睡熟了的婴儿,父亲谨慎地用丝绳系了,放进不锈钢盆里。我笑了。看着粽子臃肿的身子,父亲也笑了。母亲的作品,用侍弄田地的双手,竟难完成。
我也艰难完成了一个,笨猪似的。原来,手握笔杆做细活儿的我,也难传承这样看似简单的手艺!
但我们还是要传承下去。由慢到快,由笨拙到熟练,艰难地,一个一个地,堆起一座绿色的小山。
刷好大锅,生起炉火,一个一个放进去,煮,续水,再煮,然后焖上一夜,扑鼻的清香就四溢开来。原来,丑陋的外表里面,竟包含着和精致一样的味道。
一个一个拾出来,放在桌子上的盆里。热气腾腾中,我看见了母亲,端坐在云雾之上,微笑着,检阅我们耕耘的硕果。
我给父亲盛了一碗,给自己盛了一碗,也给母亲盛了一碗。母亲食量不大,一个,两个,三个,四个,五个,够了。我拿起一个,慢慢剥开,露出白白的糯米,红红的大枣。
我恭敬地递给父亲,父亲指指母亲。于是,虔诚地,我又转向母亲,递到含笑的母亲口中——朦胧中,母亲慢慢吐出了一个字,香!
炎热的夏季,徐风中也带了火辣辣的味道。不敢在大街上行走,一遭回来便似乎与非洲人无异。这就是塞外的端午记忆,心中潮热不堪,好似下了一场阵雨,闷得快要躁动起来。
前一日,和大姨走遍了昌吉的各大商场。不争气的是,牙疼带来的阵痛一次又一次地袭击着本就脆弱不堪的神经。虚汗一阵接了一阵地漫遍了全身,若不是商场琳琅满目的各式粽子摆在了最显眼的位置,我差点就要忘记,这是记忆中的端午节了。
关于端午的记忆,大多沉淀在了旧时的回忆里。上了高中之后,渐渐变得模糊。其实自己是极爱中国传统文化的,三千年前,屈原悲愤的纵身汨罗江,一个人的绝望,却为国人带来这么一个盛大的传统节日!这也许是诗人不曾料到的,这几日,只要收到祝福,最多便是一句:端午快乐!我该怎么来回复这种大众化的祝福呢,我们不去追溯这节日的由来还好罢,若是回溯,我们又怎么可以祝福对方:端午快乐!因而,我不再狭隘的去考究,只当是国人对于这难得一日的假期所表现出来的一种愉悦罢了吧。
终究,这个端午,我还是一个粽子都没有吃,甚至于饿着肚子。神经脆弱间快要崩溃,牙疼已经折磨我两天时间了。无力地躺在宿舍苦笑一番,异乡的人每当失意时总会想起故乡,想起亲人。自己现在虽不算失意,但一个人伴着疼痛在远千里之外的异乡,心中难免苦涩。尤其过节,这种思乡的情绪被发酵地愈来愈烈,终于,化成了抑制不住的泪水,捂着被窝,痛哭了一场。
本才过二十一岁生日,却时刻地感觉自己正在渐渐老去,只因为关于故乡的记忆在渐渐老去。如果,记忆是一湾海水,我只发觉,潮水在逐渐淹没、淹没,似乎要去泛滥成灾。现在的自己,无论如何,再也无法去重复儿时过节的欢愉了。
泛滥的记忆里,端午放在这一天尤为显得清晰。终究,自己还是没有长大的孩子,贪婪地怀念着关于端午的一切细节。终于发觉,旧年的端午,在潮水涌没间,清晰起来。
初中以前的我,是一直通校的。早早地晨起,爬两里山路去上学,放学后再一个人夕阳下拉着长长的影子回家。现在回想,这种日子过得幸福又无比快乐。而在端午来临时节,黄土坡上少有的柳树已经抽出绿丝,淡翠色新枝叶散发着沁人心脾的清香。那清风下摇曳迷醉身姿的影儿,一生都刻在了心里。
记忆中的端午,柳条是必不可少的元素。端午当天,父母会早起,折了尚沾满清晨露珠的柳枝,别在大门、上房门、厨房门的门框上。翠墨之间,清水露珠,淡淡的香气,洒满了心怡的味道,绿色喜人。那时年幼,不知道别柳是如何一个说法,于是心思揣测:观世音菩萨恒顺众生,净瓶柳枝,柔顺大悲水忏,洁净洒脱,取吉祥之意;而又古有柳可避邪之说。这般想来,可能也接近别柳之意了。不论如何,端午别柳是黄土坡上的乡村里难以抹去的'风俗,亦在自己心中印下了久存的记忆。
除了别柳之外,最深刻的当属绑花绳了。这是母亲特意告诉我的,五月初五早上,必须要绑花绳,若要不绑,早上出去,便会遇见蛇。蛇专门咬那些没绑花绳的孩子,我平生最怕蛇,那吐着信子的脑袋总让我无比恐惧。那时对母亲的这个说法深信不疑,于是,绑花绳时,自己是最积极的一个。花绳总是前一日在街上买好,一般是黄、红、绿或者蓝三种颜色,把它们搓在一起,漂亮好看的花绳便在母亲手中诞生了。端午早上别完柳之后,母亲便给我们绑花绳。先是父亲,只在手腕绑一根,我就想父亲肯定不怕蛇,才绑一根。然后给我们三个,哥哥大了,不愿绑太多,就只绑两根在手腕。弟弟小,母亲就在脚腕也绑上。我怕蛇,唯恐绑少了蛇看不见依旧咬我,央求母亲多绑些。于是,不仅手腕、脚腕,还有手中指,脖颈,都让母亲绑了上去,才能罢休,安安心心地出去玩。母亲总开玩笑:瞧,绑这么多,都成花姑娘了......最后,母亲才给自己手腕绑上一根,笑了......
现在朦胧回想起,我却哭了。浓浓的爱意,都绑在那一根根漂亮的花绳里,连接着这个普通的家庭,家虽贫寒,可在那些温馨的日子里,心中充足着满满的亲情。如今,我只期待,远在各方的我们,有那么一天,母亲,可以再次亲手绑上,端午的花绳......
除此之外,那些顽童间的点高山,母亲亲手做的凉粉,还有甘甜入口的甜醅这些专属乡村端午的记忆,那么深的在脑海里泛滥,一次又一次,把自己淹没......
从来没有想过,这些曾经经历过的温馨如今离自己是如此遥远。仿佛是在看别人的故事,亲切地感同身受。回神过来,也知道自己再也回不去。日子无情地向前,记忆被撇地老远,渐次泛黄。我不知道,该用什么样的情愫,来挽留我的端午记忆......
牙还在继续阵痛,依旧一个人在燥热的天空下,做着一个幼年的梦。对自己来说,粽子不是端午的记忆。索性起来,奔走在大街上,幻想着,如同儿时的自己,带着爱意满满的花绳,跳跃在山间的小路上,无比的幸福,溢满全身。潮水在渐渐散去,梦呓中,初晴的阳光,暖暖地洒在身上,布满了母亲充满慈祥的面容......
端午,记忆初晴。
记忆中的端午节,是孩提时的那一份宁静美。早晨起床,揉开睡意朦胧的双眼,趁着缕缕的朝霞,邀上三五伙伴,去村旁的小河里尽情地洗浴嬉戏,一时间笑声,打闹声,搅乱了村庄的宁静。正所谓:晨起洗浴奔走忙,霞光璀璨碎河床,欢声笑语九霄外,端午洗浴人无恙。
如今,那些童年的趣事,早已悄悄地流逝,随着年龄的增长,我渐渐明白了端午节的含义,让我思索了很多很多……
端午节我想到了缅怀。千百年来,屈原的爱国精神和感人诗辞,已广泛深入人心,故人们“惜而哀之,世论其辞,以相传焉”,因此,每年的农历五月初五,各地都会以不同的习俗来缅怀屈原。其内容主要有:插艾草,佩香囊,绑五线绳,赛龙舟,荡秋千,饮用雄黄酒,吃咸蛋、粽子和时令鲜果等。爱国诗人屈原虽已离我们而去,但他的精神却时时激励着我们。此正是:“淡然如菊,浩气冲霄撼乾坤,山河破,乱世风云渡经纶,汨水拍岸泪四溅,江河叹英魂……”
端午节我想到了爱国。“爱国”之情自古有之。在我国特别是汉唐以后,爱国成了民众情感世界中极为重要的构成部分。就说屈原吧,“竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有,只留离***在世间。”西汉史学家,文学家司马迁在史记中给予屈原“瑾瑜比洁,日月争光”的极高评价。他的爱国情怀,个人气节,历久弥新,为国人所景仰和热爱。其“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的,激励一代又一代仁人志士勇于探索真理。
端午节我想到了感恩。儿时的端午节,母亲是最操劳的,不仅要为我们准备好吃的东西,还要给我们制作香囊,绑上五线绳祈福。她的操劳,让我逐渐明白了事理,晓得了感恩。所以,我觉得在端午节来临的时候,我们除了要纪念屈原,还有必要利用这个假期,回家看看辛苦一生的父母,陪他们吃个团圆饭,拉一拉家长里短。有道是:“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”,在端午节里回想父母的恩慈,儿女应该成为父母一生辛劳的返息,千万不要等到失去亲情的时候再后悔,到那时则悔之晚矣。
端午节是一个传统的节日,俗话说,人生在世只能走一回。但如何走却值得我们深深思考,或玩物丧志颓废一生,或厉兵秣马放手一搏。在这里,我无权评价他人人生的选择,但需要记住的是,人要活出自己的激情,放射出自己的光彩,去赢取周围的尊重。
在这个缅怀感恩的日子里,我们应该记住民族史上的爱国英雄,记住血浓于水的亲情,记住自己是一个中国人,并将这份情感传承下去,为了自己,为了子孙。同时把情感转化为积极向上的拼搏力量,呐喊出民族铿锵的声音。
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